Глава II

Ψευδοπροφήτες και ψευδοδιδάσκαλοι (1–3). Το αναπόφευκτο της τιμωρίας του Θεού σε αυτούς βασίζεται σε προηγούμενα παραδείγματα τιμωρίας του Θεού (4–9). Αναλυτικά χαρακτηριστικά ψευδοδιδασκάλων (10–15). Η αμαρτία του Βαλαάμ (15–16). Η κακία των ψευδοδιδασκάλων και η καταστροφή που τους περιμένει (17–22). 2Πέτ.2:1. Υπήρχαν επίσης ψευδοπροφήτες μεταξύ των ανθρώπων, όπως θα υπάρξουν ψεύτικοι δάσκαλοι ανάμεσά σας, που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή. Έχοντας κατά νου να απεικονίσει, για να προειδοποιήσει τους αναγνώστες, τον ηθικό χαρακτήρα των ψευδοδιδασκάλων, μερικοί από τους οποίους είχαν ήδη εμφανιστεί την εποχή της γραπτής επιστολής, και κάποιοι που είχαν ιδιαίτερη δύναμη να αναδυθούν αργότερα, ο Απόστολος τοποθετεί αυτούς τους ψευδοδιδασκάλους παράλληλα με τους ψευδοπροφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. «Με τον όρο ψευδοδιδάσκαλοι ο Απόστολος εννοεί τους ομοϊδεάτες Νικόλαο και Κέρινθο, και στο όνομα της προφητείας, που γενικά δίνεται και στους προφήτες και στους ψευδοδιδασκάλους, προειδοποιεί τους πιστούς να μην ακούνε τους ψευδοπροφήτες» (Μακαριστός Θεόφιλος). Τα σημάδια των αρχαίων ψευδοπροφητών ήταν: η αυτοαποκαλούμενη ανάληψη της προφητικής διακονίας, αν και επέμεναν στη Θεία κλήση τους (Ιερ 23:21, 27:12). διακήρυξη προβλέψεων που βασίζονται στους τύπους ιδιοτέλειας και ευάρεστη για τον άνθρωπο (Α' Βασιλέων 22:10-13, 19-23), την ανακρίβεια των προβλέψεων, την ασήμαντη σημασία των θαυμάτων (Ιεζ. 13:3 κ.λπ., κ.λπ.), το κύριο χαρακτηριστικό: κήρυγμα όχι στο όνομα του Θεού και στο μυστικό του θεού. (Δευτ. 13:1–5, 18:20 κ.λπ.). Ομοίως, οι ψευδοδιδάσκαλοι των αποστολικών και μετα-αποστολικών χρόνων, σύμφωνα με τον Απόστολο, «θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και αρνούμενοι τον Κύριο που τις λύτρωσε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή». 2 Πέτρου 2:2. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας. 2 Πέτρου 2:3. Και από απληστία θα σε δελεάσουν με κολακευτικά λόγια. Η κρίση είναι έτοιμη για αυτούς από καιρό, και η καταστροφή τους δεν κοιμάται. Οι ψεύτικοι δάσκαλοι διαδίδουν την καταστροφική διδασκαλία τους στους ανθρώπους, καθοδηγούμενοι από κίνητρα απληστίας, και θα έχουν επιτυχία που απειλεί το θάνατο τόσο αυτών όσο και των εξαπατημένων οπαδών τους. «Για να δείξει ότι είναι εντελώς ξένοι στη θεία διδασκαλία, λέει ότι χρησιμοποιούν κολακευτικά λόγια» (Μακαριστός Θεόφιλος). 2 Πέτρου 2:4. Γιατί αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν, αλλά αφού τους έδεσε στα δεσμά του κολασμένου σκότους, τους παρέδωσε για να κριθούν για τιμωρία. 2 Πέτρου 2:5. Και αν δεν λυπήθηκε τον πρώτο κόσμο, αλλά σε οκτώ ψυχές διατήρησε την οικογένεια του Νώε, του κήρυκα της δικαιοσύνης, όταν έφερε τον κατακλυσμό στον κόσμο των κακών. 2 Πέτρου 2:6. και αν, αφού καταδίκασε τις πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων σε καταστροφή, τις έκανε στάχτη, δίνοντας παράδειγμα στους μελλοντικούς πονηρούς ανθρώπους, 2 Πέτρου 2:7. και ο δίκαιος Λωτ, κουρασμένος να αντιμετωπίζεται ανάμεσα σε βίαια διεφθαρμένους ανθρώπους, απελευθερώθηκε 2 Πέτρου 2:8. (γιατί αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, που ζούσε ανάμεσά τους, βασανιζόταν καθημερινά στη δίκαιη ψυχή του, βλέποντας και ακούγοντας παράνομες πράξεις) - Προς υποστήριξη της ιδέας του αναπόφευκτου της κρίσης και της καταστροφής των ψευδοδιδασκάλων, ο Απόστολος επισημαίνει τρία παραδείγματα τέτοιας κρίσης του Θεού από την ιστορία του αρχαίου κόσμου: κρίση για τους έκπτωτους αγγέλους (εδ. 4), για την προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα, εκτός από τον Νώε και την οικογένειά του (εδ. 5, βλ. Γεν. 8 και Γεν. 6–). 6, Γεν. 19), εκτός από τον δίκαιο Λωτ (εδ. 7–8). Το αμάρτημα των αγγέλων για το οποίο γίνεται λόγος εδώ, στ. 4, Απ. Πέτρου, καθώς και ο Απ. Ο Ιούδας στην επιστολή του (εδ. 6), πολλοί ερμηνευτές των αρχαίων και νεότερων χρόνων κατανοήθηκαν με την έννοια της σαρκικής πτώσης των αγγέλων, και η αφήγηση του εδαφίου Γένεση 6:4 ερμηνεύτηκε με μοναδικό τρόπο, σύμφωνα με ορισμένους κώδικες των LXX, Josephus και Flavius (Antiquit. I, III, 1), Philo (De Gigant) (De Gigant). και πολλοί Εβραίοι και αρχαίοι χριστιανοί διερμηνείς. Αλλά αυτή η εξήγηση δεν συμβιβάζεται με το πνεύμα όλης της βιβλικής αγγελολογίας (βλ. στο βιβλίο του Καθ. Ιερέα A. Glagolev - “The Old Testament Biblical Teaching about Angels.” Kyiv, 1900, σελ. 201–205 σημειώσεις). Σύμφωνα με το εδάφιο Ιωάννης 8:44, η αμαρτία του διαβόλου συνίστατο στην αποστασία ή την απομάκρυνση από την αλήθεια και την πεισματική προσκόλληση στο ψέμα. Από το Α' Τιμόθεο 3:6 κατέληξαν κατ' αναλογία ότι το αρχικό αμάρτημα του διαβόλου ήταν η υπερηφάνεια, και σύμφωνα με την εικασία ορισμένων δασκάλων της Εκκλησίας, ήταν ακριβώς σε σχέση με τον Υιό του Θεού (βλ. Εβρ. 1:6). «Κολασμένο σκοτάδι», δόξα. «αιχμάλωτοι του σκότους», ελλην. σειραί ζόφου, είναι συνώνυμο για την άβυσσο Λουκάς 8:31. Στο δεύτερο (στ. 5) και στο τρίτο (στ. 6) παράδειγμα, ο Απόστολος στρέφει τις σκέψεις του αναγνώστη στη βιβλική ιστορία της ανθρωπότητας και δίπλα στην τιμωρία των κακών επισημαίνει και τη σωτηρία των ευσεβών. «Γιατί προσθέτει παραδείγματα καλών ανθρώπων στα παραδείγματα των κακών ανθρώπων;... Ο Απόστολος φαίνεται να λέει το εξής: Ο Θεός ξέρει πώς να τιμωρεί αναπόφευκτα αυτούς που ζουν στην αμαρτία, όπως τιμώρησε τους αγγέλους που αμάρτησαν, τους ανθρώπους του προκατακλυσμού, την πόλη των Σοδόμων. Ξέρει πώς να ανταμείβει αυτούς που κάνουν την αλήθεια, όπως αντάμειψε τον Νώε. 2 Πέτρου 2:9. τότε, βέβαια, ο Κύριος ξέρει πώς να ελευθερώσει τους ευσεβείς από τον πειρασμό και να φυλάξει τους κακούς για την ημέρα της κρίσης, για τιμωρία, Από τα παραδείγματα που δίνονται στο Β' Πέτρου 2:4–8, ο Απόστολος εξάγει ένα ηθικολογικό συμπέρασμα στο πνεύμα της γενικά βιβλικής άποψης της Θείας ανταμοιβής και ανταμοιβής για τους ανθρώπους (βλ. Ψαλμ. 34:20· Παροιμίες 16:4· Α ́ Κορ. 10:13· Αποκ. 3:10). Τα πάντα ειπώθηκαν από τον Απόστολο «για να θυμηθούμε, πρώτον, μαζί την ιστορία της καταστροφής των κακών και τη σωτηρία των δικαίων· δεύτερον, για να αποκαλύψουμε, μέσω σύγκρισης τους, τη φοβερή κακία των αμαρτωλών και τις λαμπρές τελειότητες των ενάρετων· τέλος, για να πείσει τους ακροατές του να μισούν την κακία λόγω της αγάπης των άλλων. σωτηρία» (Μακαριστός Θεόφιλος). 2 Πέτρου 2:10. και ιδιαίτερα εκείνοι που ακολουθούν τις κακές επιθυμίες της σάρκας, περιφρονούν τις αρχές, είναι τολμηροί, αυτόκλητοι και δεν φοβούνται να μιλήσουν άσχημα για τους από πάνω, 2 Πέτρου 2:11. ενώ οι Άγγελοι, ξεπερνώντας τους σε δύναμη και δύναμη, δεν τους εκφέρουν μομφή ενώπιον του Κυρίου. 2 Πέτρου 2:12. Αυτοί, σαν χαζά ζώα, με οδηγό τη φύση, γεννημένοι για να πιαστούν και να καταστραφούν, συκοφαντώντας ό,τι δεν καταλαβαίνουν, θα καταστραφούν στη διαφθορά τους. 2 Πέτρου 2:13. Θα λάβουν ανταπόδοση για την ανομία τους, γιατί απολαμβάνουν την καθημερινή πολυτέλεια. αίσχη και βεβηλωτές, απολαμβάνουν τις απάτες τους, γλεντώντας μαζί σου. 2 Πέτρου 2:14. Τα μάτια τους είναι γεμάτα λαγνεία και αδιάκοπη αμαρτία. Σαγηνεύουν ασταθείς ψυχές. οι καρδιές τους είναι συνηθισμένες στην απληστία: είναι οι γιοι της κατάρας. 2 Πέτρου 2:15. Φεύγοντας από το ίσιο μονοπάτι, χάθηκαν, ακολουθώντας τα βήματα του Βαλαάμ, του γιου του Μποσόρ, που αγαπούσε τους μισθούς της αδικίας, Έχοντας δώσει στους αναγνώστες του οδηγίες σχετικά με την προσοχή σχετικά με τους πειρασμούς των ψευδοδιδασκάλων, ο Απόστολος προχωρά τώρα στην περιγραφή αυτών των τελευταίων με περισσότερες λεπτομέρειες. Η ηθική χαλαρότητα με μια τάση προς τα αφύσικα σαρκικά κακία (στ. 10, 14) και η αυθάδεια σε σχέση με κάθε εξουσία (στ. 10-11) ξεχωρίζουν ιδιαίτερα στον σκοτεινό χαρακτηρισμό των ψευδοδιδασκάλων. «Το νόημα (του όλου χαρακτηριστικού) είναι το εξής: δεν έχουν τίποτα χαρακτηριστικό καθαριότητας, λέει ο Απόστολος, αλλά προσκολλώνται σε μια καθαρή κοινωνία, σαν λεκέδες στα καθαρά ρούχα. Όταν αποπλανούν κάποιον και καταφέρνουν να ακαθαρίσουν τους συζύγους που πιάνονται στο δίχτυ τους, θεωρούν αυτή την πράξη ευχαρίστηση, συμπληρώνοντας τη διαφθορά τους. Οι γυναίκες, έχοντας μάτια, δεν κοιτάζουν τίποτε άλλο εκτός από τη λαγνεία, και έχοντας συνεχώς αυτό στο μυαλό τους και αμαρτάνουν, σαν γιοι της κατάρας, εξαπατούν τις ασταθείς ψυχές, δηλ. στην ακολασία ή στο συμφέρον, και μέσω των δύο, εγκαταλείποντας το μονοπάτι που θα μπορούσε να τους οδηγήσει στη σωτηρία, έχασαν τον δρόμο τους από αυτήν» (Μακαριστός Θεόφιλος). 2 Πέτρου 2:16. αλλά καταδικάστηκε για την ανομία του: ο βουβός γάιδαρος, μιλώντας με ανθρώπινη φωνή, σταμάτησε την τρέλα του προφήτη (Αριθμοί 22:23–24). Η ηθική χαλαρότητα και η απληστία του σύγχρονου αποστόλου και των μελλοντικών ψευδοδιδασκάλων εξηγείται εδώ, όπως στον Απ. Ιούδας (Ιούδα 1:11) και στην Αποκάλυψη (Αποκάλυψη 2:14), συγκρίνοντάς τους με τον Βαλαάμ, ο οποίος επίσης αποδείχθηκε ένοχος απληστίας (Αριθμ. 22:5 κ.ε., Αριθμ. 22:22, 23-34) και, επιπλέον, που οδήγησε τους πειρασμούς των Ισραηλιτών. (Αριθμ. 25:1, 31:16). Παράλληλα, ο Απ. Ο Πέτρος θυμάται, στ. 16, για την υπερφυσική νουθεσία που έδωσε ο Θεός μέσω ενός βουβού γαϊδάρου στον προφήτη. «Από εδώ μαθαίνουμε ότι ο Βαλαάμ, αφού έλαβε κάποτε απαγόρευση από τον Θεό να πάει στον Βαλάκ, παρακινήθηκε και πάλι να το κάνει από το αλαζονικό πάθος του, το οποίο τροφοδοτούσε με την ξέφρενη μαγεία του, αλλά συγκρατημένος από τον φόβο του Θεού και τα τρομερά σημάδια που συνέβησαν στην πορεία, δεν άλλαξε τον λόγο της ευλογίας, που δεν ήταν το μήνυμα της προφητείας τους. Ο Απόστολος τον αποκάλεσε «προφήτη», όπως γνώριζε, γιατί μιλούσε... Άρα, η ευλογία του δεν ήταν θέμα μαγείας, αλλά δύναμης Θεού» (Μακαριστός Θεόφιλος). 2 Πέτρου 2:17. Αυτές είναι άνυδρες πηγές, σύννεφα και ομίχλη, που οδηγούνται από μια καταιγίδα: το σκοτάδι του αιώνιου σκότους είναι προετοιμασμένο για αυτούς. 2 Πέτρου 2:18. Διότι, προφέροντας φουσκωμένες άσκοπες κουβέντες, παγιδεύουν εκείνους που είναι ελάχιστα πίσω από εκείνους που βρίσκονται σε πλάνη σε σαρκικούς πόθους και ασέβεια. 2 Πέτρου 2:19. Τους υπόσχονται ελευθερία, ενώ οι ίδιοι είναι σκλάβοι της διαφθοράς. γιατί όποιος κατακτάται από κάποιον είναι σκλάβος του. Συνεχίζοντας και τελειώνοντας τον χαρακτηρισμό του για ψευδοδιδασκάλους, ο Απόστολος τους παρομοιάζει με άνυδρες πηγές και άδεια σύννεφα. «Τις συγκρίνει με άνυδρες πηγές γιατί έχασαν την αγνότητα του κηρύγματος και το γλυκό νερό της ζωής. Τις συγκρίνει με σύννεφα που οδηγούνται από τον άνεμο, δηλαδή αντίθετο άνεμο, γι' αυτό και την ονόμασε καταιγίδα, αφού η καταιγίδα φέρνει ό,τι οδηγεί σε πλήρη αταξία. Στην Τέχνη. 18–19 εικονιστική τέχνη λόγου. 17 αποκαλύπτεται ως προς τη σημασία και τη σημασία του. Οι ψεύτικοι δάσκαλοι «από ματαιοδοξία προφέρουν φουσκωμένους λόγους, παρασύροντας μέσω της σαρκικής λαγνείας στη φθορά εκείνους που την απέφευγαν εντελώς ή, αν κάποτε έκαναν λάθος, υποτάχθηκαν στον Κύριο. απόδειξη αυτού: όποιος κυριεύεται από οποιοδήποτε πάθος είναι δούλος του» (Μακαριστός Θεόφιλος). 2 Πέτρου 2:20. Διότι, αν, αφού ξεφύγουν από τις μολύνσεις του κόσμου μέσω της γνώσης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, μπλέξουν και πάλι μέσα τους και νικηθούν από αυτές, τότε το τελευταίο είναι χειρότερο για αυτούς από το πρώτο. 2 Πέτρου 2:21. Θα ήταν καλύτερα για αυτούς να μην γνωρίσουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης παρά, αφού το έμαθαν, να απομακρυνθούν από την ιερή εντολή που τους δόθηκε. 2 Πέτρου 2:22. Αλλά αυτό που τους συμβαίνει είναι σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το πλυμένο γουρούνι πάει να βουτήξει στη λάσπη. Θέλοντας να εκφράσει τη σημαντική αυτή σκέψη ότι «όσοι γνωρίζουν την αλήθεια, αλλά και πάλι εμμένουν στην προηγούμενη κακία τους, πέφτουν σε κακό χειρότερο από το προηγούμενο» (Μακαριστός Θεόφιλος), εξηγεί τη σκέψη του στην Τέχνη. 22 με δύο συγκρίσεις, η πρώτη από τις οποίες είναι δανεισμένη από το εδάφιο Παροιμίες 26:11 και η δεύτερη, πιθανώς, από μια τρέχουσα παραβολή του άγραφου. «Το νόημα της ομιλίας είναι το εξής: αν εκείνοι που, μέσω της γνώσης του Κυρίου και Σωτήρα Ιησού Χριστού, γλίτωσαν από τα μολύματα του κόσμου, μπλέξουν και πάλι μέσα τους και νικηθούν από αυτά, τότε, χωρίς αμφιβολία, υποδουλώνονται από αυτούς και η κατάστασή τους γίνεται χειρότερη απ' ό,τι πριν από τη γνώση της δουλείας, γιατί ο Σατανάς προσπαθεί να τους κάνει να πέσει σκληρά. ένα τέτοιο μέλλον, για όσους επιστρέφουν οικειοθελώς στο κακό, θα ήταν καλύτερα να μην ξέρουν (την αλήθεια), παρά, έχοντας μάθει, να πέσουν σε μεγαλύτερο κακό, γιατί ένας σκύλος που επιστρέφει στον εμετό του είναι ακόμα πιο αποκρουστικός, όπως ένα γουρούνι που θέλει να πλυθεί από τη βρωμιά, αν το κάνει στη βρωμιά, αποδεικνύεται πιο άφαντο από πριν. Αυτή η τρομερή και προειδοποιητική σκέψη του Αποστόλου ισχύει τόσο για τους ψευδοδιδασκάλους όσο και για όσους εξαπατήθηκαν από αυτούς, και για όλους τους Χριστιανούς που αμαρτάνουν και μέσω της αμαρτίας πέφτουν «από την ιερή εντολή που τους έχει δοθεί» (εδ. 21). Αλλά αυτή η αποστολική επίπληξη ισχύει ιδιαίτερα για τους ψευδοδιδασκάλους. Σε αυτούς, ή ακριβέστερα σε μια ειδική ομάδα ψευδοδιδασκάλων που αρνήθηκαν την πραγματικότητα της δεύτερης παρουσίας του Κυρίου, περνά τώρα ο Απόστολος Πέτρος (Β' Πέτ. 3:3-4). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: