Глава II

Faux prophètes et faux enseignants (1-3). Le caractère inévitable du châtiment divin à leur encontre est basé sur des exemples précédents de châtiment divin (4-9). Caractéristiques détaillées des faux enseignants (10-15). Le péché de Balaam (15-16). La méchanceté des faux enseignants et la destruction qui les attend (17-22). 2Pierre 2:1. Il y avait aussi de faux prophètes parmi le peuple, tout comme il y aura parmi vous de faux docteurs qui introduiront des hérésies destructrices et, reniant le Seigneur qui les a rachetés, entraîneront sur eux une destruction rapide. Ayant à l’esprit de décrire, dans le but d’avertir les lecteurs, le caractère moral des faux docteurs, dont certains étaient déjà apparus au moment de l’épître écrite, et d’autres qui avaient un pouvoir spécial à émerger plus tard, l’Apôtre met ces faux docteurs en parallèle avec les faux prophètes de l’Ancien Testament, Ψευδοπροφήται, dont il attribue également le nom aux faux docteurs des temps chrétiens. « Par faux enseignants, l'Apôtre entend Nicolas et Cérinthe partageant les mêmes idées, et au nom de la prophétie, généralement donnée à la fois aux prophètes et aux faux enseignants, il avertit les croyants de ne pas écouter les faux prophètes » (Bienheureux Théophile). Les signes des anciens faux prophètes étaient les suivants : leur assomption autoproclamée du ministère prophétique, bien qu'ils insistaient sur leur appel divin (Jr 23 : 21, 27 : 12) ; proclamation de prédictions basées sur les types d'intérêt personnel et de satisfaction de l'homme (1 Rois 22 : 10-13, 19-23), la fausseté des prédictions, l'insignifiance des miracles (Ézéchiel 13 : 3 et suiv., etc.), la caractéristique principale : la prédication non au nom du Vrai Dieu secret et du pur service qui Lui est rendu, mais au nom d'autres dieux (Deut. 13 : 1-5, 18h20 et etc.). De même, selon l’Apôtre, les faux enseignants des temps apostoliques et post-apostoliques « introduiront des hérésies destructrices, et en reniant le Seigneur qui les a rachetés, ils s’attireront une destruction rapide ». 2 Pierre 2:2. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité sera reproché. 2 Pierre 2:3. Et par convoitise, ils vous séduiront par des paroles flatteuses ; le jugement est prêt depuis longtemps pour eux, et leur destruction ne dort pas. Les faux enseignants répandent leur enseignement destructeur parmi le peuple, guidés par des motifs d’avidité, et connaîtront un succès qui menace leur mort ainsi que celle de leurs disciples trompés. « Pour montrer qu'ils sont complètement étrangers à l'enseignement divin, il dit qu'ils utilisent des paroles flatteuses » (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:4. Car si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais, les ayant liés dans les liens des ténèbres infernales, les a livrés pour être jugés en vue du châtiment ; 2 Pierre 2:5. et s'il n'a pas épargné le premier monde, mais en huit âmes il a préservé la famille de Noé, le prédicateur de justice, lorsqu'il a amené le déluge sur le monde des méchants ; 2 Pierre 2:6. et si, après avoir condamné à la destruction les villes de Sodome et de Gomorrhe, il les réduisait en cendres, donnant l'exemple aux futurs méchants, 2 Pierre 2:7. et le juste Lot, fatigué d'être traité parmi des gens violemment dépravés, délivré 2 Pierre 2:8. (car ce juste, vivant parmi eux, était tourmenté quotidiennement dans son âme juste, voyant et entendant des actes anarchiques) - À l'appui de l'idée de l'inévitabilité du jugement et de la destruction des faux enseignants, l'Apôtre souligne trois exemples d'un tel jugement de Dieu tirés de l'histoire du monde antique : le jugement sur les anges déchus (v. 4), sur l'humanité d'avant le déluge, à l'exception de Noé et de sa famille (v. 5, voir Gen. 6-8), et sur les méchantes villes de Sodome et Gomorrhe (v. 6, Gen. 19), à l'exception du juste Lot (v. 7-8). Le péché des anges dont il est ici question, v. 4, Ap. Peter, ainsi qu'Ap. Jude dans son épître (v. 6), de nombreux interprètes des temps anciens et modernes ont compris dans le sens de la chute charnelle des anges, et le récit de Genèse 6 : 4 a été interprété de manière unique, conformément à certains codes de la LXX, Josèphe et Flavius ​​(Antiquit. I, III, 1), Philon (De Gigant. § 2), le livre d'Enoch (chap. 6-10) et de nombreux interprètes juifs et chrétiens anciens. Mais cette explication n'est pas compatible avec l'esprit de toute l'angélologie biblique (voir dans le livre du professeur Priest A. Glagolev - « L'enseignement biblique de l'Ancien Testament sur les anges ». Kiev, 1900, pp. 201-205 notes). Selon Jean 8 :44, le péché du diable consistait en l’apostasie ou en l’abandon de la vérité et en l’adhésion obstinée au mensonge. De 1 Timothée 3 :6, ils concluaient par analogie que le péché originel du diable était l’orgueil, et selon l’hypothèse de certains enseignants de l’Église, c’était précisément en relation avec le Fils de Dieu (cf. Héb. 1 :6). « Ténèbres infernales », gloire. "captifs des ténèbres", grec. σειραί ζόφου, est synonyme de l'abîme Luc 8 :31. Dans les deuxième (v. 5) et troisième (v. 6) exemples, l’Apôtre tourne la pensée du lecteur vers l’histoire biblique de l’humanité et, à côté du châtiment des méchants, il souligne également le salut des pieux. "Pourquoi ajoute-t-il des exemples de bonnes personnes aux exemples de mauvaises personnes ?... L'Apôtre semble dire ceci : Dieu sait inévitablement punir ceux qui vivent dans le péché, tout comme il a puni les anges qui ont péché, les gens d'avant le déluge, la ville de Sodome. Il sait récompenser ceux qui font la vérité, comme il a récompensé Noé et Lot" (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:9. alors, bien sûr, le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation et préserver les méchants pour le jour du jugement, pour le châtiment, À partir des exemples donnés dans 2 Pierre 2 :4-8, l’Apôtre tire une conclusion moralisatrice dans l’esprit de la vision généralement biblique de la récompense et du châtiment divins pour les hommes (cf. Ps. 34 :20 ; Proverbes 16 :4 ; 1 Cor. 10 :13 ; Apocalypse 3 :10). Tout a été dit par l'Apôtre « pour, premièrement, se souvenir ensemble de l'histoire de la destruction des méchants et du salut des justes ; deuxièmement, pour, par comparaison, exposer la terrible méchanceté des pécheurs et les brillantes perfections des vertueux ; enfin, pour convaincre ses auditeurs de haïr la méchanceté des uns à cause des châtiments qui en découlent et d'aimer la vertu des autres à cause de son salut » (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:10. et surtout ceux qui suivent les mauvais désirs de la chair, méprisent les autorités, sont audacieux, volontaires et n'ont pas peur de dire du mal de ceux d'en haut, 2 Pierre 2:11. tandis que les anges, les surpassant en force et en puissance, ne prononcent pas sur eux un jugement de reproche devant le Seigneur. 2 Pierre 2:12. Eux, comme des animaux muets, dirigés par la nature, nés pour être capturés et détruits, calomniant ce qu'ils ne comprennent pas, seront détruits dans leur corruption. 2 Pierre 2:13. Ils recevront le châtiment pour leur iniquité, car ils se plaisent dans le luxe quotidien ; honteux et profanateurs, ils se réjouissent de leurs tromperies et se régalent avec vous. 2 Pierre 2:14. Leurs yeux sont remplis de convoitise et de péchés incessants ; ils séduisent les âmes instables ; leurs cœurs sont habitués à la convoitise : ils sont les fils de la malédiction. 2 Pierre 2:15. Quittant le droit chemin, ils se perdirent, suivant les traces de Balaam, fils de Bosor, qui aimait le salaire de l'injustice, Après avoir conseillé à ses lecteurs de se méfier des tentations des faux enseignants, l’apôtre décrit maintenant ces derniers plus en détail. Le laxisme moral avec une tendance aux vices charnels contre nature (vv. 10, 14) et l'insolence à l'égard de toute autorité (vv. 10-11) ressortent particulièrement dans la sombre caractérisation des faux enseignants. "La signification (de toute cette caractéristique) est la suivante : ils, dit l'Apôtre, n'ont rien de caractéristique de la propreté, mais s'en tiennent à une société propre, comme des taches sur des vêtements propres. Lorsqu'ils séduisent quelqu'un et parviennent à rendre impurs les maris et les femmes pris dans leurs filets, ils considèrent cet acte comme un plaisir, complétant leur corruption. Même lorsqu'ils se régalent avec vous, ils ne le font pas par amour et par communication avec les autres, mais parce qu'ils trouvent ce moment opportun pour séduire les femmes. Car eux, ayant des yeux, ne regardent rien d'autre. mais la convoitise, et ayant constamment cela à l'esprit et péchant, comme des fils de la malédiction, ils trompent les âmes instables, car leur cœur n'est habitué qu'à la convoitise, c'est-à-dire à la convoitise. à la débauche ou à l'intérêt personnel, et à travers les deux, abandonnant le chemin qui pouvait les conduire au salut, ils s'en égarèrent » (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:16. mais il fut convaincu de son iniquité : l'âne muet, parlant d'une voix humaine, arrêta la folie du prophète (Nombres 22 : 23-24). Le laxisme moral et l’avidité de l’apôtre contemporain et des futurs faux enseignants sont expliqués ici, comme dans Ap. Juda (Jude 1 : 11) et dans l'Apocalypse (Apocalypse (Apocalypse 2 : 14), en les comparant à Balaam, qui s'est également révélé coupable de convoitise (Nombres 22 : 5 et suiv., Nombres 22 : 22, 23-34) et, en outre, qui a conduit les Israélites à la tentation de communiquer avec les femmes madianites (Nombres 25 : 1, 31 : 16). ). Au même moment, Ap. Pierre se souvient, au v. 16, de l'avertissement surnaturel donné au prophète par l'intermédiaire d'un âne muet. "De là, nous apprenons que Balaam, ayant reçu une fois l'interdiction de Dieu d'aller à Balak, fut de nouveau poussé à le faire par sa passion arrogante, qu'il nourrit avec sa sorcellerie frénétique, mais freiné par la crainte de Dieu et les signes terribles qui se produisaient en cours de route, il ne changea pas la parole de bénédiction, qui n'était pas l'œuvre de la sorcellerie. Car les prophètes prononcent leurs messages avec conscience. C'est pourquoi l'Apôtre l'a appelé "prophète", comme quelqu'un qui savait, car il parlait... Ainsi, sa bénédiction n’était pas une question de sorcellerie, mais de puissance de Dieu » (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:17. Ce sont des sources sans eau, des nuages ​​et des brumes, poussés par une tempête : les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées. 2 Pierre 2:18. Car, en prononçant des discours gonflés et inutiles, ils piègent ceux qui sont à peine derrière ceux qui sont dans l'erreur dans les convoitises charnelles et la débauche. 2 Pierre 2:19. Ils leur promettent la liberté, alors qu'eux-mêmes sont esclaves de la corruption ; car celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave. Poursuivant et terminant sa caractérisation des faux enseignants, l’Apôtre les compare à des sources sans eau et à des nuages ​​vides. "Il les compare à des sources sans eau parce qu'elles ont perdu la pureté de la prédication et l'eau douce de la vie. Il les compare à des nuages ​​poussés par le vent, c'est-à-dire un vent contraire, c'est pourquoi il l'a appelé une tempête, car la tempête met ce qu'elle pousse dans un désordre complet. Ce ne sont pas, dit-il, des nuages ​​légers, comme les saints, mais sombres, pleins de ténèbres" (Bienheureux Théophile). Dans l'art. 18-19 art du discours figuré. 17 est révélé dans sa signification et sa signification. Les faux enseignants ", par vanité, prononcent des discours gonflés, entraînant à la dépravation par la luxure charnelle ceux qui l'ont complètement évité, ou, s'ils se sont trompés une fois, se sont ensuite soumis au Seigneur. Eux-mêmes, dit-il, étant esclaves de l'impureté mentionnée, qu'ils appelaient à juste titre corruption, promettent la liberté à ceux qui sont séduits. Et pourquoi ils promettent la liberté, alors qu'ils sont eux-mêmes esclaves du péché, en fournit une excellente preuve : celui qui est vaincu par une passion quelconque en est l'esclave. " (Bienheureux Théophile). 2 Pierre 2:20. Car si, après avoir échappé aux souillures du monde grâce à la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s'y retrouvent de nouveau empêtrés et vaincus par elles, alors cette dernière est pour eux pire que la première. 2 Pierre 2:21. Il vaudrait mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la justice plutôt que, l’ayant appris, de se détourner du saint commandement qui leur a été transmis. 2 Pierre 2:22. Mais ce qui leur arrive est conforme au vrai proverbe : le chien retourne à son vomi, et le cochon lavé va se vautrer dans la boue. Voulant exprimer cette pensée importante selon laquelle « ceux qui connaissent la vérité, mais adhèrent à nouveau à leur ancienne méchanceté, tombent dans un mal pire que le premier » (Bienheureux Théophile), l'Apôtre explique sa pensée dans l'Art. 22 par deux comparaisons, dont la première est empruntée à Proverbes 26:11, et la seconde, probablement, à une parabole actuelle du non-écrit. " Le sens du discours est le suivant : si ceux qui, grâce à la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ont échappé aux souillures du monde, sont à nouveau empêtrés dans celles-ci et vaincus par elles, alors ils sont sans aucun doute asservis par eux, et leur situation devient pire qu'elle ne l'était avant la connaissance de l'esclavage, car Satan essaie avec acharnement de les faire tomber dans un plus grand mal. C'est pourquoi l'Apôtre dit que dans un tel avenir, pour ceux qui retournent volontairement à mal, il vaudrait mieux qu'ils ne connaissent pas (la vérité), plutôt que de tomber, après l'avoir apprise, dans un mal plus grand. Car un chien qui retourne à son vomi est encore plus dégoûtant, tout comme un cochon qui cherche à se laver de la saleté, s'il le fait dans la terre, il se révèle encore plus sale qu'avant » (Bienheureux Théophile). Cette pensée formidable et avertissante de l’Apôtre s’applique à la fois aux faux enseignants et à ceux qu’ils séduisent, ainsi qu’à tous les chrétiens qui pèchent et, par le péché, tombent « du saint commandement qui leur a été transmis » (v. 21). Mais cette réprimande apostolique s’applique particulièrement aux faux enseignants ; C'est à eux, ou plus précisément à un groupe spécial de faux enseignants qui niaient la réalité de la seconde venue du Seigneur, que s'adresse désormais l'apôtre Pierre (2 Pierre 3 : 3-4). Vous pourriez être intéressé par :