Глава II

Profeți mincinoși și învățători mincinoși (1–3). Inevitabilitatea pedepsei lui Dumnezeu asupra lor se bazează pe exemplele anterioare ale pedepsei lui Dumnezeu (4–9). Caracteristici detaliate ale profesorilor falși (10–15). păcatul lui Balaam (15–16). Răutatea învățătorilor falși și distrugerea care îi așteaptă (17–22). 2 Petru 2:1. Au fost și profeți mincinoși în mijlocul poporului, așa cum vor fi învățători mincinoși printre voi, care vor introduce erezii distrugătoare și, lepădând de Domnul care i-a cumpărat, vor aduce asupra lor distrugere rapidă. Având în vedere să înfățișeze, în scopul de a avertiza cititorii, caracterul moral al învățătorilor mincinoși, dintre care unii apăruseră deja la vremea epistolei scrise, și alții care aveau o putere specială să apară mai târziu, Apostolul îi pune pe acești învățători mincinoși în paralel cu profeții mincinoși din Vechiul Testament, Ψευδοπροφή, căruia îi atribuie și el creștin numele falșilor timpuri. „Prin învățători mincinoși, Apostolul înseamnă Nicolae și Cerinthos care au aceleași gânduri și, în numele profeției, în general dată atât profeților, cât și învățătorilor mincinoși, el îi avertizează pe credincioși să nu asculte de profeții mincinoși” (Fericitul Teofil). Semnele falșilor profeți din vechime au fost: asumarea lor autoproclamată a slujirii profetice, deși au insistat asupra chemării lor Divine (Ier. 23:21, 27:12); proclamarea predicțiilor bazată pe tipurile de interes propriu și plăcut omului (1 Regi 22:10–13, 19–23), falsitatea predicțiilor, nesemnificația miracolelor (Ezechiel 13:3 și urm. etc.), principala trăsătură: predicarea nu în Numele Adevăratului Dumnezeu secret și în slujirea pură a Lui (Deut. 13:1–5, 18:20 și etc.). La fel, falșii învățători ai vremurilor apostolice și post-apostolice, potrivit Apostolului, „vor introduce erezii distrugătoare și, tăgăduind pe Domnul care i-a răscumpărat, vor aduce asupra lor distrugere rapidă”. 2 Petru 2:2. Și mulți își vor urma depravarea și prin ei li se va reproșa calea adevărului. 2 Petru 2:3. Și din lăcomie te vor ademeni cu cuvinte lingușitoare; judecata a fost de mult gata pentru ei, iar nimicirea lor nu doarme. Învățătorii falși își răspândesc învățătura distructivă printre oameni, ghidați de motive de lăcomie, și vor avea succes care amenință cu moartea atât a lor, cât și a adepților lor înșelați. „Pentru a arăta că sunt complet străini de învățătura divine, el spune că folosesc cuvinte lingușitoare” (Fericitul Teofil). 2 Petru 2:4. Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruţat pe îngerii care au păcătuit, ci, prinzându-i în legăturile întunericului iad, i-a dat să fie judecati spre pedeapsă; 2 Petru 2:5. și dacă n-a cruțat lumea întâi, ci în opt suflete a păstrat familia lui Noe, propovăduitorul dreptății, când a adus potopul peste lumea celor răi; 2 Petru 2:6. și dacă, după ce a condamnat la nimicire cetățile Sodomei și Gomora, le-a prefăcut în cenuşă, dând exemplu pentru viitorii răi, 2 Petru 2:7. și neprihănitul Lot, obosit să fie tratat printre oameni depravați violent, a fost eliberat 2 Petru 2:8. (căci acest om drept, care trăia printre ei, era chinuit zilnic în sufletul său drept, văzând și auzind fapte fără de lege) - În sprijinul ideii inevitabilității judecății și distrugerii asupra învățătorilor falși, Apostolul arată trei exemple de astfel de judecată a lui Dumnezeu din istoria lumii antice: judecata asupra îngerilor căzuți (v. 4), asupra umanității dinaintea potopului, cu excepția lui Noe și a familiei sale (v. 5, vezi Gen. 6-8 și asupra orașelor răi (V. 6-8). 6, Gen. 19), cu excepția dreptului Lot (v. 7–8). Păcatul îngerilor despre care se vorbește aici, v. 4, Ap. Petru, precum și Ap. Iuda în epistola sa (v. 6), mulți interpreți ai timpurilor antice și moderne au înțeles în sensul căderii trupești a îngerilor, iar narațiunea din Geneza 6:4 a fost interpretată într-un mod unic, în conformitate cu unele coduri din LXX, Josephus și Flavius (Antiquit. I, III, 1), Philo (De Gigant. Interpreți evrei și creștini antici. Dar această explicație nu se împacă cu spiritul oricărei angelologie biblice (vezi în cartea Prof. Preot A. Glagolev - „Învățătura biblică despre îngeri din Vechiul Testament.” Kyiv, 1900, pp. 201–205 note). Conform Ioan 8:44, păcatul diavolului a constat în apostazie sau îndepărtarea de la adevăr și aderarea încăpățânată la minciuni. Din 1 Timotei 3:6 ei au concluzionat prin analogie că păcatul originar al diavolului a fost mândria și, după presupunerea unor învățători ai Bisericii, era tocmai în relație cu Fiul lui Dumnezeu (cf. Evr. 1:6). „Întuneric infernal”, glorie. „captivi ai întunericului”, greacă. σειραί ζόφου, este un sinonim pentru abis Luca 8:31. În al doilea (v. 5) și al treilea (v. 6) exemple, Apostolul îndreaptă gândurile cititorului către istoria biblică a omenirii, iar alături de pedeapsa celor răi subliniază și mântuirea celor evlavioși. „De ce adaugă exemple de oameni buni la exemplele de oameni răi?... Apostolul pare să spună asta: Dumnezeu știe să-i pedepsească inevitabil pe cei care trăiesc în păcat, așa cum a pedepsit pe îngerii care au păcătuit, pe oamenii dinaintea potopului, orașul Sodoma. El știe să răsplătească pe cei care fac adevărul, așa cum i-a răsplătit el (B Nofilul și Lot). 2 Petru 2:9. atunci, desigur, Domnul știe să-i elibereze pe cei evlavioși de ispită și să-i păstreze pe cei răi pentru ziua judecății, pentru pedeapsă, Din exemplele date în 2 Petru 2:4–8, apostolul trage o concluzie moralizantă în spiritul concepției general biblice despre răsplata și pedeapsa divină pentru oameni (comparați Ps. 34:20; Proverbele 16:4; 1 Cor. 10:13; Apoc. 3:10). Totul a fost spus de Apostol „pentru a ne aminti împreună, în primul rând, povestea distrugerii celor răi și a mântuirii celor drepți; în al doilea rând, pentru a dezvălui, prin comparație, teribila răutate a păcătoșilor și desăvârșirile strălucitoare ale virtuoșilor; în cele din urmă, pentru a-i convinge pe ascultători să urască răutatea unora din cauza mântuirii altora, pentru a pedepsi virtuțile ei pentru mântuirea ei” (Fericitul Teofil). 2 Petru 2:10. și mai ales cei care urmează poftele rele ale cărnii, disprețuiesc autoritățile, sunt îndrăzneți, îndrăzneți și nu se tem să vorbească de rău celor de sus, 2 Petru 2:11. pe când îngerii, depășindu-i în putere și putere, nu pronunță asupra lor o judecată de ocară înaintea Domnului. 2 Petru 2:12. Ei, ca niște animale mute, conduse de natură, născuți pentru a fi prinși și distruși, defăimând ceea ce nu înțeleg, vor fi distruși în stricăciunea lor. 2 Petru 2:13. Ei vor primi răsplată pentru nelegiuirea lor, pentru că se bucură de luxul zilnic; rușine și pângăritori, se bucură de înșelăciunile lor, ospătând cu tine. 2 Petru 2:14. Ochii lor sunt plini de poftă și de păcat neîncetat; seduc sufletele nesigure; inimile lor sunt obişnuite cu lăcomia: ei sunt fiii blestemului. 2 Petru 2:15. Lăsând calea dreaptă, s-au rătăcit, călcând pe urmele lui Balaam, fiul lui Boșor, care iubea plata nelegiuirii, După ce le-a dat cititorilor săi îndrumări cu privire la prudență cu privire la ispitele învățătorilor falși, Apostolul continuă acum să le descrie pe aceștia din urmă mai detaliat. Laxitatea morală cu tendință către vicii trupești nefirești (v. 10, 14) și insolența în raport cu toată autoritatea (v. 10-11) se remarcă mai ales în caracterizarea întunecată a învățătorilor falși. "Semnificația (întregii caracteristici) este aceasta: ei, spune Apostolul, nu au nimic caracteristic curățeniei, ci se lipesc de o societate curată, ca petele pe hainele curate. Când seduc pe cineva și reușesc să-i facă necurați pe soții prinși în mrejele lor, consideră această faptă o plăcere, completându-și stricăciunea. Chiar și atunci când se ospătează cu ceilalți, dar găsesc acest timp pentru că nu se iubesc cu ceilalți, ci pentru că se găsesc așa de convenabil cu tine. ademenind femeile, având ochi, nu se uită la nimic altceva decât la poftă, și având în mod constant aceasta în minte și păcătuind, ca fii ai blestemului, înșală sufletele nesigure Căci inima lor nu este obișnuită cu nimic altceva decât cu lăcomia. la desfrânare sau interes propriu, iar prin amândouă, abandonând calea care îi putea duce la mântuire, s-au rătăcit din ea” (Fericitul Teofil). 2 Petru 2:16. dar el a fost convins de nelegiuirea lui: măgarul mut, vorbind cu glas omenesc, a oprit nebunia profetului (Numeri 22:23–24). Laxitatea morală și lăcomia apostolului contemporan și a viitorilor falși profesori sunt explicate aici, ca în Ap. Iuda (Iuda 1:11) și în Apocalipsă (Apocalipsa 2:14), comparându-le cu Balaam, care s-a dovedit a fi și el vinovat de lăcomie (Num. 22:5 și urm., Num. 22:22, 23–34) și, în plus, care a condus femeile israeliților în comunicarea cu ispitaniții (Num. 25:1, 31:16). Totodată, Ap. Petru își amintește, v. 16, despre îndrumarea supranaturală dată de Dumnezeu prin intermediul unui măgar mut profetului. „De aici aflăm că Balaam, după ce a primit odată o interdicție de la Dumnezeu de a merge la Balac, a fost din nou îndemnat să facă acest lucru de patima sa arogantă, pe care a hrănit-o cu vrăjitoria sa frenetică, dar frânat de frica de Dumnezeu și de semnele teribile care au apărut pe drum, el nu a schimbat cuvântul binecuvântării, care nu era opera de vrăjitorie. „prooroc”, ca acela care știa, căci a vorbit... Deci, binecuvântarea lui nu era o chestiune de vrăjitorie, ci de puterea lui Dumnezeu” (Fericitul Teofil). 2 Petru 2:17. Acestea sunt izvoare fără apă, nori și ceață, mânate de o furtună: întunericul întunericului veșnic le este pregătit. 2 Petru 2:18. Căci, rostind vorbe umflate degeaba, ei îi atrag în capcană pe cei care abia sunt în spatele celor greșiți în pofte trupești și desfrânare. 2 Petru 2:19. Le promit libertate, în timp ce ei înșiși sunt sclavii corupției; căci oricine este cucerit de cineva este sclavul lui. Continuând și terminând caracterizarea falșilor învățători, Apostolul îi aseamănă cu izvoare fără apă și cu nori goli. "Le compară cu izvoarele fără apă pentru că au pierdut curăția predicării și apa dulce a vieții. El le compară cu norii mânați de vânt, adică un vânt contrar, de aceea a numit-o furtună, deoarece furtuna aduce în dezordine deplină ceea ce alungă. Ei, spune el, nu sunt nori ușori, ca sfinții, ci întunecați, plini de întuneric" Theophil (B). În art. 18–19 arta vorbirii figurative. 17 se dezvăluie în ceea ce privește semnificația și semnificația sa. Învățătorii mincinoși „din deșertăciune rostesc discursuri umflate, atrăgând prin pofta trupească în depravare pe cei care au evitat-o complet sau, dacă au greșit odată, apoi s-au supus Domnului. Ei înșiși, spune el, fiind sclavi ai necurăției menționate, pe care ei au numit-o pe bună dreptate stricăciune, promit libertate celor care sunt ademeniți de libertate și, în timp ce sunt ademeniți, promițând ei înșiși libertatea. dovadă în acest sens: oricine este biruit de orice patimă este sclavul ei” (Fericitul Teofil). 2 Petru 2:20. Căci dacă, scăpând de pângăririle lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ei sunt din nou încurși în ele și biruiți de ele, atunci acestea din urmă sunt mai rău pentru ei decât cele dintâi. 2 Petru 2:21. Mai bine ar fi pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, după ce au învățat-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost transmisă. 2 Petru 2:22. Dar ceea ce li se întâmplă este după adevăratul proverb: câinele se întoarce la vărsăturile sale, iar porcul spălat merge să se tăvălească în noroi. Dorind să exprime acel gând important că „cei care cunosc adevărul, dar din nou aderă la răutatea lor anterioară, cad în rău mai rău decât cel dintâi” (Fericitul Teofil), Apostolul își explică gândul în art. 22 prin două comparații, dintre care prima este împrumutată din Proverbe 26:11, iar a doua, probabil, dintr-o pildă curentă a celor nescrise. „Înțelesul cuvântului este acesta: dacă cei care, prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului Iisus Hristos, au scăpat de pângăririle lumii, sunt din nou încurși în ei și biruiți de ei, atunci ei, fără îndoială, sunt înrobiți de ei și situația lor devine mai proastă decât era înainte de cunoașterea sclaviei, căci Satana încearcă să cadă într-un astfel de rău într-un astfel de rău. viitor, pentru cei care se întorc voluntar la rău, ar fi mai bine să nu știe (adevărul), decât, după ce l-au învățat, să cadă într-un rău mai mare Pentru că un câine care se întoarce la vărsăturile sale este și mai dezgustător, la fel ca un porc care caută să se spele de murdărie, dacă o face în murdărie, se dovedește a fi și mai puțin murdar decât înainte”. Acest gând formidabil și de avertizare al Apostolului se aplică atât învățătorilor mincinoși, cât și celor înșelați de ei, cât și tuturor creștinilor care păcătuiesc și prin păcat cad „de la sfânta poruncă care le-a fost dată lor” (v. 21). Dar această mustrare apostolică este aplicabilă mai ales învățătorilor mincinoși; La ei, sau mai precis la un grup special de învățători falși care au negat realitatea celei de-a doua veniri a Domnului, trece acum Apostolul Petru (2 Petru 3:3-4). Te-ar putea interesa: