Výklad 3. koncilového listu svätého apoštola Jána Teológa

O TRETEJ ZBIERKE EPIŠTOLY SVÄTÉHO APOŠTOLA A EVANGELISTU JÁNA TEOLÓGA Otázka pravosti a kánonickosti tretieho listu apoštola a evanjelistu Jána je dosť podobná a nerozlučne spojená s podobnou otázkou o pravosti druhého listu toho istého apoštola. Tak vonkajšou, historickou atestáciou 3. Jánovho listu cirkevnou tradíciou, ako aj vnútornou myšlienkovou podobnosťou a vyjadrením tohto listu s 1. Jánovým listom a Jánovým evanjeliom nemožno pochybovať o jeho pravosti. Kto bol Gaius, ktorému bol napísaný tento list, nie je s určitosťou známe. V apoštolských spisoch je známych niekoľko osôb s týmto menom (Skutky 19:29, 20:4; Rim 16:23; 1 Kor 1:14) a jeden z nich, a to Korintský Gaius (Rim 16:23), sa vyznačoval svojou pohostinnosťou, ako ten Gaius, ktorému bol adresovaný 3. list Jána. Identita týchto dvoch osôb je však pochybná: pôvodní čitatelia oboch prvých dvoch listov svätého Jána a 3. zjavne patrili ku kresťanom z cirkví v Malej Ázii. V 3. Jána nie je žiadna zmienka o nejakom hierarchickom postavení pre Gaia; bol pravdepodobne len zbožný, pravý kresťan svetského stupňa. Tretí list bol pravdepodobne napísaný v rovnakom čase ako druhý a samozrejme tiež z Efezu. Pozdrav a chvála Gaiusovi (1–4). Na základe pohostinnosti (5–8). Pokarhanie Diotrefa a chvála Demetria (9–12). Správy a pozdravy (13–15). 3. Jána 1:1. Starší - môjmu milovanému Gaiusovi, ktorého skutočne milujem. 3. Jána 1:2. Milovaný! Modlím sa, aby ste boli zdraví a vo všetkom sa vám darilo, tak ako sa darí vašej duši. 3. Jána 1:3. Lebo som sa veľmi zaradoval, keď prišli bratia a svedčili o tvojej vernosti, že chodíš v pravde. 3. Jána 1:4. Nie je pre mňa väčšia radosť, ako počuť, že moje deti chodia v pravde. Bez ohľadu na to, aké bežné sú pozdravy lásky a výzvy lásky v spisoch veľkého apoštola lásky, zdá sa, že Gaius bol jeho zvlášť milovaným učeníkom, čo možno naznačiť zosilneným výrazom (v. 1): „Koho v pravde milujem“ a opakovaným opakovaním oslovenia „milovaný“ (v. 1, 2, 5, 11 posielajte modlitbu Gasheiovi, ku ktorému sa prvý modlil Aslepošt. (2), čo naznačuje (v. 3-4), že základ alebo dôvod jeho apoštolskej zhovievavosti voči Gaiovi a jeho sklonu k nemu je, že chodí v pravde (v. 3), a to je najvyššia radosť z apoštolovej pastoračnej lásky k jeho duchovným deťom (v. 4; pozri 2. Jána 1:4). 3. Jána 1:5. Milovaný! Konáte verne v tom, čo robíte pre bratov a pre cudzincov. 3. Jána 1:6. Svedčili pred kostolom o vašej láske. Urobíš dobre, keď ich necháš ísť, ako sa preboha patrí, 3. Jána 1:7. lebo išli pre Jeho meno a nič si nevzali od pohanov. 3. Jána 1:8. Takých musíme prijať, aby sme sa stali nasledovníkmi pravdy. Apoštoli vo svojich spisoch opakovane chvália a prikazujú veriacim, aby milovali pohostinných ľudí (napríklad Rim 12:13; Žid 13:2 atď.), ako vysokú kresťanskú čnosť, ktorá mala obzvlášť vysokú hodnotu a význam v prípade, keď bola pohostinnosť preukázaná kazateľom evanjelia, ktorí slobodne pôsobili medzi obrátenými (Kor. 12:27;18;1 2:9). Očividne išlo o druh pohostinnosti zbožného Gaia, ktorý apoštolovi zvestovali bratia, „ktorí vyšli pre meno Božie a nič neprijímali od pohanov“ (v. 7): to boli praví evanjelisti (porov. 1Kor 9,12 atď.). 3. Jána 1:9. Napísal som cirkvi; ale Diotrefes, ktorý medzi nimi rád vyniká, nás neprijíma. 3. Jána 1:10. Preto, ak prídem, pripomeniem vám skutky, ktoré robí, haní nás zlými rečami a neuspokojuje sa s tým, sám bratov neprijíma a zakazuje tým, ktorí chcú, a vyháňa ich z cirkvi. 3. Jána 1:11. Milovaný! nenapodobňujte zlo, ale napodobňujte dobro. Kto koná dobro, je z Boha; ale kto robí zle, Boha nevidel. 3. Jána 1:12. O Demetriovi svedčia všetci a sama pravda; Aj my svedčíme a vy viete, že naše svedectvo je pravdivé. Namiesto: „Napísal som“, έγραψα, v Sinajsku. kód. stojí: έγραψα αν – „Napísal by som.“ Toto čítanie, ktoré je potvrdené aj čítaním Vulgáty: saipsissem forsitan, možno by som napísal, je viac v súlade s významom textu čl. 9–10: inak by to bolo nepochopiteľné: ako sa stratilo posolstvo, ktoré napísal apoštol celej Cirkvi? S navrhovaným čítaním to znamená, že ak by apoštol napísal list celej cirkvi, potom niekto, kto má medzi nimi (členmi tejto miestnej cirkvi) prednosť, by mohol tento list zneužiť a teraz apoštol dúfa, že ho osobne odhalí (v. 10). Kto bol Diotrephes, sa v texte priamo neuvádza, ale Diotrephes asimilovaný epiteton „milovník prvenstva“ (v. 9) v spojení s predikátmi: „a on sám bratov neprijíma a zakazuje im, ktorí si prajú, a vyháňa z cirkvi“. cirkevné spoločenstvo, ako heretici - ukazuje v ňom predsedu Cirkvi, nehodného, podľa úsudku Apoštola, tohto titulu. Rovnako nie je známe ani cirkevné a sociálne postavenie toho, koho chválil apoštol (v. 12) Dimitri; Len Dorotheus z Týru zaznamenáva tradíciu, že tento Demetrius bol následne biskupom filadelfskej cirkvi, jednej zo siedmich maloázijských cirkví spomínaných v Apokalypse (Zj. 3:7 a nasl.). 3. Jána 1:13. Mal som veľa čo písať; ale nechcem ti písať atramentom a palicou, 3. Jána 1:14. Dúfam, že sa čoskoro uvidíme a porozprávame sa z úst do úst. 3. Jána 1:15. Mier s vami. Pozdravujú vás priatelia; Pozdravte svojich priateľov menom. Amen. Záver 3. epištoly sa veľmi podobá záveru druhej epištoly (v. 12–13); je tu len ďalšia zmienka o „priateľoch“ (οί φίλοι) apoštola (porov. Sk 27,3), čiastočne s ním, sčasti, ktorých pozdravil prostredníctvom listu. Mohlo by vás zaujímať: