Глава II

Falsos profetas y falsos maestros (1–3). La inevitabilidad del castigo de Dios sobre ellos se basa en ejemplos anteriores del castigo de Dios (4–9). Características detalladas de los falsos maestros (10-15). El pecado de Balaam (15-16). La maldad de los falsos maestros y la destrucción que les espera (17–22). 2Pedro 2:1. Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías destructivas y, negando al Señor que los rescató, traerán sobre sí mismos destrucción repentina. Teniendo en mente describir, con el propósito de advertir a los lectores, el carácter moral de los falsos maestros, algunos de los cuales ya habían aparecido en el momento de la epístola escrita, y otros que tenían un poder especial para surgir más tarde, el Apóstol pone a estos falsos maestros en paralelo con los falsos profetas del Antiguo Testamento, Ψευδοπροφήται, cuyo nombre también asigna a los falsos maestros de los tiempos cristianos. “Por falsos maestros el Apóstol se refiere a Nicolás y Cerinto, de ideas afines, y en nombre de la profecía, generalmente dada tanto a los profetas como a los falsos maestros, advierte a los creyentes que no escuchen a los falsos profetas” (Beato Teófilo). Las señales de los antiguos falsos profetas fueron: su autoproclamada asunción del ministerio profético, aunque insistían en su llamado Divino (Jer 23:21, 27:12); proclamación de predicciones basadas en los tipos de interés propio y agrado al hombre (1 Reyes 22:10–13, 19–23), la falsedad de las predicciones, la insignificancia de los milagros (Ezequiel 13:3 y siguientes, etc.), la característica principal: predicar no en el Nombre del Dios Verdadero Secreto y puro servicio a Él, sino en nombre de otros dioses (Deuteronomio 13:1–5, 18:20 y etc.). Asimismo, los falsos maestros de los tiempos apostólicos y postapostólicos, según el Apóstol, “introducirán herejías destructivas, y al negar al Señor que los redimió, traerán sobre sí mismos una rápida destrucción”. 2 Pedro 2:2. Y muchos seguirán su depravación, y por ellos será vituperado el camino de la verdad. 2 Pedro 2:3. Y por codicia os seducirán con palabras lisonjeras; El juicio hace tiempo que está preparado para ellos, y su destrucción no duerme. Los falsos maestros difunden su enseñanza destructiva entre la gente, guiados por motivos de codicia, y tendrán un éxito que amenaza con la muerte tanto de ellos como de sus seguidores engañados. “Para mostrar que son completamente ajenos a las enseñanzas divinas, dice que usan palabras halagadoras” (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:4. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, habiéndolos atado con las cadenas de las tinieblas infernales, los entregó para ser juzgados y castigados; 2 Pedro 2:5. y si no perdonó al primer mundo, sino que en ocho almas preservó a la familia de Noé, predicador de justicia, cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos; 2 Pedro 2:6. y si, habiendo condenado a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, las redujo a cenizas, dando ejemplo a los futuros malvados, 2 Pedro 2:7. y el justo Lot, cansado de ser tratado entre gente violentamente depravada, lo liberó 2 Pedro 2:8. (porque este justo, que vivía entre ellos, era atormentado diariamente en su alma justa, viendo y oyendo hechos ilícitos) - En apoyo de la idea de la inevitabilidad del juicio y la destrucción de los falsos maestros, el Apóstol señala tres ejemplos de tal juicio de Dios en la historia del mundo antiguo: el juicio sobre los ángeles caídos (v. 4), sobre la humanidad anterior al diluvio, excepto Noé y su familia (v. 5, ver Gén. 6-8), y sobre las ciudades malvadas de Sodoma y Gomorra (v. 6, Gén. 19), excepto el justo Lot (vv. 7–8). El pecado de los ángeles del que aquí se habla, v. 4, Ap. Pedro, así como Ap. Judas en su epístola (v. 6), muchos intérpretes de tiempos antiguos y modernos entendieron en el sentido de la caída carnal de los ángeles, y la narración de Génesis 6:4 fue interpretada de manera única, de acuerdo con algunos códigos de la LXX, Josefo y Flavio (Antiquit. I, III, 1), Filón (De Gigant. § 2), el libro de Enoc (cap. 6-10) y muchos intérpretes judíos y cristianos antiguos. Pero esta explicación no se concilia con el espíritu de toda angelología bíblica (ver en el libro del Prof. Priest A. Glagolev - "The Old Testament Biblical Teaching about Angels". Kiev, 1900, págs. 201-205 notas). Según Juan 8:44, el pecado del diablo consistió en la apostasía o el alejamiento de la verdad y la obstinada adhesión a la mentira. De 1 Timoteo 3,6 concluyeron por analogía que el pecado original del diablo era la soberbia, y según la conjetura de algunos maestros de la Iglesia, era precisamente en relación con el Hijo de Dios (cf. Heb. 1,6). “Oscuridad infernal”, gloria. "cautivos de las tinieblas", griego. σειραί ζόφου, es sinónimo de abismo Lucas 8:31. En el segundo (v. 5) y tercer (v. 6) ejemplos, el Apóstol dirige el pensamiento del lector a la historia bíblica de la humanidad, y junto al castigo de los malvados señala también la salvación de los piadosos. "¿Por qué añade ejemplos de gente buena a los ejemplos de gente mala?... El Apóstol parece decir esto: Dios sabe castigar inevitablemente a los que viven en pecado, como castigó a los ángeles que pecaron, al pueblo del prediluvio, a la ciudad de Sodoma. Sabe recompensar a los que hacen la verdad, como recompensó a Noé y a Lot" (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:9. entonces, por supuesto, el Señor sabe librar a los piadosos de la tentación, y preservar a los impíos para el día del juicio, para el castigo, De los ejemplos dados en 2 Pedro 2:4-8, el Apóstol extrae una conclusión moralizante en el espíritu de la visión generalmente bíblica de la recompensa y la retribución divinas para las personas (cf. Sal. 34:20; Proverbios 16:4; 1 Cor. 10:13; Apocalipsis 3:10). Todo fue dicho por el Apóstol “para, en primer lugar, recordar juntos la historia de la destrucción de los impíos y la salvación de los justos; en segundo lugar, para, a través de su comparación, exponer la terrible malicia de los pecadores y las brillantes perfecciones de los virtuosos; finalmente, para convencer a sus oyentes a odiar la maldad de algunos por el castigo que reciben y a amar la virtud de otros por su salvación” (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:10. y especialmente los que siguen los malos deseos de la carne, desprecian las autoridades, son audaces, obstinados y no temen hablar mal de los de arriba, 2 Pedro 2:11. mientras que los ángeles, superándolos en fuerza y ​​​​poder, no pronuncian juicio de reproche sobre ellos ante el Señor. 2 Pedro 2:12. Ellos, como animales mudos, guiados por la naturaleza, nacidos para ser atrapados y destruidos, calumniando lo que no entienden, serán destruidos en su corrupción. 2 Pedro 2:13. Recibirán retribución por su iniquidad, porque se deleitan en el lujo diario; Deshonras y profanadores, gozan de sus engaños, festejando contigo. 2 Pedro 2:14. Sus ojos están llenos de lujuria y pecado incesante; seducen a las almas inestables; sus corazones están acostumbrados a la codicia: son hijos de maldición. 2 Pedro 2:15. Dejando el camino recto, se extraviaron, siguiendo los pasos de Balaam, hijo de Bosor, que amaba el salario de la injusticia, Habiendo dado a sus lectores orientación sobre la precaución con respecto a las tentaciones de los falsos maestros, el Apóstol procede ahora a describir estos últimos con más detalle. En la oscura caracterización de los falsos maestros se destacan especialmente la laxitud moral con tendencia a vicios carnales antinaturales (vv. 10, 14) y la insolencia en relación con toda autoridad (vv. 10-11). "El significado (de toda la característica) es el siguiente: ellos, dice el Apóstol, no tienen nada característico de la limpieza, sino que se adhieren a una sociedad limpia, como las manchas en la ropa limpia. Cuando seducen a alguien y logran inmundos a los maridos y mujeres atrapados en su red, consideran este acto un placer, que complementa su corrupción. Incluso cuando se deleitan contigo, no lo hacen por amor y comunicación con los demás, sino porque encuentran este momento conveniente para seducir a las mujeres. Porque ellos, teniendo ojos, no miran a nada. otra cosa que la lujuria, y teniendo esto en mente constantemente y pecando, como hijos de la maldición, engañan a las almas inestables porque su corazón no está acostumbrado a nada más que a la codicia, es decir, a la codicia. al libertinaje o al interés propio, y por ambos, abandonando el camino que podía conducirles a la salvación, se extraviaron de él” (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:16. pero fue convencido de su iniquidad: el asno mudo, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta (Números 22:23-24). Aquí se explica la laxitud moral y la avaricia del apóstol contemporáneo y de los futuros falsos maestros, como en Ap. Judá (Judas 1:11) y en el Apocalipsis (Ap. 2:14), comparándolos con Balaam, quien también resultó ser culpable de codicia (Núm. 22:5 y siguientes, Núm. 22:22, 23-34) y, además, quien llevó a los israelitas a la tentación de comunicarse con las mujeres madianitas (Núm. 25:1, 31:16). ). Al mismo tiempo, Ap. Pedro recuerda, v. 16, la amonestación sobrenatural dada por Dios a través de un asno mudo al profeta. "De aquí aprendemos que Balaam, habiendo recibido una vez una prohibición de Dios de ir a Balac, fue nuevamente impulsado a hacerlo por su pasión arrogante, que alimentó con su frenética hechicería, pero frenado por el temor de Dios y las terribles señales que sucedieron en el camino, no cambió la palabra de bendición, que no era obra de hechicería. Porque los profetas pronuncian sus mensajes con conciencia. Por eso el Apóstol lo llamó "profeta", como alguien que sabía, porque hablaba... Entonces, su bendición no fue una cuestión de brujería, sino del poder de Dios” (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:17. Son manantiales sin agua, nubes y niebla, impulsadas por una tormenta: las tinieblas de las tinieblas eternas están preparadas para ellos. 2 Pedro 2:18. Porque, pronunciando palabrerías infladas y vanas, atrapan en las concupiscencias carnales y la depravación a los que apenas están detrás de los que están en el error. 2 Pedro 2:19. Les prometen libertad, mientras ellos mismos son esclavos de la corrupción; porque quien es conquistado por alguien es su esclavo. Continuando y terminando su caracterización de los falsos maestros, el Apóstol los compara con manantiales sin agua y nubes vacías. "Los compara con manantiales sin agua, porque han perdido la pureza de la predicación y el agua dulce de la vida. Los compara con las nubes impulsadas por el viento, es decir, viento contrario, por eso lo llamó tormenta, ya que la tormenta trae lo que impulsa a un completo desorden. Ellas, dice, no son nubes ligeras, como las de los santos, sino oscuras, llenas de tinieblas" (Beato Teófilo). En el arte. 18-19 arte del discurso figurado. 17 se revela en términos de su significado y significado. Los falsos maestros "por vanidad pronuncian discursos inflados, arrastrando a la lujuria carnal a la depravación a aquellos que la han evitado por completo, o, si una vez se equivocaron, luego se sometieron al Señor. Ellos mismos, dice, siendo esclavos de la mencionada inmundicia, que con razón llamaron corrupción, prometen libertad a los que son seducidos. Y por qué prometen libertad, siendo ellos mismos esclavos del pecado, es una excelente prueba de esto: quien es vencido por cualquier pasión es su esclavo". (Beato Teófilo). 2 Pedro 2:20. Porque si, habiendo escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar atrapados en ellas y vencidos por ellas, entonces esto último les es peor que lo primero. 2 Pedro 2:21. Más les valdría no conocer el camino de la justicia que, habiéndolo aprendido, apartarse del santo mandamiento que les fue transmitido. 2 Pedro 2:22. Pero lo que les sucede es según un verdadero proverbio: el perro vuelve a su vómito, y el cerdo lavado se va a revolcar en el barro. Queriendo expresar ese importante pensamiento de que “aquellos que conocen la verdad, pero se adhieren nuevamente a su antigua maldad, caen en un mal peor que el anterior” (Beato Teófilo), el Apóstol explica su pensamiento en el art. 22 mediante dos comparaciones, la primera de las cuales está tomada de Proverbios 26:11, y la segunda, probablemente, de una parábola actual de lo no escrito. "El significado del discurso es el siguiente: si aquellos que, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, han escapado de las contaminaciones del mundo, nuevamente se enredan en ellas y son vencidos por ellas, entonces, sin duda, son esclavizados por ellas, y su situación se vuelve peor de lo que era antes del conocimiento de la esclavitud, porque Satanás está tratando denodadamente de hacerlos caer en un mal mayor. Por eso el Apóstol dice que en tal futuro, para aquellos que voluntariamente regresan a mal, más les valdría no saber (la verdad), que, habiéndola aprendido, caer en un mal mayor, porque un perro que vuelve a su vómito es aún más repugnante, así como un cerdo que busca lavarse de la tierra, si lo hace en la tierra, resulta aún más sucio que antes” (Beato Teófilo). Este pensamiento formidable y de advertencia del Apóstol se aplica tanto a los falsos maestros como a los engañados por ellos, y a todos los cristianos que pecan y por el pecado caen “del santo mandamiento que les fue dado” (v. 21). Pero esta reprensión apostólica es especialmente aplicable a los falsos maestros; Es a ellos, o más precisamente a un grupo especial de falsos maestros que negaron la realidad de la segunda venida del Señor, a quienes ahora pasa el apóstol Pedro (2 Ped. 3:3-4). Quizás te interese: