Глава II

Ο Χριστός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (1–2). Γνωρίζοντας Τον και επικοινωνώντας μαζί Του ως φως στην ενεργητική εκπλήρωση των εντολών του Θεού, ιδιαίτερα των εντολών της αγάπης (3-11). Η καθολικότητα και η προσβασιμότητα της εν Χριστώ σωτηρίας (12–14). Αγάπη για τον κόσμο, εχθρική προς την επικοινωνία με τον Θεό (15–16). Σημάδια της έναρξης της τελευταίας παγκόσμιας εποχής (17–19). Η αληθινή διδασκαλία του Χριστού σε αντίθεση με την αντιχριστιανική (20–27). 1 Ιωάννη 2:1. Παιδιά μου! Σας το γράφω αυτό για να μην αμαρτήσετε. Και αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε έναν συνήγορο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο. 1 Ιωάννη 2:2. Είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Θέλοντας να αποτρέψει την πιθανότητα επανερμηνείας της διδασκαλίας που εκτίθεται στα εδάφια 1:5-10, ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, με πατρική συγκίνηση, υπενθυμίζει εκφραστικά στους αναγνώστες ότι αυτό που έγραψε σε αυτούς τους στίχους δεν μπορεί καθόλου να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για μια ελαφριά στάση απέναντι στην αμαρτία και τις πολλές διαφορετικές εκδηλώσεις της. μην αμαρτάνεις». Αλλά ταυτόχρονα, για ανθρώπους με ιδιαίτερα ευαίσθητη συνείδηση, που αναζητούν ειλικρινά την ελευθερία από την αμαρτία και την αληθινή χριστιανική τελειότητα, αλλά έχουν βαθιά επίγνωση της αμαρτωλότητας της ανθρώπινης φύσης, ο Απόστολος προσθέτει επίσης ενθάρρυνση στην πίστη στην παντοδύναμη μεσιτεία του Κυρίου Ιησού Χριστού, του μεγάλου και αιώνιου Υπασπιστή (aduocatum) για την ανθρωπότητα ενώπιον του Θεού. «Ο Απόστολος, γνωρίζοντας ότι η φύση μας είναι ευμετάβλητη και αμαρτωλή, ότι πάντα έλκουμε το κακό μέσα μας, ότι ο φθονερός διάβολος εμποδίζει τη σωτηρία μας με τα σφυρηλατήματα του, ότι επομένως όσοι έχουν ήδη συμφιλιωθεί με τον Θεό μέσω της εξομολόγησης, αν ζουν απρόσεκτα, δεν θα γλιτώσουν από την αμαρτία, τώρα εμπνέει ότι αν πέσουμε πίσω από τις αμαρτίες, δεν μπορούμε να συγχωρέσουμε. λάβετε τη σωτηρία με τη μεσολάβηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, γιατί Αυτός, μεσολαβώντας για εμάς ενώπιον του Πατέρα, θα κάνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. αλλά σε όλους τους ανθρώπους των επόμενων αιώνων. Αποκαλεί τον Ιησού Χριστό Παράκλητο για εμάς, παρακαλώντας ή πείθοντας τον Πατέρα με έναν ειδικό σκοπό, δηλαδή να φανταστεί ότι ο Υιός έχει μια φύση και μια δύναμη με τον Πατέρα, και ότι η δράση ενός από τα τρία πιο άγια Πρόσωπα είναι κοινή σε άλλα πρόσωπα» (Μακάριος Θεοφύλακτος). 1 Ιωάννη 2:3. Και ξέρουμε ότι τον γνωρίσαμε τηρώντας τις εντολές Του. 1 Ιωάννη 2:4. Αυτός που λέει, «Τον γνωρίζω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του, είναι ψεύτης και δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. 1 Ιωάννη 2:5. Και όποιος τηρεί τον λόγο Του, μέσα του είναι αληθινά η αγάπη του Θεού τελειοποιημένη: από αυτό γνωρίζουμε ότι είμαστε μέσα Του. 1 Ιωάννη 2:6. Αυτός που λέει ότι μένει σε Αυτόν πρέπει να κάνει όπως έκανε. Έχοντας εκφράσει το κύριο δόγμα της χριστιανικής πίστης για τον Χριστό ως Λυτρωτή και Παρακλήτη της ανθρωπότητας και όλου του κόσμου, ο Απόστολος υποδεικνύει τώρα την απαραίτητη προϋπόθεση υπό την οποία η μεσιτεία του Σωτήρα θα είναι αποτελεσματική και σωτήρια για εμάς, δηλαδή: τήρηση των εντολών Του, ενεργή εφαρμογή των διαθηκών Του και όχι μόνο διανοητική γνώση του Χίμ. Έχοντας, προφανώς, υπόψη κάποιους ψευδοδιδασκάλους που καυχιόνταν για τη χριστιανική τους γνώση, αλλά δεν έκαναν τίποτα για να εφαρμόσουν αυτή τη γνώση (εδ. 4-6), ο Απόστολος επιμένει με όλη του τη δύναμη ότι η σωστή στάση του ανθρώπου απέναντι στον Θεό και η αγνότητα της ίδιας της γνώσης του αποκαλύπτονται μόνο από την αντίστοιχη συμπεριφορά ζωής ενός ανθρώπου. Η τήρηση των εντολών του Θεού (εδ. 3-5) είναι η καλύτερη απόδειξη ότι γνωρίζουμε τον Θεό. Ταυτόχρονα, η ζωτική σύνδεση μεταξύ της συνείδησης του Θεού και της τήρησης των εντολών είναι η αληθινή χριστιανική αγάπη. «Η τέλεια αγάπη, λέει, αποδεικνύεται με πράξεις. Πώς όμως συμβαίνει κάποιος άλλος (προφανώς) να τηρεί τις εντολές σωστά και με ακρίβεια, αλλά η εσωτερική του διάθεση είναι ακάθαρτη, γι' αυτό είναι μακριά από τον Θεό· τότε ο Απόστολος λέει ότι αυτός που έχει οριστεί στον Θεό πρέπει να ζει όπως απαιτεί η εγγύτητα με τον Θεό... Και αντίθετα, χρησιμοποιώντας τα περισσότερα στοιχεία. Το σταθερό πρότυπο συμπεριφοράς ζωής θα πρέπει να είναι ο Χριστός ο Σωτήρας, ο οποίος εκτέλεσε το θέλημα του Θεού στο σύνολό του (Άρθρο 6. Βλέπε Α' Πέτ 2:21· Ιωάννης 8:29, 17:4). 1 Ιωάννη 2:7. Αγαπητός! Δεν σας γράφω μια νέα εντολή, αλλά μια αρχαία εντολή που είχατε από την αρχή. Η αρχαία εντολή είναι η λέξη που ακούσατε από την αρχή. 1 Ιωάννη 2:8. Αλλά συγχρόνως σας γράφω μια νέα εντολή, που είναι αληθινή και σε Αυτόν και σε εσάς: γιατί το σκοτάδι περνά και το αληθινό φως ήδη λάμπει. Στις αρχαίες ιστορίες υπάρχουν μάλιστα καταγεγραμμένοι πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που πέθαναν για τους άλλους, και αυτό είναι σημάδι της ύψιστης αγάπης, όπως εξήγησε ο Σωτήρας μας, λέγοντας: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από αυτήν, να δώσει ο άνθρωπος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13) (Μακάριος Θεόφιλος). Ωστόσο, η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον δεν είναι ούτε φυσική αγάπη, εγγενής στην ανθρώπινη ψυχή από τη φύση της, αγάπη για την ανθρωπότητα, που είναι επίσης δυνατή στους ειδωλολάτρες, ούτε συνταγή που αποσκοπεί στον περιορισμό του πάθους για εκδικητική συμπεριφορά, όπως στον Νόμο του Μωυσή, αλλά κάτι πολύ ανώτερο και από τα δύο, όπως η ελεύθερη αγάπη των Χριστιανών μεταξύ τους στο όνομα του Χριστού, όπως η αγάπη που βασίζεται σε μια εντελώς νέα. Έτσι, «η αγάπη για τον πλησίον είναι αρχαία εντολή και ταυτόχρονα νέα»: είναι αρχαία εντολή, επειδή κοινοποιήθηκε στην αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά είναι επίσης μια νέα εντολή, γιατί εκπληρώθηκε στο σύνολό της μόνο από τον Ιησού Χριστό και εκτελείται, ακολουθώντας το παράδειγμά Του, σε πιστούς, στις ζωές των οποίων το σκοτάδι έχει ήδη περάσει το φως του Θεού. (Καθ. Αρχιερ. Δ. Ι. Μπογκντασέφσκι, Τσ. σοχ., σ. 12). 1 Ιωάννη 2:9. Αυτός που λέει ότι είναι στο φως, αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ακόμα στο σκοτάδι. 1 Ιωάννη 2:10. Εκείνος που αγαπά τον αδελφό του μένει στο φως, και δεν υπάρχει πειρασμός μέσα του. 1 Ιωάννη 2:11. Εκείνος όμως που μισεί τον αδελφό του είναι στο σκοτάδι, και περπατάει στο σκοτάδι, και δεν ξέρει πού πηγαίνει, γιατί το σκοτάδι έχει τυφλώσει τα μάτια του. Αφού διαπιστωθεί ότι το αληθινό φως της γνώσης του Θεού και της χριστιανικής αγάπης λάμπει ήδη στη γη και ότι η σταδιακή υλοποίηση του χριστιανικού ιδεώδους είναι υποχρεωτική για όλους τους Χριστιανούς υπό τις νέες συνθήκες εν Χριστώ ζωής, τότε είναι εύκολο να προσδιοριστεί ποιος ανήκει σε αυτήν την περιοχή του φωτός και ποιος στην αντίθετη περιοχή του σκότους. Ένα αδιαμφισβήτητο σημάδι με το οποίο μπορεί κανείς να διακρίνει τους γιους του φωτός από τους γιους του σκότους είναι η αδελφική αγάπη για τους άλλους εν Χριστώ (εδ. 9, πρβλ. Ιωάννη 13:34–35): η παρουσία αυτής της αγάπης σε ένα άτομο αποδεικνύει την πραγματική του ανήκει στο βασίλειο του φωτός (εδ. 10) και η απουσία της σε ένα άτομο που αποκαλεί τον εαυτό του ως γιο του σκότους (βέβαιο ότι είναι γιος του φωτός). 9–11). «Η εγγύτητα ή η αγάπη για τον Θεό αναγνωρίζεται πρώτα απ' όλα μέσω της αγάπης για τον πλησίον, γιατί είναι αδύνατο για κάποιον που φωτίζεται από τη γνώση του Θεού και είναι γεμάτος αγάπη γι' Αυτόν να έχει σκοτάδι μίσους προς τον αδελφό του· επειδή το φως και το σκοτάδι δεν μπορούν να είναι μαζί στο ίδιο αντικείμενο. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Απόστολος εδώ (στ. 9 και 11) και σε άλλα σημεία της επιστολής αντιπαραβάλλει την έννοια της αγάπης όχι με την έλλειψη αγάπης, αλλά με το καθαρό μίσος, δηλαδή παίρνει εκ διαμέτρου αντίθετες έννοιες και τις τοποθετεί σε σχέση αμοιβαία αποκλειστική. Αν και στη ζωή υπάρχουν άπειροι βαθμοί και αποχρώσεις αγάπης και αντιπάθειας, ο Απόστολος εξετάζει τα πάντα από απόλυτη σκοπιά, από την άποψη των αρχών και των τελικών αποτελεσμάτων: γι 'αυτόν, επομένως, υπάρχουν μόνο δύο βασίλεια ή κατευθύνσεις - το βασίλειο του φωτός και το βασίλειο του σκότους. Από τη μια πλευρά είναι ο Θεός, από την άλλη είναι ο κόσμος. υπάρχει ζωή, εδώ είναι θάνατος (πρβλ. Α' Ιωάννου 3:14). υπάρχει αγάπη και όλα τα μέσα για τη σωτηρία, εδώ υπάρχει μίσος και η πλήρης αδυναμία σωτηρίας. Από εδώ πηγάζει η αγνότητα, το βάθος και η δύναμη της χριστιανικής ηθικής του Αποστόλου. 1 Ιωάννη 2:12. Σας γράφω, παιδιά, γιατί οι αμαρτίες σας έχουν συγχωρεθεί για χάρη του ονόματός Του. 1 Ιωάννη 2:13. Σας γράφω, πατέρες, γιατί γνωρίζετε τον Ιεχωβά από την αρχή. Σας γράφω, παλικάρια, γιατί νικήσατε τον κακό. Σας γράφω, νέοι, γιατί γνωρίσατε τον Πατέρα. Ο Απόστολος απευθύνθηκε σε διαφορετικές ηλικίες ή τάξεις αναγνωστών σε δύο παράλληλες σειρές, με την πρώτη σειρά εκκλήσεων να ενώνεται με το ρήμα γράφω, γράφω, στο παρόν. vr., και οι διευθύνσεις της δεύτερης σειράς συνδέονται με το ίδιο ρήμα στη μορφή aorist. Διακρίνοντας στη χριστιανική κοινωνία μεμονωμένα μέλη άνισων ηλικιών, πνευματικών και φυσικών, ο Απόστολος αφομοιώνει σε όλα τα υψηλά πνευματικά πλεονεκτήματα και οφέλη που έλαβαν στον Χριστιανισμό - για να τα απομακρύνει από την προσκόλληση στον κόσμο (εδ. 15). Δηλαδή, «απευθυνόμενος πρώτα απ' όλους τους Χριστιανούς της κοινότητας (τεκνία), ο Απόστολος λέει ότι τους γράφει επειδή τους έχουν συγχωρεθεί οι αμαρτίες τους (Α' Ιωάννου 2:12). Αλλά η άφεση των αμαρτιών προϋποθέτει τη γνώση Εκείνου μέσω του οποίου μας δόθηκε αυτό το ύψιστο αγαθό - η γνώση του Σωτήρα Ιησού Χριστού. διακρίνει πρωτίστως τους «πατέρες». «Σας γράφω, πατέρες», λέει ο Απόστολος, «ότι θα γνωρίσετε τον Ένα χωρίς αρχή». Η άφεση των αμαρτιών προϋποθέτει, επιπλέον, τον αγώνα με την αμαρτία και τη νίκη εναντίον της, και επειδή αυτός ο αγώνας έγινε σχετικά πρόσφατα από νεαρούς άνδρες, και, ως εκ τούτου, οι τελευταίοι πρέπει να φροντίσουν ιδιαίτερα να μην χάσουν ό,τι απέκτησαν, ο Απόστολος Ιωάννης, γυρίζοντας σε αυτούς, λέει: «Σας γράφω, νέοι, γιατί νικήσατε τον κακό» (Dashev. 15–16). Είναι πιθανό εδώ να εννοούμε «κάποια ιδιαίτερα ισχυρή σύγκρουση με αιρετικούς, από την οποία η μικρασιατική εκκλησία βγήκε νικήτρια, χάρη κυρίως στην ενέργεια της νεότερης γενιάς» (Καθ. N.I. Sagarda, σελ. 395) Στη δεύτερη ομιλία του προς τους νέους (στ. 14), ο Απόστολος εξηγεί ότι η δύναμη με την οποία οι νέοι νίκησαν τη δύναμη της ζωής τους. Θεία, πνευματική δύναμη - η δύναμη του λόγου του Θεού, του Ευαγγελίου, που μένει μέσα τους. 1 Ιωάννη 2:15. Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα στον κόσμο: όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα μέσα του. 1 Ιωάννη 2:16. Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. 1 Ιωάννη 2:17. Και ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα. Έχοντας επισημάνει σε μια σκόπιμη διττή έκκληση προς τους Χριστιανούς διαφορετικών ηλικιών την υψηλή κατάσταση της χάριτος των Χριστιανών, ο Απόστολος εκφράζει τώρα πιο αποφασιστικά μια προειδοποίηση ενάντια σε έναν κόσμο που βρίσκεται στο κακό και τις απατηλές ευλογίες του κόσμου. Τι είναι ο κόσμος, ό κόσμος, ενάντια στην προσκόλληση στην οποία ο Απόστολος προειδοποιεί με ιδιαίτερη επιμονή; «Για να μην καταλαβαίνετε από τον κόσμο το σύνολο του ουρανού και της γης, ο Απόστολος εξηγεί τι είναι ο κόσμος και τι είναι στον κόσμο. Και, πρώτον, με τον κόσμο εννοεί μοχθηρούς που δεν έχουν μέσα τους την αγάπη του Πατέρα. Θεόφιλος). Έτσι, αυτός είναι ο κόσμος από τον οποίο, σύμφωνα με την παραίνεση του Αποστόλου Ιακώβου, ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να προστατεύεται αμόλυντος (Ιακώβου 1:27). Η φιλία μαζί του είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού (Ιακώβου 4:4). Δύο λόγοι δίνονται από τον Απόστολο για να αποδείξει την αναγκαιότητα ενός αποφασιστικού και ολοκληρωτικού χωρισμού από τον κόσμο: πρώτον, ότι η αγάπη του Θεού είναι ασύμβατη με την αγάπη του κόσμου (εδ. 1 Ιωάννη 2:19. Μας άφησαν, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι δεν ήταν όλοι δικοί μας. Όλοι αυτοί είναι εκπρόσωποι του πνεύματος του Αντίχριστου (Α' Ιωάννου 4:3), που έρχεται στον «έσχατο καιρό» και του οποίου τις ενέργειες (ως «θηρίον», θηρίον) ο Απόστολος Ιωάννης απεικονίζει λεπτομερώς στην Αποκάλυψη (κεφ. XIII). Εδώ ο Απόστολος, προειδοποιώντας τους πιστούς για τους πειρασμούς από ψευδοδιδασκάλους, σημειώνει ότι οι ψευδοδιδάσκαλοι ανήκαν προηγουμένως στην εκκλησία, αλλά στη συνέχεια χωρίστηκαν από αυτήν, καθώς δεν είχαν εσωτερικές σχέσεις μαζί της. «Γιατί οι Αντίχριστοι είναι μεταξύ των μαθητών του Κυρίου; Για να έχουν την εμπιστοσύνη εκείνων που εξαπατώνται, ώστε αυτοί που εξαπατώνται να νομίζουν ότι, ως ένας από τους μαθητές, κηρύττουν τη διδασκαλία σύμφωνα με τις σκέψεις του Δασκάλου και όχι εντελώς ενάντια στο κήρυγμα Του. βλασφημίες «Μη τρελαίνεσαι από εμάς», δηλαδή από κάποιους που σώζονται, γιατί αλλιώς θα έμεναν σε ενότητα με τους δικούς τους. 1 Ιωάννη 2:20. Ωστόσο, έχετε χρίσμα από τον Άγιο και τα ξέρετε όλα. 1 Ιωάννη 2:21. Σου έγραψα όχι επειδή δεν ξέρεις την αλήθεια, αλλά επειδή την ξέρεις, καθώς και το γεγονός ότι κάθε ψέμα δεν είναι από την αλήθεια. Ο Απόστολος δεν θεωρεί απαραίτητο να παρέχει λεπτομερή αποκάλυψη για αντίχριστους ή ψευδοδιδασκάλους: ως Χριστιανοί, οι αναγνώστες της επιστολής έχουν ξεκάθαρη συνείδηση της αλήθειας από μια αλάνθαστη πηγή - από το Θείο δώρο του «χρίσματος με από τον Άγιο» (χρίσμα από τοϋ, δηλ. Ιησούς Χριστός, πρβλ. (2 Κορ 1:21· Εφεσ. 4:30), συμπληρωματικό του βαπτίσματος (Πράξεις 8:14–17, 10:47–48). Ο Απόστολος γράφει όχι για να διδάξει νέα πράγματα, αλλά για να υπενθυμίσει και να επιβεβαιώσει στους αναγνώστες όσα γνώριζαν από τις πρώτες μέρες της χριστιανικής τους ύπαρξης. Το «Χρίσμα», η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνεται σε έναν Χριστιανό μετά το βάπτισμα, ως επιβεβαίωση, δίνει στον Χριστιανό τη σωστή αρχή για την αναγνώριση της χριστιανικής αλήθειας από τη διαστρέβλωσή της. Φυσικά, οι Χριστιανοί, χάρη στη χάρη του χρίσματος, καλούνται «βασιλείς και ιερείς προς τον Θεό» (Αποκ. 1:6), γνωρίζουν τα πάντα (πάντα) όχι με απόλυτη, αλλά περιοριστική έννοια: γνωρίζουν την αλήθεια του ευαγγελίου του Ευαγγελίου, την αλήθεια του έργου της σωτηρίας που επιτέλεσε ο Χριστός ο Σωτήρας. 1 Ιωάννη 2:22. Ποιος είναι ψεύτης αν όχι αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Αυτός είναι ο Αντίχριστος, που απορρίπτει τον Πατέρα και τον Υιό. 1 Ιωάννη 2:23. Όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει τον Πατέρα. και αυτός που ομολογεί τον Υιό έχει και τον Πατέρα. Έχοντας αναφέρει στο 1 Ιωάννη 2:18 την εμφάνιση πολλών αντιχρίστων ή ψευδοδιδασκάλων, ο Απόστολος εδώ υποδεικνύει την ουσία της καταστροφικής ψευδούς διδασκαλίας τους με όλες τις συνέπειες που απορρέουν από αυτήν. Η ουσία της αντιχριστιανικής διδασκαλίας, σύμφωνα με τον Απόστολο, είναι η άρνηση ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας - ο Χριστός που ήρθε να σώσει τους ανθρώπους. Κάθε ψευδοδιδάσκαλος που αρνείται αυτή τη θεμελιώδη αλήθεια του Χριστιανισμού είναι ψεύτης (ψεύστης) με την πρωταρχική έννοια, αληθινός Αντίχριστος, ο οποίος, μαζί με τη μη αναγνώριση του Υιού του Θεού, στερεί από τον εαυτό του κάθε γνώση του Θεού: «όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει τον Πατέρα» (εδ. 23) - αφού μόνο από τη γνώση των ιδιοτήτων και της δράσης ο Θεός μπορεί να γνωρίζει. σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Κυρίου: «Εκείνος που με είδε με τη μορφή του Πατέρα... Εγώ είμαι εν Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου» (Ιωάν. 14:9, 10). Έτσι, είναι αδιαμφισβήτητο ότι η μη αναγνώριση του Υιού κλείνει τον δρόμο προς τη γνώση του Πατέρα. «Οι Ιουδαίοι αρνούνται τον Υιό και οικειοποιούνται στον εαυτό τους τη γνώση του Πατέρα, αλλά ας ξέρουν ότι δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον Πατέρα, γιατί αν Τον γνώριζαν, θα γνώριζαν και τον Υιό, γιατί είναι ο Πατέρας και ο Μονογενής Υιός» (Μακαριστός Θεόφιλος). Αλλά για τη σωτηρία δεν χρειάζεται μόνο η πίστη στον Υιό του Θεού και η γνώση Του, όπως ο Πατέρας, αλλά και η ομολογία Του, δηλαδή η μαρτυρία με λόγο και πράξη την πίστη του σε Αυτόν (Ματθαίος 10:32–33, Ρωμ. 9–10, Α΄ Τιμ. 6:12–13). 1 Ιωάννη 2:24. Επομένως, ό,τι ακούσατε από την αρχή, ας μείνει μέσα σας. Αν αυτό που ακούσατε από την αρχή μένει μέσα σας, τότε και εσείς θα μείνετε στον Υιό και στον Πατέρα. 1 Ιωάννη 2:25. Η υπόσχεση που μας υποσχέθηκε είναι η αιώνια ζωή. Ο Απόστολος αντιπαραβάλλει την αντιχριστιανική ψευδή διδασκαλία με το ευαγγελικό ευαγγέλιο, που ακούει κάθε πιστός στην αρχή της χριστιανικής ζωής. Ο Απόστολος προτρέπει τους Χριστιανούς να διαφυλάσσουν πάντα, χωρίς καμία αλλαγή ή προσθήκη, την αποδεκτή χριστιανική αλήθεια, λέγοντας ότι υπό την προϋπόθεση της παραμονής της σε αυτούς, η παραμονή τους στον Υιό και η αιώνια ζωή τους θα πραγματοποιηθεί - σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα (βλέπε Ιωάννη 17:21, 23). «Κρατήστε για τον εαυτό σας αυτό που ακούσατε από την αρχή, δηλαδή ότι ο Χριστός είναι Θεός, γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: ας μείνει μέσα σας. Αν αυτό που ακούσατε από την αρχή μένει μέσα σας, τότε θα μείνετε και στον Υιό και στον Πατέρα, δηλαδή θα είστε σε κοινωνία μαζί Του» (Μακαριστός Θεόφιλος). 1 Ιωάννη 2:26. Αυτά σου έγραψα για αυτούς που σε εξαπατούν. Αφού τελείωσε την ομιλία του για τους ψευδοδιδασκάλους, ο Απόστολος περιγράφει εν συντομία το περιεχόμενο της προηγούμενης ομιλίας και ταυτόχρονα δείχνει τον σκοπό της - να αποτρέψει την επιβλαβή επίδραση των αποπλανητών στους αναγνώστες του μηνύματος. 1 Ιωάννη 2:27. Ωστόσο, το χρίσμα που λάβατε από Αυτόν παραμένει μέσα σας και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει. αλλά όπως ακριβώς αυτό το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα, και είναι αληθινό και όχι ψεύτικο, ό,τι σας δίδαξε, μείνετε σε αυτό. 1 Ιωάννη 2:28. Γι' αυτό, παιδιά, μείνετε σ' Αυτόν, για να έχουμε τόλμη, όταν φανερωθεί, και να μην ντρεπόμαστε μπροστά Του κατά την έλευση Του. Επιστρέφοντας στην ομιλία του 1 Ιωάννη 2:20, ο Απόστολος μιλά τώρα με περισσότερες λεπτομέρειες για τη ζωογόνο και διαφωτιστική δύναμη αυτού του ευγενικού χρίσματος, αυτού του μηνύματος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που έλαβαν οι Χριστιανοί από τον Υιό του Θεού. «Οι λέξεις: «δεν χρειάζεσαι κανέναν να σε διδάξει» δεν πρέπει να εννοούνται σε σχέση με κάθε μέλος της Εκκλησίας χωριστά, αφού υπάρχουν και παιδιά σε αυτήν που πρέπει να διδαχθούν, παιδιά σε ηλικία και γνώση, που απαιτούν διδασκαλία, παραίνεση, διδασκαλία... Γιατί όλα αυτά υπάρχουν και πρέπει να υπάρχουν στην Εκκλησία πατέρες, δάσκαλοι, παιδαγωγοί, πνευματικοί γιατροί. γνώση της πίστης που μπορεί να μην έχει και να μην έχει καμία ανάγκη για άλλη διδασκαλία, ή για οποιονδήποτε άλλο δάσκαλο που θα αποφάσιζε να διδάξει οτιδήποτε άλλο δεν συμφωνεί με την αποστολική διδασκαλία που σώζεται στην Εκκλησία» (Επίσκοπος Μιχαήλ). Οι πιστοί διδάσκονται από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, εκχύνοντας τα δώρα Του πάνω τους (Ιωάννης 15:15, 16:12–13). Στην ουσία, το «χρίσμα» είναι η δημιουργική δράση ολόκληρης της Αγίας Τριάδας, Β Κορ. 1:21–22. Στην Τέχνη. 28 Ο Απόστολος υποδεικνύει ένα νέο ισχυρό κίνητρο για τους Χριστιανούς να παραμείνουν αταλάντευτοι στην αλήθεια του ευαγγελίου: εν όψει της εγγύτητας του «εσχάτου καιρού» (πρβλ. 1 Ιωάννη 2:18), οι Χριστιανοί πρέπει να είναι πάντα έτοιμοι να εμφανιστούν στη δικαστική έδρα του Χριστού - έτσι ώστε ... να έχουν τόλμη και να μην ντρέπονται για τον ερχομό Του. Έτσι, «ο Απόστολος, έχοντας μιλήσει για την εμφάνιση των Αντιχρίστων και ότι όλη η διδασκαλία τους είναι διεφθαρμένη, και έχοντας πειστεί επαρκώς (τους πιστούς) να διατηρήσουν αμετάβλητα τη διδασκαλία με την οποία ανακηρύχθηκαν, ο Απόστολος αναφέρει στη συνέχεια την ανταμοιβή που ορίστηκε γι' αυτό, ώστε με τη χάρη της ανταμοιβής, όπως λέμε, να ενισχυθούν ακόμη περισσότερο... αποκαλύψτε τους κόπους μας σε αυτή τη ζωή, μπορούμε να το κάνουμε αυτό με τόλμη, χωρίς να ντρεπόμαστε καθόλου για τον ερχομό Του» (Θεόφιλος). 1 Ιωάννη 2:29. Εάν γνωρίζετε ότι είναι δίκαιος, να ξέρετε επίσης ότι καθένας που ασκεί δικαιοσύνη γεννήθηκε από Αυτόν. Αν μέχρι τώρα στην εξήγησή του για την Κοινωνία με τον Θεό ο Απόστολος προχωρούσε από την έννοια ότι «ο Θεός είναι φως και σε Αυτόν δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι» (Α' Ιωάννη 1:5), τότε τώρα, όταν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα, χρησιμοποιεί την έννοια της γέννησης από τον Θεό. Επομένως, αν στα δύο πρώτα κεφάλαια της επιστολής η επικοινωνία με τον Θεό παρουσιάστηκε ως βάδιση στο φως, τώρα θεωρείται ως γεμάτη χάρη υιός του Θεού, και αυτή η τελευταία έννοια αποκαλύπτεται από τον Απόστολο, πρώτα από την πλευρά των σημείων της (Α' Ιωάννου 2:9 - 3:24) και μετά από την πλευρά της πηγής της (Α' Ιωάννου 3:24 - ). Το πρώτο σημάδι της πνευματικής, γεμάτη χάρη γέννηση ενός Χριστιανού από τον Θεό είναι να κάνει δικαιοσύνη ακολουθώντας το παράδειγμα του δίκαιου Θεού και Χριστού (εδ. 29). «Οι άλλοι θα μπορούσαν να ρωτήσουν: τι πρέπει να κάνουμε για να γίνουμε αποδεκτοί από Αυτόν; Αυτό διδάσκει και ο Απόστολος, λέγοντας: αν ξέρετε ότι είναι δίκαιος, τότε, χωρίς αμφιβολία, γνωρίζετε επίσης ότι αυτός που κάνει τη δικαιοσύνη γεννιέται από Αυτόν, γιατί ο δίκαιος γεννά τους δίκαιους. (Θεόφιλος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: