Глава III
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის შვილები და ეშმაკის შვილები (1–10). მოყვასისადმი ძმური სიყვარული და სიძულვილი (11–18). გულის დამშვიდება ღმერთში (19–22). რწმენა და სიყვარული (23–24).
1 იოანე 3:1. ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ მოვუწოდოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები. სამყარო არ გვიცნობს, რადგან არ იცნობდა მას.
დაამყარა (1 იოანეს 2:29-ში) ორგანულად მჭიდრო კავშირი სიმართლესა და ღვთისგან ქრისტიანების მადლით აღსავსე დაბადებას შორის, მოციქული ახლა კიდევ უფრო ამჟღავნებს ღმერთთან მადლით აღსავსე შვილობის კონცეფციას, რათა უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთოს აღნიშნული კავშირი არა მხოლოდ მართალისგან დაბადების კონცეფციით, არამედ როგორც მორალურად სავალდებულო. მუდამ თვალწინ აქვს ქრისტეში კაცობრიობის გამოსყიდვის დიდი საქმე, მოციქული ენთუზიაზმით მოუწოდებს (მ. 1) თავის მკითხველს, პატივისცემით ჩაიძირონ სულიერი ჭვრეტში მამაზეციერი ხალხისადმი წარმოუდგენელი სიყვარულის სულიერ ჭვრეტაში (შდრ. იოანე 3:16). და იწოდებოდეთ ღვთის შვილები.
მოციქული ამტკიცებს ამ ღვთაებრივი ძღვენის სიდიადეს, რომელიც ავალდებულებს მის მფლობელ ქრისტიანებს მუდმივ გაუმჯობესებას, წინააღმდეგობით - იმით, რომ ღმერთისადმი მტრულად განწყობილმა სამყარომ არ იცის ქრისტიანების ეს მაღალი უპირატესობა - მათი შვილობა ღმერთთან. „თქვენ იცით, რომ მან (ქრისტემ) მოგცათ უფლება იყოთ და მიჩნეულიყავით ღვთის შვილებად. თუ ამ სამყაროს კუთვნილებმა არ იციან ეს, ანუ ღვთის შვილები ხართ, ნუ გაგიკვირდებათ, რადგან ისინი არ იცნობენ თქვენს ნაშვილებს“ (ნეტარი თეოფილე).
1 იოანე 3:2. საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის.
თვით ღვთის შვილებისთვის კიდევ უფრო მაღალი და გაუგებარია მორწმუნეთა მომავალი ნეტარება: მართალთა ნეტარების გამოსახვა მომავალ სამყაროში, ღვთის სიტყვა მას მხოლოდ ზოგადი სახით წარმოგვიდგენს (შდრ. 1 პეტ. 1:4, 8; 2 ტიმ. 4:8 და სხვ.), მის არსს შეხების გარეშე. ცნობილია მხოლოდ, რომ მომავალი ნეტარების პირობა არის ჩვენი მსგავსება ღმერთთან (შდრ. მათე 5:48) სიმართლით, წყალობით, სიწმინდითა და სხვა სრულყოფილებით, და რომ მართალთათვის გამოუთქმელი ნეტარების წყარო იქნება ღმერთის ხილვა, როცა ისინი ღმერთს ხედავენ არა ბუნდოვნად და გამოცნობით, არამედ თითქოს პირისპირ ხედავენ (2) მართალი - მართალი, რამეთუ მსგავსნი მსგავსნი დარჩებიან“ (თეოფილე).
1 იოანე 3:3. და ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე, განიწმინდება თავს ისევე, როგორც ის არის წმინდა.
1 იოანე 3:4. ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ასევე სჩადის ცოდვას; და ცოდვა არის უკანონობა.
ღვთისგან მორწმუნეების დაბადების კონცეფციიდან (1 იოანე 2:29), მათი მაღალი მადლით აღსავსე შვილობა ღმერთთან აწმყოში (1 იოანე 3:1) და წარუმატებელი ნეტარება მომავალში (მ. 2), ყველასთვის, ვისაც აქვს ქრისტიანული იმედი კურთხეული მარადისობისა, აუცილებელი მოვალეობაა მუდმივად განიწმინდოს საკუთარი თავი ყველა ცოდვილი უცოდველი შობილებისგან, რადგან მხოლოდ ღმერთის დანახვა შეუძლია ცოდვილი უცოდველი გულის მაგალითის მიხედვით. (მათე 5:8). მოციქული შემდგომში (მ. 4) ამყარებს ამ მორალურ და პრაქტიკულ დასკვნას ქრისტიანების სულიერი აღორძინების და მათი, როგორც ღვთის შვილების მაღალი ღირსების შესახებ სწავლებიდან, უარყოფს საპირისპირო თეზისს, რომელიც სავარაუდოდ გამოხატულია ანტინომიური ერეტიკოსების მიერ, ქრისტიანებში ცოდვის აღიარების შესახებ: მოციქული მთელი გადამწყვეტით ადასტურებს ცოდვის ხელახლა დაბადებასთან სრულ შეუთავსებლობას. მოციქული ასე ამბობს: „შენ შვილებო, იმოქმედეთ სიმართლე და ნუ იქცევით მისგან უსაქმოდ, რადგან როგორც ცოდვაში ცოდვა არ ჩაიდინა ან ჩაიდენს ცოდვილს, არამედ ბოროტებას იკავებს და ბოროტს აკეთებს, ასევე მართალი ის კი არ არის, ვინც არ მოქმედებს, არამედ ის, ვინც სიმართლეს აკეთებს.
ცოდვა შენშიც შეუფერებელია, რადგან ქრისტე გამოჩნდა ცოდვის დამსხვრევად და როგორც თვითონ არ იყო ჩართული ცოდვაში, ასევე თქვენ, მასთან შეერთებულმა და მისდამი რწმენით დადასტურებულმა, აღარ დაგრჩენიათ ცოდვის ადგილი... ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ცოდვა სიკეთისგან ჩამოშორებაა, უკანონობა კი პოზიტიური კანონის დარღვევაა. ღმერთი, მაგრამ თანამემამულე და ეშმაკის შვილი.
1 იოანე 3:5. და თქვენ იცით, რომ ის გამოჩნდა ჩვენი ცოდვების მოსახსნელად და რომ მასში არ არის ცოდვა.
1 იოანე 3:6. მასში მყოფი არავინ სცოდავს; ყველას, ვინც სცოდავს, არ უნახავს იგი და არ იცნობს მას.
მოციქული ახლა, საკუთარ შინაგან გამოცდილებასა და მკითხველთა ქრისტიანულ ცოდნაზე დაყრდნობით, კიდევ უფრო ავლენს ცოდვის შეუთავსებლობას ქრისტეში ხელახლა დაბადებულთა მდგომარეობასთან და აღნიშნავს, რომ ქრისტეს გამოჩენის მიზანი იყო ყველას ცოდვებისთვის შესაწირავი მსხვერპლის მოტანა და მათთვის მარადიული მსჯავრის პასუხისმგებლობის განადგურება ღვთის წინაშე (შდრ. 2, 1, 2, 1). თვით ქრისტიანთა თანაზიარება უცოდველ ქრისტე მაცხოვართან ავალდებულებს მათ არ შესცოდოთ; დასაშვებია მხოლოდ ადამიანური ბუნების უძლურებისა და სისუსტის ცოდვები. „ყველას, ვინც სცოდავს, არ უნახავს ის და არ იცნობს მას“ - „მისი დანახვა არ ნიშნავს თვალის უბრალო შეხებით დანახვას ან წარმოსახვაში რაიმე ცნობილის მსუბუქ რეპროდუცირებას, არამედ უხალისობას განიხილოს და გაარკვიოს საკითხი რაიმე გზით და შეუერთდეს მას“ (თეოფილე).
1 იოანე 3:7. ბავშვები! არავინ მოგატყუოთ. ვინც სიმართლეს აკეთებს, მართალია, ისევე როგორც ის არის მართალი.
1 იოანე 3:8. ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია, რადგან პირველმა ეშმაკმა შესცოდა. ამის გამო გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები.
1 იოანე 3:9. ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, არ სჩადის ცოდვას, რადგან მისი შთამომავალი ბინადრობს მასში; და მას არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან ღვთისგან არის დაბადებული.
სახარების სახარების და ზნეობრივი ქრისტიანული სწავლების შესაძლო ან რეალური ინტერპრეტაციების გათვალისწინებით, მოციქული დაჟინებით განმარტავს - ყოველგვარი ანტინომიური ცრუ სწავლების საწინააღმდეგოდ - ცოდვისა და ცოდვის სრულ შეუსაბამობას ქრისტიანობის მთელ სწავლებასთან, დოგმატურ თუ ეთიკურთან (v. 7), არსებითი გამომსყიდველი ბუნებისა და ღმერთისადმი ძირითადი საქმის არსებით. (მ. 9). ისევე, როგორც ადამიანური სიმართლე არის ღვთისგან ქრისტიანი ადამიანის დაბადების ნიშანი და შედეგი (მ. 7, იხ. 1 იოანე 2:29), ასევე შეგნებული, მუდმივი ცოდვა არის ადამიანის ურთიერთობის მაჩვენებელი ეშმაკთან - ყოველგვარი ბოროტებისა და ცოდვის უპირველესი წყარო (v. 8, იხ. იოანე 8:44). წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით, „ყოველთვის, როცა ვცოდავთ, ეშმაკისაგან ვიბადებით და ყოველ ჯერზე სათნოების ჩადენისას, ღვთისგან ვიბადებით, რადგან „მისი თესლი ჩვენშია“ (მ. 9). მაგრამ თუ ვინმე ღვთისგან არ არის დაბადებული, სულიწმიდას არ იღებს“.
ასე რომ, ქრისტიანში მცხოვრები ღვთის სული, რა თქმა უნდა, ქრისტიანი ადამიანის კეთილი ნების მონაწილეობით, თანდათან, უფრო და უფრო აშორებს მას ცოდვებს.
1 იოანე 3:10. ღვთის შვილები და ეშმაკის შვილები ასეა აღიარებული: ვინც სიმართლეს არ აკეთებს, ღვთისგან არ არის და არც ის, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა.
1 იოანე 3:11. რადგან ეს არის სახარება, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი.
1 იოანე 3:12. არა ვითარცა კაენი, რომელი იყო ბოროტისა და მოკლა ძმა. რატომ მოკლა? რადგან მისი საქმეები ბოროტი იყო, ძმის საქმეები კი მართალი.
ხელოვნების აზროვნების გაძლიერება. 8, მოციქული ამბობს, რომ არა მხოლოდ ის, ვინც განზრახ სცოდავს, არის ღმერთისთვის უცხო და მონათესავე ეშმაკთან, არამედ ის, ვინც ა) არ აკეთებს სიმართლეს, ბ) არ უყვარს თავისი ძმა - ამით მთავრდება მოციქულის აღწერა ღვთის შვილებისა და ეშმაკის შვილების შესახებ (მ. 10). კიდევ უფრო ამართლებს პოზიციას, რომ მას, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, არ არის ღვთისგან, მოციქული შეახსენებს ქრისტიანებს, რომ მცნება ქრისტიანთა ერთმანეთის სიყვარულის შესახებ მკითხველისთვის ცნობილი იყო მათი ქრისტიანული მდგომარეობის თავიდანვე (მ. 11), რა თქმა უნდა, თვით უფლის სწავლებიდან (იოანე 13:34–35, 15:12 მოციქულთა მიერ გამოცხადებული 15:12–). ხოლო ქრისტიანულ საზოგადოებაში ურთიერთსიყვარულის მორალური ვალდებულების ხაზგასასმელად მოციქული კაენის ისტორიული მაგალითის გამოყენებით გვიჩვენებს (მ. 12) რა საშინელ შედეგებს იწვევს სიყვარულის მცნების დარღვევა. „მოციქული მაგალითით გვიჩვენებს, რაოდენ დიდია ძმის სიძულვილი. აი, ამბობს ის, რომ კაენს სძულდა თავისი ძმა და მოკლა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ძმა იყო. კაენს ჰქონდა მამის, ეშმაკის ბოროტი საქმეები, მაგრამ აბელი, რომელიც სიმართლეს აკეთებდა, ღმერთთან ძე იყო.
აქ ეშმაკი ეწინააღმდეგება ღმერთს, ბოროტი საქმეები კი კეთილს. ამიტომ მოკლა კაენმა, ძმის საპირისპიროდ (ნეტარ თეოფილე). გამოთქმა „დაკლული“, έσφαξε, რომელიც ხშირად მსხვერპლშეწირულ მკვლელობას ნიშნავს (გამოცხ. 5:6, 9, 12, 6:4, 9 და ა.შ.), ხაზს უსვამს აბელის უდანაშაულობასა და მოწამეობას.
1 იოანე 3:13. ნუ გაგიკვირდებათ, ჩემო ძმებო, თუ მსოფლიო გძულთ.
1 იოანე 3:14. ჩვენ ვიცით, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით, რადგან გვიყვარს ჩვენი ძმები; ვისაც ძმა არ უყვარს, სიკვდილში რჩება.
1 იოანე 3:15. ვინც ძმას სძულს, მკვლელია; და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე.
კაენის ძმათამკვლელობის შემდეგ, ანტაგონიზმი ღვთის შვილებსა და ეშმაკის შვილებს შორის, ღმერთსა და სამყაროს შორის, არასოდეს შეწყვეტილა. ბოროტების იგივე მტრობა სიკეთის წინააღმდეგ არის ამ დროს: კაენი ახლა ახასიათებს მტრულ სამყაროს, ხოლო აბელი - ჭეშმარიტი ქრისტიანები, ღვთის შვილები, სამყაროს მიერ მოძულე (მ. 13, იხ. იოანე 15:20, 16:2). სიძულვილი, მოციქულის აზრით, სიკვდილის ნიშანია, თუნდაც სიკვდილის სინონიმი, მაგრამ ქრისტიანებმა, მოყვასისადმი სიყვარულით, განიცადეს ყოველგვარი სულიერი აღდგომა ან აღორძინება (შდრ. იოანე 5:24), ხოლო ძმის სიძულვილი ნიშნავს არა მხოლოდ მოძულე ადამიანის სულიერ სიკვდილს (v. 14b), არამედ იმ ფაქტს, რომ ასეთი ადამიანი ფიზიკურად არ სძულს სულიერად. არის „მკვლელი“ (მ. 15), რაც ქრისტემ ეშმაკს მიმართა (იოანე 8:44); სიძულვილი, მოციქულის თქმით, მკვლელობის ტოლფასია, ისევე როგორც ქრისტე მაცხოვარი გმობს მოყვასზე გაბრაზებულს, როგორც მკვლელს (მათე 5:21, 22).
1 იოანე 3:16. ჩვენ შევიცანით სიყვარული იმით, რომ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის და ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ჩვენი ძმებისთვის.
1 იოანე 3:17. და ვისაც აქვს ამქვეყნად სიმდიდრე, მაგრამ, როცა ხედავს თავის ძმას გაჭირვებაში, გულს უხურავს მისგან - როგორ რჩება მასში ღვთის სიყვარული?
1 იოანე 3:18. ჩემო შვილებო! დავიწყოთ სიყვარული არა სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით.
როგორც მოყვასის სიძულვილი ყველაზე მეტად აშორებს ადამიანს ღმერთს და ყველაზე მეტად აქცევს მას ეშმაკის თანამოაზრედ და შვილად, ასევე მოყვასის სიყვარულით ქრისტიანი უახლოვდება ქრისტე ღმერთს, ღებულობს ღვთიური განწყობილებას. სწორედ ქრისტე მაცხოვარმა გამოავლინა თავისი თეანთროპიული ღვაწლი, რომელმაც ჩვენთვის დადო სული ან სიცოცხლე (შდრ. იოანე 10:11, 15, 18, 13:37, 38, 15:13 და სხვ.); ქრისტესთან ზნეობრივი სოლიდარობის გამო, რომელიც სავალდებულოა ყველა ქრისტიანისთვის (შდრ. ფილ. 2:5), იმის გამო, რომ ქრისტიანებმა ჭეშმარიტი სიცოცხლე მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით იპოვეს (ზემოთ, 1 იოანე 3:14), სხვებისადმი თავგანწირული სიყვარული, უფლის მაგალითის მიხედვით, სავალდებულოა ყველა ქრისტიანისთვის, რომელიც მზად არის დადონ სული ძმებისთვის (ვ. 15:3, იხ. მაგრამ უანგარო ქრისტიანული სიყვარულის ამ ფუნდამენტური სიდიადე მოციქული ახლა (v.
17) უპირისპირდება მოყვასის მიმართ სრულიად განსხვავებულ დამოკიდებულებას ყოველდღიური ურთიერთობებიდან, როგორიცაა: ა) მეზობლების ყველაზე ჩვეულებრივი, გადაუდებელი მოთხოვნილებებისადმი გულგრილი უგრძნობლობა, როდესაც ადამიანი, თითქოსდა, ხელოვნურად აფერხებს გულის მგრძნობელობას, აქცევს მას სინანულსა და თანაგრძნობას (მ. 17), და ბ) უღიმღამო სიტყვა, რომელიც სიყვარულს აშორებს. 18). მოციქული, რომელსაც სურს აჩვენოს ასეთი ცრუ სიყვარულის შეუთავსებლობა, მოყვასისადმი ასეთი დამოკიდებულება ჭეშმარიტი თავგანწირული სიყვარულის იდეალთან, ეკითხება: „როგორ რჩება ღვთის სიყვარული მასში (ასეთი დამოკიდებულების ადამიანში)? (მ. 17). „სიყვარულმა უფალმა მიიჩნია თავისი სული დადო ჩვენთვის; მის მაგალითზე უნდა გავწიროთ სიცოცხლე ჩვენი ძმებისთვის. მაგრამ, როგორც იშვიათად ხდება, მოციქული, თითქოს მორწმუნეებს არცხვენს, წვრილმანებით იწყებს და ძმური სიყვარულისკენ მოუწოდებს. როგორც ჩანს, ამას ამბობს: რას ვიტყვით სულის დათმობაზე. - რომლებიც არ აკმაყოფილებენ თავიანთ ძმებს ცხოვრებისეულ საჭიროებებში - მაგრამ ისინი, ვინც ფლობენ მთელი მსოფლიოს სიმდიდრეს?
ამიტომ შერცხვეს! თუკი ამ წვრილმანში ჩაკეტეს გული და ღვთის სიყვარულის უღირსად გამოაჩინონ თავი, რას აჩვენებდნენ, როცა კიდევ რაღაც სჭირდებოდათ - ძმისთვის სიკვდილი? მერე და ისევ აგრძელებს მათ გმობას, ვინც სიყვარულს სიტყვებით ზღუდავს და მხოლოდ ენით ამჟღავნებს მას. დავიწყოთ, ამბობს ის, სიყვარული არა სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით“ (ნეტარი თეოფილე) მხოლოდ გულწრფელ, აქტიურ სიყვარულს აქვს კურთხევა თავისთავად, რაზეც შემდგომში მოციქული საუბრობს.
1 იოანე 3:19. და ასე ვიცით, რომ ჭეშმარიტები ვართ და გულებს ვამშვიდებთ მის წინაშე;
1 იოანე 3:20. რადგან თუ ჩვენი გული გვგმობს, მით უმეტეს ღმერთი, რადგან ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის.
ამთავრებს თავის სიტყვას ქრისტიანებისთვის მოყვასის აქტიური სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ (1 იოანე 3:17–18), მოციქული ამ სიყვარულში მიუთითებს ჭეშმარიტ ნიშანზე, რომ ქრისტიანები ჭეშმარიტების გზაზე არიან (ისევე, როგორც შეყვარებულმა მაცხოვარმა მიუთითა თავისი ჭეშმარიტი მოწაფეების გამორჩეულ ნიშანზე, იოანე 13:35). "ამის შესახებ", ანუ რა ვიცით ჩვენ? იმიტომ, რომ ჩვენ გვიყვარს ჩვენი ძმა არა სიტყვით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. რას გავარკვევთ? რომ ჩვენ ჭეშმარიტებიდან ვართ. როგორ გავიგოთ? ასე რომ, ის, ვინც ერთს ამბობს და მეორეს აკეთებს, რომელიც არ ეთანხმება საქმესა და სიტყვას, მატყუარაა და არა მართალი“ (ნეტარი თეოფილე). მაგრამ სიყვარულის შესახებ სიტყვის აშკარა შესაბამისობის გარდა, მოციქული ასევე მიუთითებს ქრისტიანთა ზნეობრივი ცნობიერების ან საკუთარი სინდისის შინაგან მტკიცებულებაზე: „დავუსვენებთ გულებს მის წინაშე, როცა ჭეშმარიტი იქნება“ (v. საქმეები ჩვენს სიტყვებს შეესაბამება) სინდისს დავამშვიდებთ. რადგან სიტყვა „გული“ სინდისს უწოდებს. როგორ დავამშვიდოთ? ისეთ მდგომარეობაში რომ მოვექცეთ, რომ მოწმის სახით წარმოვთქვათ ჩვენი სიტყვები ღვთის წინაშე; რადგან ამას ნიშნავს სიტყვები: „მის წინაშე“ (ნეტარი თეოფილე).
მაგრამ თუ ჩვენი ზნეობრივი საქციელი არ არის უმწიკვლო, ჩვენი აზრით, ჩვენი სინდისის განსჯის მიხედვით, მაშინ მით უფრო დიდ ნაკლოვანებებს აღმოაჩენს ჩვენში ღვთის ყოვლის მართალი განსჯა: „თუ ჩვენი გული დაგვაბრალებს, ღმერთმა კიდევ რაოდენი მეტი, რამეთუ ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის“ (მ. 20). ბლაჟ. თეოფილაქტე ამ ძნელად გასაგები ლექსის მნიშვნელობას ასე გადმოსცემს: „და თუ ცოდვის დროს ვერ დავმალავთ ჩვენს შეზღუდულ სინდისს, ისევე როგორც ადამიანი შეზღუდული არსებაა, მით უმეტეს, ვერ დავემალებით ღმერთს, უსაზღვრო და ყველგანმყოფს“.
1 იოანე 3:21. საყვარელო! თუ ჩვენი გული არ გმობს, მაშინ გვექნება გამბედაობა ღმერთის მიმართ,
1 იოანე 3:22. და რასაც ვთხოვთ, ვიღებთ მისგან, რადგან ვიცავთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას, რაც სასიამოვნოა მის თვალში.
მეტყველების ხელოვნება. 21, 1 იოანეს 3:20-ის საპირისპირო გამოთქმის მსგავსი ფორმით, აზროვნება წარმოადგენს 1 იოანეს 3:19-ის გამოცხადებას: მშვიდი სინდისით ქრისტიანი იღებს არა მხოლოდ გონების სიმშვიდეს, არამედ გარკვეულ „გაბედულებას ღმერთის მიმართ“, ანუ ბავშვურ ნდობას, რწმენას ღმერთთან მადლიან სიახლოვეს, მის სიყვარულში, რომ იოანე კანონიერი იყოს და ღირსი იყოს ღვთისადმი ლოცვაში. 3:24). თუ გაბედულები ვიქნებით, აუცილებლად მივიღებთ იმას, რასაც მისგან ვთხოვთ. რატომ? იმიტომ, რომ ვიცავთ მის მცნებებს, რადგან ვისაც სთხოვენ, ძალიან მიდრეკილია მოუსმინოს მთხოვნელთა მორჩილებას, სანამ ისინი უყოყმანოდ ითხოვენ.
1 იოანე 3:23. და მისი მცნება არის, რომ გვწამდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან გვიბრძანა.
1 იოანე 3:24. და ვინც იცავს მის მცნებებს, რჩება მასში და ის მასში. ჩვენ ვიცით, რომ ის ჩვენში რჩება სულით, რომელიც მოგვცა.
მოციქული აქამდე განსაკუთრებით დაჟინებით მოითხოვდა ძმური სიყვარულის მცნების შესრულებას. მაგრამ მოყვასის სიყვარულის გვერდით და მანამდეც კი, ქრისტიანული ცხოვრების საფუძველს წარმოადგენს რწმენა ღმერთისა და უფალი იესო ქრისტეს მიმართ. ეს არის მთელი კანონისა და სახარების შემცირება და მოციქული ქრისტიანობის ორივე ძირითად მოთხოვნას ერთ „მცნებად“ აერთიანებს, ბრძანება (მ. 23): ამ მცნების პირველი ნახევარი არის ქრისტესადმი რწმენა, მეორე - ერთმანეთის სიყვარული; რწმენა სიყვარულის საფუძველია, სიყვარული რწმენის ნაყოფი ან მოქმედებაა; ჭეშმარიტი ცოცხალი რწმენით სიყვარული ეძლევა, როგორც სინათლე და სითბო მზესთან. ეს არის „რწმენა, რომელიც მუშაობს სიყვარულით“, რომელიც აპ. ასევე ასწავლიდა. პავლე (გალ 5:6). ეს მთლიანად გამორიცხავს როგორც მორალურ საქმიანობაში რწმენის უპირობო აუცილებლობის უარყოფას (ანტიდოგმატიზმი), ასევე რწმენაში მორალური აქტივობის დაკნინებას ან ჩახშობას (იმორალიზმი).
ვისაც სწამს ქრისტე და უყვარს მოყვასი, ცხოვრობს ღმერთში და თავად ხდება მთელი წმინდა სამების სამყოფელი (მ. 24), თვით მაცხოვრის დაპირებისამებრ (იოანე 14:16, 17:21, 23, 15:7). ჩვენში ღმერთის ყოფნის გარანტია, ნიშანი ან მტკიცებულება არის სულიწმიდა, რომელიც გამოეგზავნა მთელ ეკლესიას და გამოეგზავნა მის ცალკეულ წევრებს თავისი მადლით აღსავსე საჩუქრებით (შდრ. 1 იოანე 2:20, 27, 4:10, 13; 2კორ. 1:22; ეფეს. 1:13; 1კორ. 12.4 და ა.შ.). "მთელი აზრი: უნდა გწამდეთ მისი ძის იესო ქრისტეს სახელის და გიყვარდეთ ერთმანეთი ჭეშმარიტად, როგორც მან ბრძანა, რადგან ვინც იცავს მცნებას, რჩება მასში და ის მასში. და რომ ის ჩვენში რჩება, ეს ვიცით სულით ან ძღვენით, რომელიც მოგვცა" (ნეტარი თეოფილე). აქედან მოციქული განასხვავებს სულიერ ნიჭებს, ჭეშმარიტი ცრუ და წარმოსახვითი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: