Interpretación de la Epístola del Concilio III del Santo Apóstol Juan el Teólogo

SOBRE LA TERCERA COLECCIÓN EPÍSTOLA DEL SANTO APÓSTOL Y EVANGELISTA JUAN EL TEOLOGO La cuestión de la autenticidad y canonicidad de la tercera epístola del apóstol y evangelista Juan es bastante similar e indisolublemente ligada a una pregunta similar sobre la autenticidad de la segunda epístola del mismo apóstol. Tanto por la certificación histórica externa de la Tercera Epístola de Juan por la tradición de la iglesia, como por la similitud interna de pensamientos y expresiones de esta epístola con la Primera Epístola de Juan y el Evangelio de Juan, no se puede dudar de su autenticidad. Se desconoce con certeza quién era Cayo, a quien se escribió esta carta. En los escritos apostólicos se conocen varias personas con este nombre (Hechos 19:29; 20:4; Rom. 16:23; 1 Cor 1:14), y uno de ellos, el corintio Gayo (Rom. 16:23), se distinguía por su hospitalidad, como aquel Gayo a quien estaba dirigida la tercera carta de Juan. Sin embargo, la identidad de estas dos personas es dudosa: los lectores originales tanto de las dos primeras epístolas de San Juan como de la tercera, aparentemente, pertenecían a cristianos de las iglesias de Asia Menor. No se menciona ninguna posición jerárquica para Gayo en 3 Juan; probablemente era simplemente un cristiano piadoso y verdadero de rango mundano. La tercera epístola probablemente fue escrita al mismo tiempo que la segunda y, por supuesto, también desde Éfeso. Saludos y alabanzas a Cayo (1–4). Sobre la virtud de la hospitalidad (5–8). Reprensión de Diótrefes y alabanza de Demetrio (9-12). Noticias y saludos (13-15). 3 Juan 1:1. El mayor, a mi amado Cayo, a quien amo de verdad. 3 Juan 1:2. ¡Amado! Oro para que tengas salud y prosperes en todo, así como prospera tu alma. 3 Juan 1:3. Porque me alegré mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de vuestra fidelidad, de cómo andáis en la verdad. 3 Juan 1:4. No hay mayor alegría para mí que escuchar que mis hijos caminan en la verdad. Por muy comunes que sean los saludos y llamamientos de amor en los escritos del gran Apóstol del amor, parece que Gayo fue un discípulo suyo particularmente amado, como lo puede indicar la expresión reforzada (v. 1): “a quien amo en verdad” y la repetida repetición del discurso “amado” (vv. 1, 2, 5, 11) a Gayo, a quien el Apóstol envía ante todo sus buenos deseos en oración. (2), indicando entonces (vv. 3-4) la base o razón de su benevolencia apostólica hacia Gayo y su disposición hacia él es que camina en la verdad (v. 3), y este es el gozo más alto por el amor pastoral del Apóstol por sus hijos espirituales (v. 4; ver 2 Juan 1:4). 3 Juan 1:5. ¡Amado! Actúas fielmente en lo que haces por los hermanos y por los extraños. 3 Juan 1:6. Ellos testificaron ante la iglesia acerca de tu amor. Harás bien si los dejas ir, como debes por amor de Dios, 3 Juan 1:7. porque iban por amor de su nombre, sin tomar nada de los gentiles. 3 Juan 1:8. Así que debemos aceptarlos para convertirnos en seguidores de la verdad. Los apóstoles en sus escritos alaban y ordenan repetidamente a los fieles que amen a las personas hospitalarias (por ejemplo, Rom. 12:13; Heb. 13:2, etc.), como una alta virtud cristiana, que recibió un valor y significado especialmente alto en el caso en que se mostró hospitalidad a los predicadores del Evangelio que trabajaron libremente entre los conversos (cf. 1 Cor. 9:12, 18; 2 Cor. 11:7; 1 Sol. 2:9). Evidentemente, ésta era la hospitalidad del piadoso Gayo, anunciada al Apóstol por los hermanos, “que salían en nombre de Dios, sin recibir nada de los paganos” (v. 7): éstos eran los verdaderos evangelistas del Evangelio (cf. 1 Cor 9, 12, etc.). 3 Juan 1:9. Le escribí a la iglesia; pero Diótrefes, a quien le encanta sobresalir entre ellos, no nos acepta. 3 Juan 1:10. Por tanto, si vengo, os recordaré las obras que hace, injuriándonos con malas palabras, y no contento con ello, él mismo no acepta a los hermanos, y prohibe a los que quieren, y los expulsa de la iglesia. 3 Juan 1:11. ¡Amado! No imites el mal, sino imita el bien. El que hace el bien es de Dios; pero el que hace el mal no ha visto a Dios. 3 Juan 1:12. De Demetrio lo atestiguan todos y la verdad misma; Nosotros también testificamos, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero. En lugar de: “Escribí”, έγραψα, en Sinaisk. código. significa: έγραψα αν – “Yo escribiría”. Esta lectura, que se confirma también en la lectura de la Vulgata: saipsissem forsitan, podría haber escrito, es más coherente con el significado del texto del art. 9-10: de lo contrario sería incomprensible: ¿cómo se perdió el mensaje escrito por el Apóstol de toda la Iglesia? Con la lectura propuesta, el significado es que si el Apóstol hubiera escrito una carta a toda la iglesia, entonces alguien a quien le encanta tener prioridad entre ellos (los miembros de esta iglesia local) podría abusar de esta carta, y ahora el Apóstol espera exponerlo personalmente (v. 10). Quién era Diótrefes no se indica directamente en el texto, sino el epíteto “amante del primado”, ό φιλοπρωτεύων (v. 9), asimilado por Diótrefes, en relación con los predicados: “y él mismo no acepta a los hermanos y prohibe a los que quieren, y los expulsa de la iglesia” (v. 10), es decir, lo priva. de la comunidad eclesiástica, como herejes, muestra en él al presidente de la Iglesia, indigno, según el juicio del Apóstol, de este título. Asimismo, se desconoce la posición eclesiástica y social del alabado por el Apóstol (v. 12) Dimitri; Sólo Doroteo de Tiro registra la tradición de que este Demetrio fue posteriormente obispo de la Iglesia de Filadelfia, una de las siete iglesias de Asia Menor mencionadas en el Apocalipsis (Apocalipsis 3:7ss). 3 Juan 1:13. Tenía mucho que escribir; pero no quiero escribirte con tinta y bastón, 3 Juan 1:14. Espero veros pronto y hablar boca a boca. 3 Juan 1:15. La paz sea con vosotros. Los amigos te saludan; Saluda a tus amigos por su nombre. Amén. La conclusión de la tercera epístola se parece mucho a la conclusión de la segunda epístola (vv. 12-13); sólo hay otra mención de los “amigos” (οί φίλοι) del Apóstol (cf. Hch 27,3), en parte con él, en parte saludados por él a través de la carta. Quizás te interese: