Interpretarea Epistolei Sinodului al III-lea a Sfântului Apostol Ioan Teologul

DESPRE A TREIA CULEGERE EPISTOLA A SFÂNTULUI APOSTOL ȘI EVANGHELIST IOAN TEOLOGUL Întrebarea autenticității și canonicității celei de-a treia epistole a Apostolului și Evanghelistului Ioan este destul de asemănătoare și indisolubil legată de o întrebare similară despre autenticitatea celei de-a doua epistole a aceluiași apostol. Atât prin atestarea externă, istorică, a Epistolei a 3-a a lui Ioan prin tradiția bisericească, cât și prin asemănarea internă a gândurilor și expresiilor acestei epistole cu Epistola I a lui Ioan și Evanghelia lui Ioan, autenticitatea ei nu poate fi pusă la îndoială. Cine a fost Gaius, căruia i s-a scris această scrisoare, este necunoscut cu certitudine. În scrierile apostolice se cunosc mai multe persoane cu acest nume (Fapte 19:29, 20:4; Rom. 16:23; 1 Corinteni 1:14), iar una dintre ele, anume corintianul Gaius (Rom 16:23), s-a remarcat prin ospitalitatea sa, ca acel Gaius căruia i-a fost adresată scrisoarea a 3-a a lui Ioan. Cu toate acestea, identitatea acestor două persoane este îndoielnică: cititorii inițiali atât a primelor două epistole ale Sfântului Ioan, cât și a celei de-a 3-a, se pare, aparțineau creștinilor din bisericile Asiei Mici. Nu există nicio mențiune despre vreo poziție ierarhică pentru Gaius în 3 Ioan; probabil că era doar un creștin evlavios, adevărat de rang lumesc. A treia epistolă a fost scrisă probabil în același timp cu a doua și, desigur, tot din Efes. Salutări și laudă lui Gaius (1–4). Despre virtutea ospitalității (5–8). mustrarea lui Diotref și lauda lui Dimitrie (9–12). Știri și salutări (13–15). 3 Ioan 1:1. Bătrânul - iubitului meu Gaius, pe care îl iubesc cu adevărat. 3 Ioan 1:2. Iubit! Mă rog să fii sănătos și să prosperi în toate, așa cum prosperă sufletul tău. 3 Ioan 1:3. Căci m-am bucurat foarte mult când au venit frații și au mărturisit despre credincioșia ta, cum umbli în adevăr. 3 Ioan 1:4. Nu există bucurie mai mare pentru mine decât să aud că copiii mei umblă în adevăr. Oricât de obișnuite sunt salutările de dragoste și apelurile la iubire în scrierile marelui Apostol al iubirii, se pare că Gaius a fost un discipol de-al său deosebit de iubit, așa cum poate fi indicat de expresia întărită (v. 1): „pe care îl iubesc în adevăr” și repetarea repetată a cuvântului „preaiubit” (v. 1, 1, 2, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 2, 2, 2, 4, 4, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 5, 6, 6, 6). toate trimite urări de bine în rugăciune (2), indicând apoi (v. 3-4) baza sau motivul bunăvoinței sale apostolice față de Gaius și a dispoziției sale față de el este că el umblă în adevăr (v. 3), iar aceasta este cea mai înaltă bucurie pentru dragostea pastorală a Apostolului pentru copiii săi spirituali (v. 4; vezi 2 Ioan 1:4). 3 Ioan 1:5. Iubit! Acţionezi cu credincioşie în ceea ce faci pentru fraţi şi pentru străini. 3 Ioan 1:6. Ei au mărturisit în fața bisericii despre dragostea ta. Vei face bine dacă le vei lăsa să plece, așa cum ar trebui, pentru numele lui Dumnezeu, 3 Ioan 1:7. căci ei au mers de dragul Numelui Său, fără a lua nimic de la neamuri. 3 Ioan 1:8. Așa că trebuie să acceptăm așa ceva pentru a deveni adepți ai adevărului. Apostolii, în scrierile lor, laudă și porunc în mod repetat credincioșilor să iubească oamenii ospitalieri (de exemplu, Rom. 12:13; Evr. 13:2 etc.), ca pe o înaltă virtute creștină, care a primit o valoare și o semnificație deosebit de mare în cazul în care ospitalitatea a fost arătată predicatorilor Evangheliei care au lucrat liber printre convertiți (cf. 12, Corinteni 198:12, 12; 11:7; 1 Sol. 2:9). Evident, acesta a fost genul de ospitalitate a cuviosului Gaius, care i-a fost vestită Apostolului de către frați, „care au ieșit pentru numele lui Dumnezeu, fără să ia nimic de la păgâni” (v. 7): aceștia au fost adevărații evangheliști ai Evangheliei (cf. 1 Cor. 9, 12 etc.). 3 Ioan 1:9. Am scris bisericii; dar Diotref, căruia îi place să exceleze printre ei, nu ne acceptă. 3 Ioan 1:10. De aceea, dacă vin, vă voi aduce aminte de faptele pe care le face, ocărându-ne cu vorbe rele, și nemulțumindu-se cu asta, el însuși nu primește pe frați, și îi interzice pe cei ce vor și îi izgonește din biserică. 3 Ioan 1:11. Iubit! nu imita răul, ci imita binele. Cel ce face binele este de la Dumnezeu; dar cel ce face răul nu L-a văzut pe Dumnezeu. 3 Ioan 1:12. Despre Dimitrie este mărturie de toată lumea și de adevărul însuși; De asemenea, depunem mărturie și știți că mărturia noastră este adevărată. În loc de: „Am scris”, έγραψα, în Sinaisk. cod. standuri: έγραψα αν – „Aș scrie”. Această lectură, care se confirmă și în lectura Vulgatei: saipsissem forsitan, aș fi putut scrie, este mai consecventă cu sensul textului art. 9–10: altfel ar fi de neînțeles: cum s-a pierdut mesajul scris de Apostolul întregii Biserici? Cu lectura propusă, înțelesul este că, dacă Apostolul ar fi scris o scrisoare întregii biserici, atunci cineva căruia îi place să aibă întâietate între ei (membrii acestei biserici locale) ar putea abuza de această scrisoare, iar acum Apostolul speră să-l expună personal (v. 10). Cine a fost Diotref nu este afirmat direct în text, ci epitetul „iubitor de întâietate”, ό φιλοπρωτεύων (v. 9), asimilat de Diotref, în legătură cu predicatele: „și el însuși nu primește pe frați și îi interzice pe cei ce doresc și îi izgonește din biserică” (iv. părtășia, ca eretici – arată în el președintele Bisericii, nevrednic, după judecata Apostolului, de acest titlu. La fel, poziția bisericească și socială a celui lăudat de Apostol este necunoscută (v. 12) Dimitri; Numai Dorotheus din Tir consemnează tradiția că acest Dimitrie a fost ulterior episcopul Bisericii din Filadelfia, una dintre cele șapte biserici din Asia Mică menționate în Apocalipsă (Apocalipsa 3:7 și urm.). 3 Ioan 1:13. aveam multe de scris; dar nu vreau să-ți scriu cu cerneală și baston, 3 Ioan 1:14. Sper să ne vedem curând și să vorbim gură în gură. 3 Ioan 1:15. Pacea fie cu voi. Prietenii te salută; Salută-ți prietenii pe nume. Amin. Încheierea celei de-a 3-a epistole seamănă foarte mult cu încheierea celei de-a doua epistole (v. 12–13); există doar o altă mențiune despre „prietenii” (οί φίλοι) ai Apostolului (cf. Fapte 27, 3), parțial cu el, parțial întâmpinați de el prin scrisoare. Ați putea fi interesat de: