Тълкуване на 3-то съборно послание на св. апостол Йоан Богослов

ЗА ТРЕТИ СБОРНИК ПОСЛАНИЕ НА СВЕТИ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН БОГОСЛОВ Въпросът за автентичността и каноничността на третото послание на апостол и евангелист Йоан е доста подобен и неразривно свързан с подобен въпрос за автентичността на второто послание на същия апостол. Както чрез външното, историческо удостоверяване на 3-то послание на Йоан от църковната традиция, така и поради вътрешното сходство на мислите и изразите на това послание с 1-во послание на Йоан и Евангелието на Йоан, неговата автентичност не подлежи на съмнение. Кой е Гай, до когото е написано това писмо, не е известно със сигурност. В апостолските писания са известни няколко лица с това име (Деяния 19:29, 20:4; Римляни 16:23; 1 Коринтяни 1:14), като един от тях, а именно коринтянинът Гай (Римляни 16:23), се отличава с гостоприемството си, като онзи Гай, до когото е адресирано 3-то писмо на Йоан. Независимо от това, самоличността на тези две лица е съмнителна: първоначалните читатели както на първите две послания на св. Йоан, така и на 3-то, очевидно са принадлежали към християни от църквите в Мала Азия. В 3 Йоан не се споменава никаква йерархична позиция на Гай; той вероятно е бил просто набожен, истински християнин от светски ранг. Третото послание вероятно е написано по същото време като второто и, разбира се, също от Ефес. Поздрави и възхвала на Гай (1–4). За добродетелта на гостоприемството (5–8). Изобличение на Диотреф и възхвала на Димитрий (9–12). Новини и поздрави (13–15). 3 Йоан 1:1. Старейшината - на моя любим Гай, когото наистина обичам. 3 Йоан 1:2. Възлюбени! Моля се да бъдете здрави и да преуспявате във всичко, както преуспява душата ви. 3 Йоан 1:3. Защото много се зарадвах, когато братята дойдоха и свидетелстваха за вашата вярност, как ходите в истината. 3 Йоан 1:4. Няма по-голяма радост за мен от това да чуя, че децата ми ходят в истината. Без значение колко често срещани са поздравите на любовта и призивите на любовта в писанията на великия апостол на любовта, изглежда, че Гай е бил особено обичан негов ученик, както може да се посочи от засиления израз (ст. 1): „когото обичам наистина“ и многократното повторение на обръщението „възлюбени“ (ст. 1, 2, 5, 11) към Гай, на когото апостолът първи от всички изпращат молитвени добри пожелания (2), посочвайки след това (ст. 3-4) основата или причината за неговото апостолско благоволение към Гай и разположението му към него е, че той ходи в истината (ст. 3) и това е най-голямата радост за пасторската любов на апостола към неговите духовни деца (ст. 4; вижте 2 Йоан 1:4). 3 Йоан 1:5. Възлюбени! Вие действате вярно в това, което правите за братята и за чужденците. 3 Йоан 1:6. Те свидетелстваха пред църквата за вашата любов. Ще направиш добре, ако ги пуснеш, както трябва, за Бога, 3 Йоан 1:7. защото отидоха заради името Му, без да вземат нищо от езичниците. 3 Йоан 1:8. Така че трябва да приемем такива, за да станем последователи на истината. Апостолите в своите писания многократно възхваляват и заповядват на верните да обичат гостоприемните хора (например Рим. 12:13; Евр. 13:2 и т.н.), като висша християнска добродетел, която получава особено висока стойност и значение в случая, когато се проявява гостоприемство към проповедници на Евангелието, които работят свободно сред новопокръстените (вж. 1 Кор. 9:12, 18; 2 Кор. 11:7; 1 Сол 2:9). Очевидно това беше гостоприемството на благочестивия Гай, което беше обявено на апостола от братята, „които излязоха за името Божие, без да вземат нищо от езичниците“ (ст. 7): това бяха истинските благовестители на Евангелието (вж. 1 Кор. 9:12 и др.). 3 Йоан 1:9. Писах на църквата; но Диотреф, който обича да се отличава сред тях, не ни приема. 3 Йоан 1:10. Затова, ако дойда, ще ви напомня за делата, които той върши, като ни ругае със зли думи и като не се задоволява с това, сам не приема братята, а на желаещите забранява и ги изгонва от църквата. 3 Йоан 1:11. Възлюбени! не подражавайте на злото, а подражавайте на доброто. Който прави добро, е от Бога; но който върши зло, не е видял Бога. 3 Йоан 1:12. За Димитрий свидетелстват всички и самата истина; Ние също свидетелстваме и вие знаете, че нашето свидетелство е вярно. Instead of: “I wrote”, έγραψα, in Sinaisk. код. stands: έγραψα αν – “I would write.” This reading, which is also confirmed in the reading of the Vulgate: saipsissem forsitan, I might have written, is more consistent with the meaning of the text of Art. 9–10: otherwise it would be incomprehensible: how was the message written by the Apostle of the entire Church lost? With the proposed reading, the meaning is that if the Apostle had written a letter to the whole church, then someone who loves to take precedence among them (members of this local church) could abuse this letter, and now the Apostle hopes to expose him personally (v. 10). Who Diotrephes was is not directly stated in the text, but the epithet “lover of primacy”, ό φιλοπρωτεύων (v. 9), assimilated by Diotrephes, in connection with the predicates: “and he himself does not accept the brothers and forbids those who wish, and expels them from the church” (v. 10), i.e. deprives him of church fellowship, as heretics - shows in him the chairman of the Church, unworthy, according to the judgment of the Apostle, of this title. Likewise, the ecclesiastical and social position of the one praised by the Apostle is unknown (v. 12) Димитрий; Само Доротей от Тир записва преданието, че този Димитрий впоследствие е бил епископ на Филаделфийската църква, една от седемте малоазийски църкви, споменати в Апокалипсиса (Откр. 3:7 и сл.). 3 Йоан 1:13. Имах много да пиша; но не искам да ти пиша с мастило и бастун, 3 Йоан 1:14. Надявам се да се видим скоро и да поговорим уста в уста. 3 Йоан 1:15. Мир на вас. Приятели ви поздравяват; Поздравете приятелите си по име. амин Заключението на 3-то послание много прилича на заключение на второто послание (ст. 12–13); има само друго споменаване на „приятелите” (οί φίλοι) на апостола (вж. Деян. 27:3), отчасти с него, отчасти поздравени от него чрез писмото. Може да се интересувате от: