Глава II

Лъжепророци и лъжеучители (1–3). Неизбежността на Божието наказание върху тях се основава на предишни примери за Божие наказание (4-9). Подробни характеристики на лъжеучителите (10–15). Грехът на Валаам (15–16). Нечестието на фалшивите учители и унищожението, което ги очаква (17–22). 2Пет.2:1. Имаше и лъжепророци между хората, както и между вас ще има лъжеучители, които ще въведат пагубни ереси и като се отрекат от Господа, Който ги е изкупил, ще си навлекат бърза гибел. Имайки предвид да изобрази, за да предупреди читателите, моралния характер на лъжеучителите, някои от които вече са се появили по времето на писаното послание, а други са имали специална сила да се появят по-късно, апостолът поставя тези лъжеучители в паралел със старозаветните лъжепророци, Ψευδοπροφήται, чието име той приписва и на християнските лъжеучители пъти. „Под лъжеучители апостолът има предвид съмишленици Николай и Керинтос и в името на пророчеството, което обикновено се дава както на пророците, така и на лъжеучителите, той предупреждава вярващите да не слушат лъжепророци“ (Блажени Теофил). Признаците на древните лъжепророци бяха: тяхното самопровъзгласено поемане на пророческото служение, въпреки че те настояваха за своето Божествено призвание (Йеремия 23:21, 27:12); прокламиране на предсказания, основани на видовете личен интерес и угаждане на човека (3 Царе 22:10–13, 19–23), фалшивостта на предсказанията, незначителността на чудесата (Езек. 13:3 и сл. и др.), основната характеристика: проповядване не в Името на Тайния Истински Бог и чисто служене на Него, а в името на други богове (Втор. 13:1–5, 18:20 и др.). По същия начин лъжеучителите от апостолските и следапостолските времена, според апостола, „ще въведат пагубни ереси и като се отрекат от Господа, който ги е изкупил, ще навлекат върху себе си бърза гибел“. 2 Петър 2:2. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях пътят на истината ще бъде укорен. 2 Петър 2:3. И от алчност те ще те примамят с ласкателни думи; съдът отдавна е готов за тях и гибелта им не спи. Лъжливите учители разпространяват разрушителното си учение сред хората, водени от мотиви на алчност, и ще имат успех, който заплашва смъртта както на тях, така и на техните измамени последователи. „За да покаже, че те са напълно чужди на божественото учение, той казва, че те използват ласкателни думи“ (блажени Теофил). 2 Петър 2:4. Защото ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но като ги върза в оковите на адския мрак, ги предаде на съд за наказание; 2 Петър 2:5. и ако не пощади първия свят, но в осем души запази семейството на Ной, проповедника на правдата, когато донесе потопа върху света на нечестивите; 2 Петър 2:6. и ако, след като е осъдил градовете Содом и Гомор на унищожение, той ги е превърнал в пепел, давайки пример на бъдещите нечестиви хора, 2 Петър 2:7. и праведният Лот, уморен да бъде третиран сред жестоко покварени хора, беше избавен 2 Петър 2:8. (защото този праведен човек, живеещ сред тях, ежедневно се измъчваше в праведната си душа, виждайки и слушайки беззаконни дела) - В подкрепа на идеята за неизбежността на съда и унищожението върху лъжеучителите, апостолът посочва три примера за такъв Божи съд от историята на древния свят: съд над падналите ангели (ст. 4), над човечеството преди потопа, с изключение на Ной и семейството му (ст. 5, виж Бит. 6-8) и над нечестивите градове Содом и Гомор (ст. 6, Битие 19), с изключение на праведния Лот (ст. 7–8). Грехът на ангелите, за който се говори тук, ст. 4, ап. Петър, както и ап. Юда в своето послание (ст. 6), много тълкуватели от древни и съвременни времена разбират в смисъла на плътското падение на ангелите, а разказът на Битие 6:4 се тълкува по уникален начин, в съответствие с някои кодове на LXX, Йосиф Флавий и Флавий (Antiquit. I, III, 1), Филон (De Gigant. § 2), книгата на Енох (гл. 6-10) и много еврейски и древни християнски тълкуватели. Но това обяснение не се примирява с духа на цялата библейска ангелология (вж. в книгата на проф. свещеник А. Глаголев – „Старозаветното библейско учение за ангелите”. Киев, 1900 г., стр. 201–205 бел.). Според Йоан 8:44 грехът на дявола се състои в отстъпничество или отпадане от истината и упорито привързване към лъжи. От 1 Тимотей 3:6 те заключиха по аналогия, че първородният грях на дявола беше гордостта и според предположението на някои учители на Църквата, той беше именно във връзка с Божия Син (срв. Евр. 1:6). „Адски мрак“, слава. „пленници на мрака“, гръц. σειραί ζόφου, е синоним на бездната Лука 8:31. Във втория (ст. 5) и третия (ст. 6) примери апостолът насочва мислите на читателя към библейската история на човечеството и наред с наказанието на нечестивите посочва и спасението на благочестивите. "Защо добавя към примерите на лошите хора примери за добри хора?.. Апостолът сякаш казва това: Бог знае как неизбежно да накаже онези, които живеят в грях, точно както наказа ангелите, които съгрешиха, хората от преди потопа, град Содом. Той знае как да възнагради онези, които вършат истината, както възнагради Ной и Лот" (Блажени Теофил). 2 Петър 2:9. тогава, разбира се, Господ знае как да избави благочестивите от изкушението и да запази нечестивите за деня на съда, за наказание, От примерите, дадени във 2 Петрово 2:4-8, апостолът прави морализаторски извод в духа на общобиблейския възглед за Божествената награда и възмездие за хората (срв. Пс. 34:20; Притчи 16:4; 1 Кор. 10:13; Откр. 3:10). Всичко е казано от Апостола, „за да си припомни, първо, заедно историята за гибелта на нечестивите и спасението на праведните; второ, за да изобличи чрез сравнението им ужасната злоба на грешниците и светлите съвършенства на добродетелните; накрая, за да убеди слушателите си да мразят нечестието на едни поради наказанията за него и да обичат добродетелта на други, защото на нейното спасение” (блажени Теофил). 2 Петър 2:10. и особено онези, които следват злите похоти на плътта, презират властите, смели са, своеволни и не се страхуват да говорят зле за горните, 2 Петър 2:11. докато ангелите, превъзхождайки ги по сила и мощ, не произнасят укорителна присъда за тях пред Господа. 2 Петър 2:12. Те, като тъпи животни, водени от природата, родени да бъдат хванати и унищожени, клеветейки това, което не разбират, ще бъдат унищожени в своята поквара. 2 Петър 2:13. Те ще получат възмездие за беззаконието си, защото се наслаждават на ежедневния лукс; позорници и осквернители, те се наслаждават на измамите си, пирувайки с вас. 2 Петър 2:14. Очите им са пълни с похот и непрестанен грях; те съблазняват нестабилните души; сърцата им са свикнали с алчност; те са синове на проклятието. 2 Петър 2:15. Като напуснаха правия път, те се изгубиха, следвайки стъпките на Валаам, сина на Босор, който обичаше заплатата на неправдата, След като даде на своите читатели насоки относно предпазливостта по отношение на изкушенията на лъжеучителите, апостолът продължава да ги описва по-подробно. Моралната разпуснатост със склонност към неестествени плътски пороци (ст. 10, 14) и наглост по отношение на всяка власт (ст. 10-11) особено се открояват в тъмната характеристика на лъжеучителите. "Смисълът (на цялата характеристика) е следният: те, казва апостолът, нямат нищо характерно за чистота, но се придържат към чисто общество, както петна върху чисти дрехи. Когато съблазнят някого и успеят да направят съпрузите и съпругите, уловени в тяхната мрежа, нечисти, те смятат това дело за удоволствие, допълващо тяхната поквара. Дори когато пируват с вас, те не го правят от любов и общуване с другите, а защото намират това време удобен за съблазняване на жените. Защото те, имайки очи, не гледат на нищо друго освен на похот, и постоянно имайки предвид това и съгрешавайки, като синове на проклятието, те мамят нестабилните души, защото сърцето им не е свикнало с нищо друго освен сребролюбие, т.е. към разврат или личен интерес, и чрез двете, изоставяйки пътя, който би могъл да ги доведе до спасението, те се изгубиха от него” (блажени Теофил). 2 Петър 2:16. но той беше осъден за беззаконието си: нямото магаре, говорейки с човешки глас, спря лудостта на пророка (Числа 22:23-24). Моралната разпуснатост и алчността на съвременния апостол и бъдещите лъжеучители е обяснена тук, както в ап. Юда (Юда 1:11) и в Апокалипсиса (Откр. 2:14), сравнявайки ги с Валаам, който също се оказва виновен за алчност (Числа 22:5 и сл., Числа 22:22, 23–34) и в допълнение, който подвежда израилтяните в изкушението да общуват с мадиамските жени (Числа 25:1, 31:16 ). В същото време ап. Петър си спомня, ст. 16, за свръхестественото наставление, дадено от Бог чрез нямо магаре на пророка. "Оттук научаваме, че Валаам, след като веднъж получи забрана от Бог да отиде при Балак, отново беше подтикнат да го направи от своята арогантна страст, която той подхранваше с неистовото си магьосничество, но обуздан от страха от Бога и ужасните знаци, които се случиха по пътя, той не промени словото на благословията, което не беше дело на магьосничество. Защото пророците произнасят своите послания със съзнание. Ето защо апостолът го нарече „пророк“, като знаещ, защото той говореше... Значи благословението му не беше въпрос на магьосничество, а на сила Божия“ (Блажени Теофил). 2 Петър 2:17. Това са безводни извори, облаци и мъгла, гонени от буря: за тях е приготвен мракът на вечната тъмнина. 2 Петър 2:18. Защото, произнасяйки надути празни приказки, те въвличат онези, които едва изостават от заблудените, в плътски похоти и разврат. 2 Петър 2:19. Обещават им свобода, а самите те са роби на покварата; защото всеки, който е завладян от някого, е негов роб. Продължавайки и завършвайки своята характеристика на лъжеучителите, апостолът ги оприличава на безводни извори и празни облаци. "Той ги сравнява с безводни извори, защото са загубили чистотата на проповедта и сладката вода на живота. Той ги сравнява с облаци, движени от вятъра, което означава противоположен вятър, поради което го нарече буря, тъй като бурята довежда това, което води до пълен безпорядък. Те, казва той, не са светли облаци, като светиите, а тъмни, пълни с мрак" (Блажени Теофил). В чл. 18–19 образна реч чл. 17 се разкрива от гледна точка на неговия смисъл и значение. Лъжливите учители "от суета произнасят надути речи, въвличайки чрез плътска похот в поквара онези, които напълно са я избегнали или, ако веднъж са били в грешка, след това са се покорили на Господа. Самите те, казва той, бидейки роби на споменатата нечистота, която те с право нарекоха поквара, обещават свобода на онези, които са прелъстени. И защо обещават свобода, докато сами са роби на греха, дава отлично доказателство за това: който и да е победен от всяка страст е неин роб” (блажени Теофил). 2 Петър 2:20. Защото, ако, след като са избягали от нечистотиите на света чрез познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос, те отново се заплитат в тях и бъдат победени от тях, тогава последното е по-лошо за тях от първото. 2 Петър 2:21. За тях би било по-добре да не познават пътя на правдата, отколкото, след като са го научили, да се върнат от предадената им свята заповед. 2 Петър 2:22. Но това, което се случва с тях, е според истинската поговорка: кучето се връща в повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта. Искайки да изрази онази важна мисъл, че „които познават истината, но пак се придържат към предишното си нечестие, падат в зло, по-лошо от предишното” (блажени Теофил), апостолът обяснява своята мисъл в чл. 22 чрез две сравнения, първото от които е заимствано от Притчи 26:11, а второто, вероятно, от актуална притча за неписаното. "Смисълът на речта е следният: ако тези, които чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос са избягали от нечистотиите на света, отново се заплитат в тях и са победени от тях, тогава те, без съмнение, са поробени от тях и положението им става по-лошо, отколкото е било преди познаването на робството, тъй като Сатана упорито се опитва да ги накара да паднат в по-голямо зло. Ето защо апостолът казва, че в такова бъдеще, за тези, които доброволно се връщат към злото, би било по-добре да не знаят (истината), отколкото, като я научат, да изпаднат в по-голямо зло, защото куче, което се връща към повръщането си, е още по-отвратително, както и свиня, която търси да се измие от мръсотията, ако го направи в пръстта, се оказва още по-мръсна от преди. Тази страхотна и предупредителна мисъл на апостола се отнася както за лъжеучителите, така и за измамените от тях, и за всички християни, които грешат и чрез греха отпадат „от предадената им свята заповед” (ст. 21). Но това апостолско изобличение е особено приложимо към лъжеучителите; Именно към тях, или по-точно към една специална група лъжеучители, които отричаха реалността на второто пришествие на Господа, сега преминава апостол Петър (2 Петр. 3:3-4). Може да се интересувате от: