Interpretation des 3. Konzilsbriefes des Heiligen Apostels Johannes des Theologen

ÜBER DEN DRITTEN KOLLEKTIONSBRIEF DES HEILIGEN APOSTELS UND EVANGELISTEN JOHANNES DEM THEOLOGEN Die Frage nach der Echtheit und Kanonizität des dritten Briefes des Apostels und Evangelisten Johannes ist ganz ähnlich und untrennbar mit einer ähnlichen Frage nach der Echtheit des zweiten Briefes desselben Apostels verbunden. Sowohl durch die äußere, historische Bezeugung des 3. Johannesbriefes durch die kirchliche Überlieferung als auch durch die innere Ähnlichkeit der Gedanken und Äußerungen dieses Briefes mit dem 1. Johannesbrief und dem Johannesevangelium kann seine Echtheit nicht angezweifelt werden. Wer Gaius war, an den dieser Brief geschrieben wurde, ist mit Sicherheit unbekannt. In den apostolischen Schriften sind mehrere Personen mit diesem Namen bekannt (Apg 19,29, 20,4; Röm 16,23; 1 Kor 1,14), und einer von ihnen, nämlich der Korinther Gaius (Röm 16,23), zeichnete sich durch seine Gastfreundschaft aus, wie der Gaius, an den der 3. Johannesbrief gerichtet war. Dennoch ist die Identität dieser beiden Personen zweifelhaft: Die ursprünglichen Leser sowohl der ersten beiden Briefe des Heiligen Johannes als auch des dritten gehörten offenbar zu den Christen der Kirchen Kleinasiens. Im 3. Johannesevangelium findet sich für Gaius keine Erwähnung einer hierarchischen Stellung; er war wahrscheinlich nur ein frommer, wahrer Christ von weltlichem Rang. Der dritte Brief wurde wahrscheinlich gleichzeitig mit dem zweiten geschrieben und natürlich ebenfalls in Ephesus. Grüße und Lob an Gaius (1–4). Von der Tugend der Gastfreundschaft (5–8). Tadel des Diotrephes und Lob des Demetrius (9–12). Neuigkeiten und Grüße (13–15). 3. Johannes 1:1. Der Ältere – an meinen geliebten Gaius, den ich wirklich liebe. 3. Johannes 1:2. Geliebten! Ich bete, dass es Ihnen in allem gut geht und Sie gesund sind, so wie es Ihrer Seele gut geht. 3. Johannes 1:3. Denn ich habe mich sehr gefreut, als die Brüder kamen und von eurer Treue und eurem Wandel in der Wahrheit Zeugnis ablegten. 3. Johannes 1:4. Für mich gibt es keine größere Freude, als zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln. So häufig Liebesgrüße und Liebesappelle in den Schriften des großen Apostels der Liebe auch vorkommen, es scheint, dass Gaius ein besonders geliebter Schüler von ihm war, wie der verstärkte Ausdruck (V. 1) zeigt: „den ich in Wahrheit liebe“ und die wiederholte Wiederholung der Anrede „Geliebter“ (V. 1, 2, 5, 11) an Gaius, dem der Apostel zunächst im Gebet gute Wünsche sendet (2) und weist darauf hin (V. 3-4), dass die Grundlage oder der Grund für sein apostolisches Wohlwollen gegenüber Gaius und seine Gesinnung ihm gegenüber darin besteht, dass er in der Wahrheit wandelt (V. 3), und dies ist die höchste Freude für die pastorale Liebe des Apostels zu seinen geistlichen Kindern (V. 4; siehe 2. Johannes 1:4). 3. Johannes 1:5. Geliebten! Sie handeln treu in dem, was Sie für die Brüder und die Fremden tun. 3. Johannes 1:6. Sie haben vor der Kirche Ihre Liebe bezeugt. Es wird dir gut gehen, wenn du sie gehen lässt, was du um Gottes willen tun solltest, 3. Johannes 1:7. denn sie gingen um seines Namens willen und nahmen nichts von den Heiden. 3. Johannes 1:8. Wir müssen dies also akzeptieren, um Anhänger der Wahrheit zu werden. In ihren Schriften loben und fordern die Apostel die Gläubigen immer wieder auf, gastfreundliche Menschen zu lieben (z. B. Röm. 12,13; Hebr. 13,2 usw.), als eine hohe christliche Tugend, die einen besonders hohen Stellenwert und eine besondere Bedeutung erlangte, als den Predigern des Evangeliums, die frei unter den Konvertiten wirkten, Gastfreundschaft entgegengebracht wurde (vgl. 1. Kor. 9,12. 18; 2. Kor. 11,7; 1. Sol. 2,9). Offensichtlich war dies die Art der Gastfreundschaft des frommen Gaius, die dem Apostel von den Brüdern verkündet wurde, „die für den Namen Gottes auszogen und nichts von den Heiden nahmen“ (V. 7): Sie waren die wahren Evangelisten des Evangeliums (vgl. 1 Kor. 9,12 usw.). 3. Johannes 1:9. Ich habe an die Kirche geschrieben; aber Diotrephes, der es liebt, unter ihnen hervorzustechen, nimmt uns nicht auf. 3. Johannes 1:10. Wenn ich also komme, werde ich Sie an die Taten erinnern, die er tut, indem er uns mit bösen Worten beschimpft, und da er sich damit nicht zufrieden gibt, nimmt er selbst die Brüder nicht an und verbietet denen, die es wollen, und schließt sie aus der Kirche aus. 3. Johannes 1:11. Geliebten! ahme nicht das Böse nach, sondern ahme das Gute nach. Wer Gutes tut, ist von Gott; aber wer Böses tut, hat Gott nicht gesehen. 3. Johannes 1:12. Über Demetrius wird es von allen und durch die Wahrheit selbst bezeugt; Auch wir geben Zeugnis, und Sie wissen, dass unser Zeugnis wahr ist. Statt: „Ich schrieb“, έγραψα, in Sinaisk. Code. steht: έγραψα αν – „Ich würde schreiben.“ Diese Lesart, die auch in der Lesart der Vulgata bestätigt wird: „saipsissem forsitan“, hätte ich schreiben können, stimmt eher mit der Bedeutung des Textes von Art. überein. 9–10: Sonst wäre es unverständlich: Wie ging die Botschaft des Apostels der gesamten Kirche verloren? Mit der vorgeschlagenen Lesart bedeutet dies, dass, wenn der Apostel einen Brief an die gesamte Kirche geschrieben hätte, jemand, der es liebt, unter ihnen Vorrang zu haben (Mitglieder dieser Ortskirche), diesen Brief missbrauchen könnte, und nun hofft der Apostel, ihn persönlich zu entlarven (V. 10). Wer Diotrephes war, wird im Text nicht direkt genannt, sondern der von Diotrephes assimilierte Beiname „Liebhaber des Primats“, ό φιλοπρωτεύων (V. 9), in Verbindung mit den Prädikaten: „Und er selbst nimmt die Brüder nicht an und verbietet denen, die es wünschen, und verstößt sie aus der Kirche“ (V. 10), d. h. entzieht ihn als Ketzer der Kirchengemeinschaft anvertrauen - zeigt in ihm den Vorsitzenden der Kirche, der nach dem Urteil des Apostels dieses Titels unwürdig ist. Ebenso ist die kirchliche und gesellschaftliche Stellung des vom Apostel Gepriesenen unbekannt (V. 12) Dimitri; Nur Dorotheus von Tyrus berichtet über die Überlieferung, dass dieser Demetrius später Bischof der Philadelphia-Kirche war, einer der sieben in der Apokalypse erwähnten kleinasiatischen Kirchen (Offb. 3,7ff.). 3. Johannes 1:13. Ich hatte viel zu schreiben; aber ich möchte dir nicht mit Tinte und Stock schreiben, 3. Johannes 1:14. Ich hoffe, wir sehen uns bald und reden von Mund zu Mund. 3. Johannes 1:15. Friede sei mit dir. Freunde grüßen dich; Begrüßen Sie Ihre Freunde mit Namen. Amen. Der Schluss des 3. Briefes ähnelt stark dem Schluss des zweiten Briefes (V. 12–13); Es werden nur noch einmal die „Freunde“ (οί φίλοι) des Apostels erwähnt (vgl. Apg 27,3), teils bei ihm, teils von ihm durch den Brief begrüßt. Sie könnten interessiert sein an: