Interpretimi i Letrës së Koncilit II të Shën Pjetrit Apostull

RRETH LETËRËS SË PËRMBLEDHJES SË DYTË TË APOSTOLLIT TË SHENJTË PJETER Shkrimtari i letrës, i njohur në kanun me emrin e letrës së dytë të Shën Pjetrit, në vetë nënshkrimin e tij e quan veten Simon Pjetër, shërbëtor dhe Apostull i Jezu Krishtit, pra me të njëjtët emra që e quajti veten në shkronjën e parë, me shtimin e dyve: Simon, një shërbëtor (1 Pjetrit 1:1). Vetë përmbajtja përmban shumë ngjashmëri me përmbajtjen e letrës së parë, si dhe tregues të personalitetit të Apostullit të madh Suprem Pjetër. Në fillim të letrës, 2 Pjetrit 1:2–4, Apostulli, sikur të vazhdonte fjalimin e tij në fund të letrës së parë, 1 Pjetrit 5:12, flet për madhështinë e bekimeve të besimit të krishterë dhe lartësinë e gjendjes së bekuar të të krishterëve. Pastaj Apostulli flet për veten e tij si një dëshmitar okular i madhështisë së Zotit Jezu Krisht dhe lavdisë së shpërfytyrimit të Tij (2 Pjetrit 1:16–17), dhe tek 2 Pjetrit 3:1 ai vëren se ai tashmë po shkruan letrën e tij të dytë drejtuar lexuesve të tij. Fryma e mesazhit, zjarrmia e fjalës, që pasqyron zellin e zjarrtë të Ap. Pjetri, nga ana tjetër, dëshmon për letrën e dytë që i përket atij. Së fundi, në lidhje me priftin. shkrimtari i Letrës drejtuar St. Sidoqoftë, padyshim që ekzistojnë dëshmi indirekte të njohjes së 2 Pjetrit për shkrimtarët më të lashtë të kishës, siç tregohet nga shprehjet dhe mendimet individuale që ngjajnë shumë me pasazhet përkatëse nga 2 Pjetri. Kjo është pikërisht ajo që duhet thënë për letrën e parë të Shën Klementit të Romës drejtuar Korintasve (kap. IX, krh. 2 Pjetri I:17, 2:5; kapitulli XXXV, krh. 2 Pjetri 2:2), për "Bariun e Hermasit" (Vid. III, 7; shih 2 Pjetri 2, 2, 2, shkrimi 2:2), Martiri “Bisedë me Trifon Judeun” (kap. LXXXI, krh. 2 Pjet 3:8) dhe op. Teofili i Antiokisë, Letra drejtuar Autolikut II,9; Mër 2 Pjetrit 1:21. Sipas Eusebit të Cezaresë, Klementi i Aleksandrisë madje shkroi një interpretim të 2 Pjetrit (C. Lindje VI14, 1), që, natyrisht, tregon respekt të thellë për këtë letër në Kishën e lashtë. Kurse Origjeni, duke përmendur se vërtetësinë e 2 Pjetrit e kundërshtojnë disa, megjithatë, ai vetë e njeh si autentike, duke thënë p.sh.: “Pjetri flet me dy vepra të letrave të tij” (Migne. s. gr. t. XII,857). Ata e pranuan fuqimisht vërtetësinë e 2 Pjetrit ndaj Shën Didymit dhe Athanasit të Aleksandrisë” (lexim i së dielës. 1877. Nr. 38). Por të gjitha këto veçori të dallimit midis dy mesazheve shpesh janë tejet të ekzagjeruara; për shembull, koncepti i shpresës së krishterë është padyshim i natyrshëm në shkrimtarin e 2 Pjetrit (2 Pjetrit 1:4, 11, 3:12), ashtu si ideja e dijes së krishterë nuk është aspak e huaj, por, përkundrazi, është e natyrshme në të shenjtën. për shkrimtarin e letrës së parë të Shën Pjetrit (1 Pjetrit 1:12, 25, 26, 2:2), pjesërisht, plotësisht subjektive apo edhe imagjinare, cilat janë ndryshimet në gjuhë dhe stil, pjesërisht janë krejt të natyrshme dhe në veprat e një shkrimtari, të shkruara në kohë të ndryshme dhe për rrjedhojë pasqyrojnë ngjarje ose rrethana të ndryshme: kur shkrimi i shkrimit të parë u kërcënua nga kërcënimi i jashtëm i krishterimit, nga kërcënimet e jashtme të krishtera. letra e dytë, fillimet e mësimeve heretike u identifikuan brenda shoqërisë së krishterë; të dy gjetën përgjigjen e duhur nga Apostulli i madh. Kështu, as dëshmitë e jashtme të mesazhit, as të dhënat e brendshme të përmbajtjes së tij nuk përmbajnë ndonjë gjë që do të na detyronte të tërhiqemi nga pikëpamja kishtare e 2 Pjetrit, si një vepër e mirëfilltë e Apostullit Suprem Pjetër. Motivimi i menjëhershëm për të shkruar këtë mesazh ishte dëshira e Apostullit të vjetër, i cili tashmë po i afrohej vdekjes (2 Pjetrit 1:14–15), për t'u dhënë një paralajmërim dhe një armë të krishterëve kundër mësimeve të rreme në zhvillim. Duke pasur shumë ngjashmëri në përshkrimin e këtij të fundit me mesazhin e 2-të të Shën Ap. Pali drejtuar Timoteut (2 Tim. 3), letra e dytë e Shën Pjetrit është ndoshta shkrimi i fundit modern: ashtu si 2 Tim është letra e fundit e Apostullit të Johebrenjve dhe përbën testamentin e vdekjes për Kishën e tij, ashtu edhe 2 Pet është shkruar nga Apostulli. Pjetri pak para vdekjes së tij dhe është gjithashtu një produkt i transmetimeve profetike që po vdesin të Apostullit të madh; të dyja letrat janë shkruar në Romë, rreth viteve 66-67. sipas R.X. Në letërsinë ruse, përveç veprës së përmendur më shumë se një herë të Reverendit. Peshkopi Mikael - Apostulli shpjegues, pjesa 2 (Kiev, 1905), ka edhe: 1) arkim. (tani kryepeshkop) Nikanora - "Një shpjegim publikisht i arritshëm i letrës së dytë të Këshillit të Apostullit të Shenjtë Pjetër." Kazan, 1889, 2) Teoria e hieromonkut (tani peshkop) - "Shpjegimi i pasazheve më të vështira të 2 Pjetrit". Simferopol, 1901, dhe 3) profesor Fr. Kryeprifti D.I. Bogdashevsky - "Letra e Këshillit të Dytë të Shën Apostullit Pjetër" (në "Eksperimente në Studimin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Re, Numri I") Kiev, 1909. Ju mund të jeni të interesuar në: