Глава II

Лажни пророци и лажни учители (1–3). Неизбежноста на Божјата казна за нив се заснова на претходните примери на Божјата казна (4–9). Детални карактеристики на лажни учители (10–15). Валаамовиот грев (15–16). Злобноста на лажните учители и уништувањето што ги чека (17–22). 2 Пет.2:1. Меѓу народот имало и лажни пророци, како што меѓу вас ќе има лажни учители, кои ќе воведуваат разорни ереси и, негирајќи го Господа кој ги купил, ќе нанесат брзо уништување врз себе. Имајќи предвид да го прикаже, со цел да ги предупреди читателите, моралниот карактер на лажните учители, од кои некои веќе се појавиле во времето на пишаното послание, а некои кои имале посебна моќ да се појават подоцна, апостолот ги става овие лажни учители паралелно со старозаветните лажни пророци, Ψευδοπροφήται, чиишто христијански учители ги назначува и на лажните времиња. „Под лажни учители апостолот ги подразбира истомислениците Николај и Керинтос, а во име на пророштвото, генерално дадено и на пророците и на лажните учители, тој ги предупредува верниците да не ги слушаат лажните пророци“ (Блажениот Теофил). Знаците на древните лажни пророци биле: нивното самопрогласено преземање на пророчката служба, иако тие инсистирале на својот Божествен повик (Ерем. 23:21, 27:12); објавување на предвидувања засновани на видовите лични интереси и човечко угодни (1. Царевите 22:10–13, 19–23), неточноста на предвидувањата, безначајноста на чудата (Езек. 13:3 и понатаму, итн.), главна карактеристика: проповедање не во името на Бога и во тајното име на богот, туку во службата на другиот. (5. Мој. 13:1–5, 18:20 и др.). Исто така, лажните учители од апостолското и постапостолското време, според апостолот, „ќе воведат разорни ереси и со негирање на Господ кој ги откупил, ќе нанесат брзо уништување на себе“. 2. Петрово 2:2. И мнозина ќе ја следат нивната изопаченост и преку нив патот на вистината ќе биде прекорен. 2. Петрово 2:3. И од лакомост ќе те мамат со ласкави зборови; Судот одамна е подготвен за нив, а нивното уништување не спие. Лажните учители го шират своето деструктивно учење меѓу народот, водени од мотиви на алчност и ќе имаат успех кој им се заканува со смрт и на нив и на нивните измамени следбеници. „За да покаже дека тие се целосно туѓи на божественото учење, тој вели дека тие користат ласкави зборови“ (блажениот Теофил). 2. Петрово 2:4. Зашто, ако Бог не ги поштеди ангелите кои згрешија, туку, откако ги врза во оковите на пеколната темнина, ги предаде да бидат судени за казна; 2. Петрово 2:5. и ако не го поштеди првиот свет, туку во осум души го сочуваше семејството на Ное, проповедникот на правдата, кога го донесе потопот врз светот на злите; 2. Петрово 2:6. и ако, откако ги осуди градовите Содом и Гомор на уништување, ги претвори во пепел, давајќи им пример на идните зли луѓе, 2. Петрово 2:7. и праведниот Лот, уморен од третирање меѓу насилно развратните луѓе, избавен 2. Петрово 2:8. (зашто овој праведник, живеејќи меѓу нив, секојдневно се мачеше во својата праведна душа, гледајќи и слушајќи беззаконски дела) - Како поткрепа на идејата за неизбежноста на судот и уништувањето на лажните учители, апостолот посочува три примери на таков суд Божји од историјата на античкиот свет: суд над паднатите ангели (ст. 4), над човештвото пред потопот, освен за Ное и неговото семејство (т. 5, види ги градовите на Света Море 6 и Дом 8), 6, 1. Мој. 19), освен за праведниот Лот (стих 7–8). За гревот на ангелите овде се зборува, т. 4, Ап. Петар, како и Ап. Јуда во своето послание (т. 6), многу толкувачи на античките и модерните времиња разбрани во смисла на телесниот пад на ангелите, а наративот на Битие 6:4 беше толкуван на единствен начин, во согласност со некои шифри на LXX, Јосиф и Флавиј (Антиквит. I, III, 1), Фило (De Gigant) (De2cha) (Де2ча). и многу еврејски и антички христијански толкувачи. Но, ова објаснување не се помирува со духот на целата библиска ангелологија (види во книгата на проф. свештеник А. Глаголев - „Стариот завет библиско учење за ангелите“. Киев, 1900, стр. 201–205 белешки). Според Јован 8:44, гревот на ѓаволот се состоел од отпадништво или оддалечување од вистината и тврдоглаво придржување кон лагите. Од 1. Тимотеј 3:6 аналогно заклучиле дека првобитниот грев на ѓаволот е гордоста, а според претпоставките на некои учители на Црквата, тоа е токму во однос на Синот Божји (сп. Евр. 1:6). „Пеколна темнина“, слава. „заробеници на темнината“, грчки. σειραί ζόφου, е синоним за бездната Лука 8:31. Во вториот (ст. 5) и третиот (ст. 6) пример, апостолот ги свртува мислите на читателот кон библиската историја на човештвото, а покрај казната на злите го посочува и спасението на побожните. „Зошто додава примери на добри луѓе на примерите на лоши луѓе?... Се чини дека апостолот го вели ова: Бог знае како неизбежно да ги казни оние што живеат во грев, исто како што ги казни ангелите што згрешија, луѓето од предпотопот, градот Содом. Тој знае како да ги награди оние што ја прават вистината, како што го награди „НохБ и ЛоофБи“). 2. Петрово 2:9. тогаш, се разбира, Господ знае да ги избави побожните од искушението, а злите да ги зачува за судниот ден, за казна, Од примерите дадени во 2. Петрово 2:4–8, апостолот извлекува морализирачки заклучок во духот на општо библиското гледиште за Божествената награда и одмазда за луѓето (сп. Пс. 34:20; Изреки 16:4; 1. Кор. 10:13; Отк. 3:10). Сè е кажано од апостолот „за, прво, заедно да се потсетиме на приказната за уништувањето на злите и спасението на праведниците; второ, со цел, преку споредба со нив, да ја разоткрие страшната злоба на грешниците и светлите совршенства на доблесните; на крајот, за да ги убеди своите слушатели да ги мразат своите слушатели поради казните на злите поради љубовта кон другите. спасение“ (блажениот Теофил). 2. Петрово 2:10. а особено оние кои ги следат лошите телесни похоти, ги презираат властите, смели, самоволни и не се плашат да зборуваат зло за оние горе, 2. Петрово 2:11. додека Ангелите, надминувајќи ги по сила и моќ, не им изречуваат прекорен суд пред Господа. 2. Петрово 2:12. Тие, како неми животни, водени од природата, родени за да бидат фатени и уништени, клеветејќи го она што не го разбираат, ќе бидат уништени во нивната расипаност. 2. Петрово 2:13. Ќе добијат одмазда за своето беззаконие, зашто уживаат во секојдневниот раскош; срам и осквернувачи, уживаат во своите измами, гоштевајќи се со вас. 2. Петрово 2:14. Нивните очи се исполнети со страст и непрестаен грев; тие заведуваат нестабилни души; нивните срца се навикнати на лакомост: тие се синови на проклетството. 2. Петрово 2:15. Напуштајќи го правиот пат, тие се изгубија, следејќи ги стапките на Валаам, синот на Босор, кој ја сакаше платата на неправдата, Откако им дал на своите читатели упатства за претпазливост во врска со искушенијата на лажните учители, апостолот сега продолжува да ги опишува овие вториве подетално. Моралната опуштеност со склоност кон неприродни телесни пороци (ст. 10, 14) и дрскоста во однос на сите авторитети (стих. 10-11) особено се истакнуваат во мрачната карактеристика на лажните учители. „Значењето (на целата карактеристика) е ова: тие, вели апостолот, немаат ништо карактеристично за чистота, туку се држат за чисто општество, како дамки на чиста облека. Кога ќе заведат некого и ќе успеат да ги направат нечисти сопрузите и жените фатени во нивната мрежа, тие сметаат дека ова дело е задоволство, дополнувајќи ја нивната расипаност. Зашто тие, имајќи очи, не гледаат на ништо друго освен на страста, и постојано го имаат на ум и грешат, како синови на проклетството, тие ги мамат нестабилните души, зашто нивното срце не е навикнато на ништо друго освен на лакомост, т.е. на разврат или личен интерес, и преку двете, напуштајќи го патот што можеше да ги одведе до спасението, го загубија патот од него“ (блажениот Теофил). 2. Петрово 2:16. но тој беше осуден за своето беззаконие: немиото магаре, зборувајќи со човечки глас, го запре лудилото на пророкот (Броеви 22:23-24). Моралната опуштеност и алчност на современиот апостол и идните лажни учители се објаснети овде, како во Ап. Јуда (Јуда 1:11) и во Апокалипсата (Отк. 2:14), споредувајќи ги со Валаам, кој исто така се покажа како виновен за среброљубие (Бр. 22:5 и понатаму, Бр. 22:22, 23-34) и, покрај тоа, кој ги водел жените на искушенија со искушенија. (Бр. 25:1, 31:16 ). Во исто време, Ап. Петар се сеќава, стих 16, за натприродната опомена дадена од Бог преку неми магаре на пророкот. „Оттука дознаваме дека Валаам, откако еднаш добил забрана од Бога да оди кај Валак, повторно бил поттикнат да го стори тоа од неговата арогантна страст, која ја хранел со своето избезумено волшебство, но зауздан од стравот Божји и од страшните знаци што се случиле на патот, тој не го сменил словото на благословот, што не го објавило нивното пророштво за пророкот. Апостол го нарече „пророк“, како што знаеше, затоа што зборуваше... Значи, неговиот благослов не беше работа на магија, туку на сила Божја“ (блажениот Теофил). 2. Петрово 2:17. Тоа се безводни извори, облаци и магла, поттикнати од бура: им е подготвен мракот на вечниот мрак. 2. Петрово 2:18. Зашто, изговарајќи надуени безделничења, тие што едвај стојат зад оние кои се во заблуда ги заробуваат во телесните похоти и развратот. 2. Петрово 2:19. Тие им ветуваат слобода, додека тие самите се робови на корупцијата; зашто секој што е освоен од некого е негов роб. Продолжувајќи и завршувајќи ја својата карактеризација на лажните учители, апостолот ги споредува со безводни извори и празни облаци. „Тој ги споредува со безводни извори бидејќи ја изгубиле чистотата на проповедањето и слатката вода на животот. Ги споредува со облаци што ги тера ветрот, што значи спротивен ветер, поради што ја нарече бура, бидејќи бурата го доведува она што го доведува во целосен неред. Во чл. 18–19 фигуративна говорна уметност. 17 се открива во смисла на неговото значење и значење. Лажните учители „од суета изговараат надуени говори, вовлекувајќи ги преку телесната страст во изопаченост оние кои целосно го избегнале или, ако некогаш биле во заблуда, потоа му се предавале на Господа. Тие самите, вели тој, робови на споменатата нечистотија, која со право ја нарекоа расипаност, им ветуваат слобода на оние што се заведуваат, а се заведуваат како одлична слобода. доказ за тоа: кој ќе биде совладан од каква било страст, тој е негов роб“ (блажениот Теофил). 2. Петрово 2:20. Зашто, ако, откако ги избегнаа нечистотиите на светот преку спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, тие повторно се заплеткаат во нив и ги совладаат, тогаш второто е за нив полошо од првото. 2. Петрово 2:21. За нив би било подобро да не го знаат патот на праведноста, отколку, откако го научиле, да се вратат од светата заповед што им е дадена. 2. Петрово 2:22. Но, она што им се случува е според вистинската поговорка: кучето се враќа на својата повраќаница, а измиената свиња оди да се валка во калта. Сакајќи да ја изрази таа важна мисла дека „оние кои ја знаат вистината, но повторно се придржуваат кон својата поранешна злоба, паѓаат во зло полошо од првото“ (блажениот Теофил), апостолот ја објаснува својата мисла во чл. 22 со две споредби, од кои првата е позајмена од Изреки 26:11, а втората, веројатно, од актуелна парабола за непишаното. „Значењето на говорот е следново: ако оние кои, преку спознанието на Господ и Спасителот Исус Христос, ги избегнаа нечистотиите на светот, повторно се заплеткаат во нив и ги совладаат, тогаш тие, без сомнение, се поробени од нив и нивната состојба станува полоша отколку што беше пред знаењето за ропството, зашто сатаната е понапорен да ги направи апостолот во тоа. таква иднина, за оние кои доброволно се враќаат на злото, би било подобро да не ја знаат (вистината), отколку, откако ја научиле, да паднат во поголемо зло, бидејќи кучето што се враќа на својата повраќање е уште поодвратно, исто како свиња што сака да се измие од нечистотијата, ако го направи тоа во нечистотија, се покажува дека е уште побез нечистотија. Оваа страшна и предупредувачка мисла на апостолот се однесува и на лажните учители и на оние кои се измамени од нив, и на сите христијани кои грешат и поради гревот паѓаат „од светата заповед што им е дадена“ (ст. 21). Но, овој апостолски прекор е особено применлив за лажните учители; На нив, или поточно на посебна група лажни учители кои ја негираа реалноста на второто Господово доаѓање, сега им поминува апостол Петар (2. Петр. 3:3-4). Можеби ќе ве интересира: