Толкување на Посланието на 3. Собор на светиот апостол Јован Богослов

ЗА ТРЕТОТО ЗБИРКИ ПОСТОЛО НА СВЕТИОТ АПОСТОЛ И ЕВЕНГЕЛИСТ ЈОВАН ТЕОЛОГ Прашањето за автентичноста и каноничноста на третото послание на апостолот и евангелист Јован е доста слично и нераскинливо поврзано со слично прашање за автентичноста на второто послание на истиот апостол. И со надворешното, историско потврдување на Третото послание на Јован со црковната традиција, и со внатрешната сличност на мислите и изразите на ова послание со 1-вото послание и евангелието по Јован, не може да се сомнева во неговата автентичност. Кој бил Гај, кому му е напишано ова писмо, не се знае со сигурност. Во апостолските списи се познати неколку личности со ова име (Дела 19:29, 20:4; Рим. 16:23; 1. Кор. 1:14), а еден од нив, имено Коринтскиот Гај (Рим. 16:23), се одликувал со своето гостопримство, како оној Гај на кого му било упатено писмото на Јован 3. Сепак, идентитетот на овие две лица е сомнителен: оригиналните читатели и на првите две посланија на Свети Јован и на 3-то, очигледно, им припаѓале на христијаните од црквите во Мала Азија. Не се споменува никаква хиерархиска положба на Гај во 3 Јован; тој веројатно бил само побожен, вистински христијанин од световниот ранг. Третото послание веројатно е напишано во исто време со второто и, се разбира, исто така од Ефес. Поздрав и пофалби до Гај (1–4). На доблеста на гостопримството (5–8). Укор на Диотреф и пофалба на Димитриј (9–12). Вести и поздрави (13–15). 3 Јован 1:1. Постариот - на мојот сакан Гај, кого навистина го сакам. 3 Јован 1:2. Возљубени! Се молам да бидете здрави и да напредувате во се, како што напредува вашата душа. 3 Јован 1:3. Зашто многу се радував кога браќата дојдоа и сведочеа за твојата верност, како одиш во вистината. 3 Јован 1:4. За мене нема поголема радост од тоа да слушнам дека моите деца одат по вистината. Колку и да се чести поздравите на љубовта и повиците на љубовта во списите на големиот апостол на љубовта, се чини дека Гај бил негов особено сакан ученик, како што може да се покаже со зајакнатиот израз (ст. 1): „кого го сакам во вистина“ и постојаното повторување на обраќањето „љубениот“ (v. најнапред испраќа молитвени добри желби (2), укажувајќи потоа (ст. 3-4) основата или причината за неговата апостолска добронамерност кон Гај и неговата наклонетост кон него е тоа што тој оди во вистината (ст. 3), и тоа е најголема радост за пастирската љубов на апостолот кон неговите духовни чеда (стих 4:4; види 2 Јован ). 3 Јован 1:5. Возљубени! Постапуваш верно во она што го правиш за браќата и за странците. 3 Јован 1:6. Тие сведочеа пред црквата за вашата љубов. Добро ќе бидеш ако ги пуштиш да си одат, како што треба заради Бога, 3 Јован 1:7. зашто тие отидоа заради Неговото име, не земајќи ништо од незнабошците. 3 Јован 1:8. Затоа мора да прифатиме такви за да станеме следбеници на вистината. Апостолите во своите списи постојано ги фалат и им заповедаат на верните да ги сакаат гостопримливите луѓе (на пример, Рим. 12:13; Евр. 13:2 итн.), како висока христијанска доблест, која добила особено висока вредност и значење во случајот кога се покажувало гостопримство кон проповедниците на Евангелието кои слободно работеле меѓу преобратените луѓе (сп. . 11:7; 1 Сол. 2:9). Очигледно, ваквото гостопримство на благочестивиот Гај, што му го објавиле на апостолот од браќата, „кој излегол за името Божјо, не земајќи ништо од незнабошците“ (ст. 7): тоа биле вистинските евангелисти на Евангелието (сп. 1. Кор. 9,12 итн.). 3 Јован 1:9. ѝ напишав на црквата; но Диотреф, кој сака да се истакнува меѓу нив, не не прифаќа. 3 Јован 1:10. Затоа, ако дојдам, ќе те потсетам на делата што ги прави, нè навредува со лоши зборови, а не задоволувајќи се со тоа, тој самиот не ги прифаќа браќата, а на оние што сакаат им забранува и ги истерува од црквата. 3 Јован 1:11. Возљубени! не имитирај го злото, туку имитирај го доброто. Кој прави добро е од Бога; но кој прави зло не Го видел Бога. 3 Јован 1:12. За Димитриј сведочи сите и самата вистина; И ние сведочиме, а вие знаете дека нашето сведоштво е вистинито. Наместо: „Напишав“, έγραψα, во Синајск. код. стои: έγραψα αν – „Јас би напишал“. Ова четиво, кое е потврдено и во читањето на Вулгата: saipsissem forsitan, можеби сум го напишал, е поконзистентна со значењето на текстот на чл. 9–10: инаку би било неразбирливо: како се изгубила пораката напишана од апостолот на целата Црква? Со предложеното читање, смислата е дека ако Апостолот напишал писмо до целата црква, тогаш некој што сака да има предност меѓу нив (членовите на оваа локална црква) би можел да го злоупотреби ова писмо, а сега апостолот се надева дека ќе го разоткрие лично (ст. 10). Кој бил Диотреф не е директно наведен во текстот, но епитетот „љубител на првенството“, ό φιλοπρωτεύων (т. 9), асимилиран од Диотреф, во врска со предикатите: „а тој самиот не ги прифаќа браќата и им забранува на оние што сакаат, а ги избрка од црквата“ (ст. 10 - го лишува од црквата, т.е. претседавач на Црквата, недостоен, според судот на апостолот, за оваа титула. Исто така, црковната и општествената положба на пофалениот од апостолот е непозната (с. 12) Димитри; Само Доротеј од Тир ја запишува традицијата дека овој Димитриј подоцна бил епископ на црквата Филаделфија, една од седумте малоазиски цркви спомнати во Апокалипсата (Отк. 3:7 до.). 3 Јован 1:13. Имав многу да пишувам; но не сакам да ти пишувам со мастило и бастун, 3 Јован 1:14. Се надевам дека ќе се видиме наскоро и ќе разговараме уста до уста. 3 Јован 1:15. Мир со вас. Ве поздравуваат пријателите; Поздравете ги пријателите по име. Амин. Заклучокот од 3-тото послание многу наликува на заклучокот од второто послание (ст. 12–13); има само уште едно спомнување на „пријателите“ (οί φίλοι) на апостолот (сп. Дела апостолски 27,3), делумно со него, делумно поздравени од него преку писмото. Можеби ќе ве интересира: