Výklad 3. koncilové epištoly svatého apoštola Jana Teologa

O TŘETÍ SBÍRNÉ EPIŠTĚ SVATÉHO APOŠTOLA A EVANGELISTY JANA TEOLOGA Otázka pravosti a kanoniky třetí epištoly apoštola a evangelisty Jana je dosti podobná a nerozlučně spjata s podobnou otázkou o pravosti druhé epištoly téhož apoštola. Jak vnější, historickou atestací 3. Janovy epištoly církevní tradicí, tak vnitřní myšlenkovou a výrazovou podobností tohoto listu s 1. Janovým listem a Janovým evangeliem nelze pochybovat o jeho pravosti. Kdo byl Gaius, kterému byl napsán tento dopis, není s jistotou známo. V apoštolských spisech je známo několik osob s tímto jménem (Skutky 19:29, 20:4; Řím 16:23; 1 Kor 1:14), a jeden z nich, totiž Korintský Gaius (Řím 16:23), se vyznačoval svou pohostinností, jako ten Gaius, kterému byl adresován 3. list Janův. Identita těchto dvou osob je však pochybná: původní čtenáři obou prvních dvou listů sv. Jana a 3. zjevně patřili ke křesťanům církví v Malé Asii. Ve 3. Janově není žádná zmínka o nějaké hierarchické pozici pro Gaia; byl pravděpodobně jen zbožný, pravý křesťan světské úrovně. Třetí epištola byla pravděpodobně napsána ve stejné době jako druhá a samozřejmě také z Efezu. Zdravím a chválím Gaia (1–4). Na ctnosti pohostinnosti (5–8). Důkaz Diotrephes a chvála Demetrius (9-12). Zprávy a pozdravy (13–15). 3 Jan 1:1. Starší - mému milovanému Gaiusovi, kterého opravdu miluji. 3 Jan 1:2. Milovaný! Modlím se, abyste byli zdraví a ve všem se vám dařilo, tak jako se daří vaší duši. 3 Jan 1:3. Neboť jsem se velmi zaradoval, když bratři přišli a svědčili o vaší věrnosti, jak chodíte v pravdě. 3 Jan 1:4. Není pro mě větší radosti než slyšet, že moje děti chodí v pravdě. Bez ohledu na to, jak běžné jsou pozdravy lásky a výzvy k lásce ve spisech velkého apoštola lásky, zdá se, že Gaius byl jeho zvláště milovaným učedníkem, jak může naznačovat zesílený výraz (verš 1): „Koho miluji v pravdě“ a opakované opakování adresy „milovaný“ (v. 1, 2, 5, 11, posílal modlitbu Gasheiovi prvnímu všemu). (2), což naznačuje (verše 3–4), že základem nebo důvodem jeho apoštolské shovívavosti vůči Gaiovi a jeho sklonu k němu je, že chodí v pravdě (v. 3), a to je nejvyšší radost z apoštolovy pastorační lásky k jeho duchovním dětem (v. 4; viz 2. Jan 1:4). 3 Jan 1:5. Milovaný! Jednáte věrně v tom, co děláte pro bratry a pro cizince. 3 Jan 1:6. Před církví svědčili o vaší lásce. Uděláš dobře, když je necháš jít, jak bys proboha měl, 3. Jana 1:7. neboť šli kvůli jeho jménu a nevzali nic od pohanů. 3 Jan 1:8. Takže takové musíme přijmout, abychom se stali následovníky pravdy. Apoštolové ve svých spisech opakovaně chválí a přikazují věřícím, aby milovali pohostinné lidi (např. Řím 12:13; Žid 13:2 atd.), jako vysokou křesťanskou ctnost, která nabyla zvláště vysoké hodnoty a významu v případě, kdy byla pohostinnost prokazována kazatelům evangelia, kteří svobodně působili mezi obrácenými (srov. 12:27;18;1 2:9). Je zřejmé, že to byl druh pohostinnosti zbožného Gaia, kterou apoštolovi oznámili bratři, „kteří vyšli pro jméno Boží a nic nepřijímali od pohanů“ (v. 7): to byli praví evangelisté evangelia (srov. 1 Kor 9,12 atd.). 3 Jan 1:9. Napsal jsem církvi; ale Diotrephes, který mezi nimi rád vyniká, nás nepřijímá. 3 Jan 1:10. Proto, přijdu-li, připomenu skutky, které činí, haní nás zlými slovy, a nespokojí se s tím, sám bratry nepřijímá, a těm, kteří chtějí, zakazuje a vyhání je z církve. 3 Jan 1:11. Milovaný! nenapodobuj zlo, ale napodobuj dobro. Kdo činí dobro, je z Boha; ale kdo činí zlo, Boha neviděl. 3 Jan 1:12. O Demetriovi svědčí každý a sama pravda; My také svědčíme a vy víte, že naše svědectví je pravdivé. Místo: „Napsal jsem“, έγραψα, na Sinaisku. kód. stojí: έγραψα αν – "Napsal bych." Toto čtení, které je potvrzeno i čtením Vulgáty: saipsissem forsitan, možná jsem napsal, je více v souladu s významem textu čl. 9–10: jinak by to bylo nepochopitelné: jak se ztratilo poselství napsané apoštolem celé církve? S navrhovaným čtením to znamená, že pokud by apoštol napsal dopis celé církvi, pak by někdo, kdo má rád mezi nimi (členy této místní církve) přednost, mohl tento dopis zneužít, a nyní apoštol doufá, že ho osobně odhalí (verš 10). Kdo byl Diotrephes, není v textu přímo uvedeno, ale Diotrefem asimilovaný epiteton „milovník prvenství“ ό φιλοπρωτεύων (v. 9) ve spojení s predikáty: „a on sám bratry nepřijímá a zakazuje jim, kdo si přejí, a vyhání z církve“ (i10 vyhání. církevní společenství jako heretici - ukazuje v něm předsedu církve, nehodného, podle úsudku apoštola, tohoto titulu. Stejně tak není známo církevní a sociální postavení toho, koho chválil apoštol (v. 12) Dimitri; Pouze Dorotheus z Tyru zaznamenává tradici, že tento Demetrius byl následně biskupem filadelfské církve, jedné ze sedmi maloasijských církví zmíněných v Apokalypse (Zj 3:7 a násl.). 3 Jan 1:13. Měl jsem toho hodně co psát; ale nechci ti psát inkoustem a hůlkou, 3 Jan 1:14. Doufám, že se brzy uvidíme a promluvíme si z úst do úst. 3 Jan 1:15. Mír s vámi. Přátelé vás zdraví; Pozdravujte své přátele jménem. Amen. Závěr 3. epištoly se velmi podobá závěru druhé epištoly (verše 12–13); je zde jen další zmínka o „přátelích“ (οί φίλοι) apoštola (srov. Sk 27,3), zčásti s ním, zčásti jimi pozdravili prostřednictvím dopisu. Mohlo by vás zajímat: