Interpretimi i Letrës së Koncilit II të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu

RRETH LETËRËS SË PËRMBLEDHJES SË DYTË TË APOSTULLIT DHE UNGJILLISTIT TË SHENJTË GJON TEOLOGUT Letra e dytë e Gjon Teologut, e ngjashme me letrën e tij të tretë, si dhe letra e Apostullit. Juda, në kishën e lashtë deri në shekullin IV i përkiste të ashtuquajturave shkrime "të diskutueshme" (αντιλεγόμενα), siç dëshmon Origjeni (në Eusebius, C. Ist VI:25), i bekuar. Jerome (“Për burrat e famshëm.” Kapitulli XIX) dhe Eusebius (C.I. III:25). Për më tepër, nga veprat e Eusebius dhe Bekuar. Jeronimi e di se letra e dytë dhe e tretë nga disa i atribuohej nga disa një farë presbiteri Gjon Efesian, i përmendur nga Papia (në Eusebius, C.I. III:39): varri i këtij presbiteri Gjon u tregua edhe në Efes, ku ishte edhe varri i Shën Ap. Gjon Teologu (në të njëjtin vend, dhe në "O Njeri i Famshëm" i Jeronimit të Bekuar, Kapitulli IX). Mbi këtë bazë, shumë studiues të rinj asimilojnë letrat e 2-të dhe të 3-të të Gjonit për këtë presbiter Gjon, dhe nganjëherë Apostull. Marku, i quajtur Gjon në librin e Veprave të Apostujve (Veprat e Apostujve 12:12, 25, 15:37). Arsyeja e dyshimeve rreth origjinës apostolike të letrës ishte pjesërisht shkurtësia e letrës dhe errësirës së saj, për shkak të caktimit të saj një personi privat - "një zonje e zgjedhur dhe fëmijët e saj" (2 Gjon. 1:1), pjesërisht mungesa e emrit të Apostullit në mbishkrimin e letrës (Apostulli e quan veten vetëm plak). Por mospërmendja e letrës në tre shekujt e parë dhe dështimi i saj, për shembull, në përkthimin sirian të Peshitos të shekullit të 2-të nuk tregon ende dyshimin e Kishës së lashtë në shkrimin apostolik dhe autoritetin e letrës. Së bashku me hezitimet e shkrimtarëve individualë të kishës, ka dëshmi autoritare nga përfaqësues të tjerë të Kishës në favor të letrës që i përket Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon. Kanuni i Muratoriumit përmend disa mesazhe nga Shën Gjoni. Shën Ireneu i Lionit, i cili ishte student i Shën Polikarpit të Smirnës, student i vetë Shën Apeksit. Gjoni, citon fjalët e 2 Gjonit. 1:7–8, 10–11 (për mësuesit e rremë dhe ndalimin e komunikimit me ta), si fjalë autentike të dishepullit të Zotit (Adv. haer. III:16, 8). Klementi i Aleksandrisë shkroi edhe interpretimin e tij të kësaj letre, si një vepër vërtet apostolike. Dionisi i Aleksandrisë (në Eusebius, C.I. VII:25) dhe Origeni (në Eusebius, C.I. VI:25) e njohin 2 Gjonin si shkrimin e Shën Apostullit Gjon. Vetë Eusebi janë të prirur drejt kësaj (Demonstr. Evang. III:5. Ts. Ist. II:23) dhe i bekuar. Jeronimi (epist. ad. Euagr. 80). Dhe megjithëse përkthimi sirian i Peshitos nuk e ka këtë mesazh, megjithatë, Shën Efraimi Sirian e citon atë si të vërtetë. Vetë shpirti dhe karakteri i mesazhit dhe ngjashmëria e dukshme, pavarësisht shkurtësisë, përmbajtjes dhe gjuhës me mesazhin e parë duhet të bindë lexuesin e mesazhit se ai i përket Apostullit të madh të dashurisë. Përfshirja e saj në fund të shekullit të 4-të nga Kisha në kanunin e librave të shenjtë (në kuvendet: Laodicean 364 reg. 60 dhe Carthage 397 reg. 47) eliminon çdo dyshim në lidhje me shkrimin e letrës së Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologu. Kush ishte εκλεκτή κυρία, "zonja e zgjedhur", së cilës letra e dytë e Gjonit iu dërgua fillimisht me fëmijët e saj, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë. Nëse disa (për shembull, Shën Athanasi i Madh) e konsideronin emrin Kyria si emrin e duhur të dikujt. dhjakonë e Azisë së Vogël, të tjerët - emri grek i Martës, motrës së Lazarit (serbishtja Marta është e barabartë në kuptim me greqishten Κυρία), të tjerë (duke ndjekur Klementin e Aleksandrisë) e konsideruan εκλεκτή si një emër kaq të duhur dhe e konsideruan këtë babilonas të krishterë, gjoja identik me atë të përmendur në 1 Pjetrit 5:13, pastaj i gjithë ky spekulim. Prandaj është e nevojshme të shihet në Kyria një emër i zakonshëm për një grua të krishterë të kthyer nga Shën Krishti. Apostulli Gjon dhe çfarë ai mëson përmes kësaj letre. Nuk është e mundur të pranohet mendimi i Clement Apex. dhe i bekuar Jeronimi, i cili me “Zonjën e Zgjedhur” kupton Kishën – si te Shën Pjetri (1 Pjetrit 5:13). Një alegorizëm i tillë në adresën e mesazhit vështirë se është i pranueshëm. Karakteri konciliar i letrës nuk shkatërrohet nga qëllimi i tij i veçantë: ngjashmëria e përmbajtjes dhe gjuhës së letrës së dytë me letrën e parë tregon natyrën e pajtimit në letrën e dytë, karakter i cili njihet nga e gjithë Kisha. Sipas kohës së shkrimit, letra e dytë duhet t'i atribuohet, ashtu si letra e parë, periudhës senile të jetës së Shën Gjon Teologut. Vendi i shkrimit: qyteti i Efesit. Shkrim, lavdërim i zonjës së zgjedhur dhe fëmijëve të saj dhe përshëndetje (1-3). Shprehja e gëzimit dhe mësimi i urdhërimeve për dashuri dhe perëndishmëri (4–6). Paralajmërime nga Mësuesit e rremë (7–11). Lajme dhe përshëndetje (12–13). 2 Gjonit 1:1. Plaku - zonjës së zgjedhur dhe fëmijëve të saj, të cilët i dua me të vërtetë, dhe jo vetëm unë, por edhe të gjithë ata që e kanë njohur të vërtetën, 2 Gjonit 1:2. për hir të së vërtetës që qëndron në ne dhe do të jetë me ne përgjithmonë. 2 Gjonit 1:3. Hiri, mëshira dhe paqja qofshin me ju nga Perëndia Atë dhe nga Zoti Jezu Krisht, Biri i Atit, në të vërtetën dhe dashurinë. Gjon Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu e emërton emrin e tij - Gjon - vetëm në Apokalips (Zbul. 1:9, 22:8); në Ungjill dhe në letrën e parë ai nuk e quan veten fare, dhe në letrën e dytë dhe të tretë ai e quan veten plak, o πρεσβύτερος - pa dyshim, për shkak të moshës së tij të shtyrë, pleq në kuptimin e duhur (si në mënyrë të ngjashme apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Filemonit, shkruar në fund të jetës së tij, e quajti veten "plak" (p. pozita hierarkike kuptohet më mirë, siç thamë në hyrje të letrës, në kuptimin nominal - domethënë, një grua e devotshme e krishterë, e quajtur e zgjedhura - në kuptimin e lartësisë së thirrjes së krishterë të njerëzve në Kishën e Krishtit (krh. 1 Pjetrit 2:7-10; 3 emri i Romës, etj.). një grua e krishterë, e stolisur me virtyte, atëherë emri "zonjë" mund të tregojë fisnikërinë e origjinës dhe lartësinë e pozitës shoqërore të kësaj gruaje të krishterë, me sa duket një e ve (burri i saj nuk përmendet, por vetëm për fëmijët e saj). “Ai i shkruan një gruaje besnike dhe nuk e poshtëron veten aspak, sepse në Krishtin Jezus nuk ka dallim midis mashkullit dhe femrës” (Gal. 3:28). Gjysma e dytë e Artit. 1 dhe vargu 2 përmbajnë lavdërime të larta për devotshmërinë e "zonjës së zgjedhur" dhe fëmijëve të saj: jo vetëm vetë Apostulli, por edhe të krishterët e tjerë të vërtetë, me dashurinë e pastër në Krishtin, dashurinë për punën dhe të vërtetën (1 Gjonit 3:18), duan familjen që i frikësohet Zotit të "zonjës së zgjedhur", për hir të së vërtetës që qëndron përjetësisht në disciplin e të krishterëve. Zoti, sipas premtimit të Tij për të vërtetën e Shpirtit (Gjoni 14:16–17), apostulli u mëson një bekim lexuesve të tij të parë: hir, mëshirë dhe paqe - hir (καρις) - tërësia e të gjitha dhuratave shpirtërore të dhëna nga Perëndia, të nevojshme për sukses në një jetë të perëndishme (krh. Rom. 3:24; Efesianëve 2:4). (krh. Luka 10:30–37) - qetësimi i shpirtit nëpërmjet pajtimit me Perëndinë nëpërmjet flijimit shlyes të Krishtit (krh. 1 Pjetrit 1:2) Burimi i këtyre bekimeve të mëdha është Trinia e Shenjtë, dhe Apostulli e quan Zotin Jezus Krisht Biri i Atit (τοΰ). Babai i Birit. Prandaj Pali thotë: “nga i cili është emëruar gjithë familja në qiell dhe në tokë” (Efesianëve 3:15) (Teofili i Bekuar). Fjalët e fundit të Artit. 3 "në të vërtetën dhe dashurinë" εν αληθεία και αγαπη) Apostulli shpreh imazhin dhe qëllimin e shfaqjes së hirit, mëshirës dhe paqes te të krishterët; ky synim është fryma e së vërtetës dhe e dashurisë, si fillimi i vazhdueshëm i jetës dhe i veprimtarisë së të krishterëve. 2 Gjonit 1:4. U gëzova shumë që gjeta fëmijët tuaj që ecnin në të vërtetën, ashtu siç morëm urdhërimin nga Ati. 2 Gjonit 1:5. Dhe tani të lutem, zonjë, jo si një urdhërim i ri që të jep, por ai që kemi që nga fillimi, që ta duam njëri-tjetrin. 2 Gjonit 1:6. Dashuria konsiston në të vepruarit tonë sipas urdhërimeve të Tij. Ky është urdhërimi që keni dëgjuar që në fillim, që të ecni në të. Pasi përshëndeti dhe bekoi lexuesit, Apostulli e fillon fjalimin e tij me një shprehje gëzimi të lartë baritor për faktin se disa nga fëmijët e zonjës, ndoshta jo shumë kohë më parë nga Apostulli, po ecin në të vërtetën, sipas urdhrit të Atit Qiellor: "Në të vërtetë, është një gjë shumë e gëzueshme të gjesh një njeri që nuk ecën në fushë sipas besimit të Krishtit, i cili ecën në fushë sipas urdhrave". "Ecja" thuhet me mendimin për të treguar prosperitet. Sepse sa më shumë që dikush vepron në virtyt, sa më tej shkon përpara, aq më shumë e fiton zakonin e mirësisë” (Teofili i Bekuar). Vetë urdhërimi i Atit, i shpallur nga Biri i Tij (Gjoni 15:15), u shpreh shkurt dhe saktë nga Apostulli në letrën e tij të parë (1 Gjonit 3:23), dhe tani nuk lexohet nga të rinjtë, por tani nuk lexohet nga të rinjtë. fillimi i jetës së tyre të krishterë (v. 5-6, shih 1 Gjonit 2:7-11). 2 Gjonit 1:7. Sepse shumë mashtrues kanë hyrë në botë, duke mos rrëfyer Jezu Krishtin që ka ardhur në mish: një person i tillë është një mashtrues dhe Antikrisht. 2 Gjonit 1:8. Kujdesuni që të mos humbasim atë për të cilën kemi punuar, por të marrim shpërblimin e plotë. Një arsye e veçantë për nxitjen e forcuar apostolike drejtuar zonjës dhe fëmijëve të saj është shfaqja në botë dhe në Kishë e shumë joshësve dhe antikrishterëve, për të cilët Apostulli shkroi në letrën e tij të parë (1 Gjonit 2:18, 19, 26, 4:1-3). Dallimi, me sa duket, është vetëm se ajo që quhet në vendin në fjalë Art. 8 mësues të rremë nuk rrëfenin jo vetëm Jezu Krishtin, i cili erdhi në mish, por edhe Krishtin që do të vinte, ερχόμενον, d.m.th., ata nuk rrëfyen as ardhjen e parë dhe as të dytën e Zotit, ata mohuan vetë mundësinë e mishërimit të Birit të Perëndisë, prandaj, ata mohuan vetë themelin e krishterimit. Nga fjalët: "duke mos rrëfyer Jezu Krishtin për të ardhur" dhe jo: pasi erdhi (ελθόντα), "në mish", është e qartë se kishte disa që hodhën poshtë ardhjen e dytë të Krishtit. Dhe vetë Zoti, kur thotë se shumë do të vijnë në emrin tim, nuk flet për ardhjen e tij të parë, por për të dytën. Megjithatë, është absolutisht e vërtetë se ai që refuzon ardhjen e dytë nuk e njeh të parën. Sepse nëse Zoti ka ardhur tashmë në mish dhe ka premtuar se do të vijë përsëri, atëherë, padyshim, ai që hedh poshtë ardhjen e dytë, hedh poshtë edhe të parën. "Kushdo që beson se Zoti ka ardhur, do ta pranojë me besim premtimin e Atij që ka ardhur. Dhe kushdo që e refuzon premtimin, asgjë nuk e pengon të mohojë ardhjen e parë. Prandaj, besoj, i dashuri u shpreh: "duke ardhur" dhe jo "ardhja", për të përqafuar me një fjalë ata që mohojnë të dyja ardhjet e Zotit" (I bekuari). Prandaj, është e kuptueshme e njëjta ashpërsi e denoncimit të mësuesve të rremë nga Apostulli Gjon si në letrën e tij të parë ashtu edhe në atë të dytë. Në Art. 8 Apostulli tregon gjithashtu qëllimin për të cilin Ai ofron paralajmërime të tilla të vazhdueshme kundër mashtrimit nga ana e mësuesve të rremë; “që të mos humbasim atë për të cilën punuam, por të marrim një shpërblim të plotë” (krh. Gal 4:11, 1 Sol 3:5). Me këtë Apostulli gjithashtu eliminon kundërshtimet e mundshme nga ata që mashtrohen nga mësuesit e rremë. “Disa nga këta njerëz mund të thonë: nëse nuk besoj në ardhjen e Krishtit në mish, por e kaloj jetën time në vepra të mira, a nuk mund të qëndroj vërtet me të devotshmit me këto vepra? A nuk mund të marr vërtet shpërblim për këto? Apostulli përpara e shkatërron një kundërshtim të tillë. Ai thotë: kushdo që mohon ardhjen e Krishtit në mish, të mos mendojë për marrjen e shpërblimit të plotë për veprat e tij, të cilat do t'u ofrojë besimtarëve të vërtetë, as për ta llogaritur veten në mesin e të devotshmëve plotësisht. Përkundrazi, kushdo që shkel urdhërimin e tij, domethënë Krishti që erdhi në mish dhe nuk qëndron në mësimet e tij, nuk ka Perëndinë. Sepse nëse Ai që erdhi për t'u mësuar njerëzve njohurinë e përsosur të Perëndisë shihet me përbuzje, atëherë si mund të jetë akoma i devotshëm kur përçmon vetë Mësuesin e temave hyjnore? Jo, një person i tillë është ateist” (Bekuar Teofili). 2 Gjonit 1:9. Kushdo që shkel mësimin e Krishtit dhe nuk qëndron në të, nuk ka Perëndinë; Ai që qëndron në mësimin e Krishtit ka edhe Atin edhe Birin. 2 Gjonit 1:10. Nëse dikush vjen tek ju dhe nuk e sjell këtë mësim, mos e pranoni në shtëpinë tuaj dhe mos e mirëpritni. 2 Gjonit 1:11. Sepse ai që e përshëndet merr pjesë në veprat e tij të këqija. Apostulli dëshmon nevojën për besnikëri ndaj të gjithë mësimit të Krishtit, v. 9, dhe negativisht, duke thënë se "kushdo që shkel mësimin e Krishtit dhe nuk qëndron në të, nuk ka Perëndinë" (krh. 1 Gjonit 2:23), - dhe pozitivisht, duke pohuar se ai që qëndron në mësimin e Krishtit ka edhe Atin dhe Birin (1 Gjoni 164:41). “Qëndon në mësimin e Krishtit, domethënë në Ungjill, ai që filozofon sipas tij, mëson, vepron dhe përputhet me të gjatë gjithë jetës së tij, të brendshme dhe të jashtme” (Bekuar Teofili). Tani, Art. 10-11, duke pasur parasysh shkatërrimin e mësimit të rremë, i cili mohoi mishërimin e Birit të Perëndisë në Jezu Krishtin, Apostulli, duke paralajmëruar urgjentisht të krishterët që të mos mashtrohen nga mësuesit e rremë, kërkon që fëmijët e tij shpirtërorë të shmangin çdo komunikim me mësues të rremë - natyrisht, para së gjithash, të ruhen prej tyre si mësues dhe të shmangin çdo ditë komunikimin e tyre. punët. Apostulli Pal i këshilloi të krishterët që të ushtrojnë kujdes të ngjashëm kundër mësuesve të rremë dhe njerëzve të ligj (2 Thesalonikasve 3:6; Rom. 16:17). 2 Gjonit 1:12. Kam shumë për t'ju shkruar, por nuk dua t'i shkruaj në letër me bojë, por shpresoj të vij te ju dhe të flas gojë më gojë, që gëzimi juaj të jetë i plotë. 2 Gjonit 1:13. Fëmijët e motrës suaj të zgjedhur ju përshëndesin. Amen. Apostulli tregon arsyen e shkurtësisë (të letrës së dytë, si dhe të tretë) në dëshirën e tij për një takim personal me lexuesit - sigurisht, ndoshta një nga udhëtimet e zakonshme apostolike për të vëzhguar kishat. Nga përshëndetja e fëmijëve të motrës së zonjës së zgjedhur, mund të konkludojmë se ata ishin dishepujt më të afërt të Apostullit dhe ishin me të, si me Apostullin Pal, dishepujt dhe shoqëruesit e tij. Ju mund të jeni të interesuar në: