Глава V

Udhëzim për Barinjtë dhe Kopetë (1–9). Përshëndetje Apostolike (10–11). Përshëndetje dhe njoftime (12–14). 1 Pjet.5:1. Unë i përgjërohem barinjve tuaj, një bari tjetër dhe dëshmitar i vuajtjeve të Krishtit dhe pjesëmarrës në lavdinë që do të zbulohet: Duke iu drejtuar udhëzime të gjithë lexuesve, barinjve dhe kopeve në kapitullin e fundit të letrës, Apostulli Pjetër para së gjithash vendos autoritetin e tij si mentor në Kishë. Duke iu drejtuar udhëzimeve të tij pleqve pastor - πρεσβύτερος pikërisht në kuptimin e detyrës në Kishë (krh. Veprat e Apostujve 11:30, 20:17), dhe jo në kuptimin e pleqërisë ("pleqtë" e lavdëruar), Apostulli me përulësi e quan veten si bari tjetër i tyre (ό συμπρεσβύτερος ). “Pastaj, duke dashur të tregojë se ka një avantazh ndaj tyre dhe se nga përulësia e quan veten prezbiter, ekspozon dinjitetin e tij, domethënë se është dëshmitar i vuajtjes së Krishtit. Ai thotë diçka të tillë: nëse unë, që ju shpjegova vizione të tilla, nuk e konsideroj të ulët të quaj veten një bashkëpresbiter, atëherë është e padrejtë për ju që të ngriheni mbi të drejtën tuaj. Apostulli e quan veten dëshmitar të vuajtjeve të Krishtit jo vetëm në kuptimin që predikoi për vuajtjet dhe vdekjen e Krishtit, dëshmitar i të cilave ishte edhe ai, por edhe në faktin se në vetë jetën dhe veprën e tij u bë rrëfimtar i Krishtit, duke duruar vuajtje të ndryshme për emrin e Krishtit; Ndoshta Apostulli parashikoi, me frymëzim të Zotit dhe sipas parashikimit të vetë Zotit, martirizimin e Apostullit. Pjetrit (Gjoni 21:18–19), vuajtjet dhe vdekjen e tij për Krishtin, dhe në këtë paranjohje ai e quajti veten një rrëfimtar të Krishtit. Së fundi, në të njëjtin artikull. 1 Apostulli e quan veten bashkëpjesëmarrës, pjesëmarrës (χοινωνός) i lavdisë së ardhshme në Mbretërinë e Krishtit, në sigurinë e së cilës, për të gjithë rrëfimtarët e vërtetë të besimit të Krishtit, Apostulli ka besim të patundur (1 Pjet. 5:4), siç është Apostulli. Pali (Kol 3:4; 1 Tim 4:8). 1 Pjet.5:2. kullotni kopenë e Perëndisë që është midis jush, duke e mbikqyrur jo me detyrim, por me dëshirë dhe për t'i pëlqyer Perëndisë, jo për përfitime të ndyra, por nga zelli, 1 Pjet.5:3. dhe jo duke e zotëruar atë mbi trashëgiminë e Perëndisë, por duke i dhënë shembull kopesë; 1 Pjet.5:4. dhe kur të shfaqet Kryebariu, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar. Apostulli zbulon në detaje imazhin ungjillor të një bariu të vërtetë shpirtëror (Gjoni 10:1-16). Apostulli nxit në mënyrë prekëse dhe këmbëngulëse barinjtë shpirtërorë të tufës së Perëndisë që të kullotin dhe të ruajnë trashëgiminë e Perëndisë që u është besuar (krh. Veprat e Apostujve 20:28). Duke zgjeruar konceptin e bariut të vërtetë, Apostulli i paralajmëron barinjtë për tre mangësi morale dhe së bashku ai kërkon tre virtyte që janë të kundërta me këto mangësi: barinjtë duhet të kullotin kopenë e Perëndisë 1) jo me detyrim, por me dëshirë dhe me perëndishmëri, 2) jo nga lakmia, por duke u marrë me zell, për një epsh ose për një shembull të mirë. “Nuk kam nevojë” kullotet nga ai që në vetvete i ofron kopesë së tij një shembull aktiviteti të mirë dhe në këtë mënyrë i inkurajon ata të konkurrojnë me mësuesin para njëri-tjetrit. “Fitimet jo të padrejta” i bartin ata që nuk ecin përpara me krenari dhe nuk ngrenë mbi vartësit e tyre, por jetojnë jo me luks, ose që nuk lakmojnë rrobat e çmuara dhe pjatat luksoze, që prodhojnë krenari dhe shërbejnë si arsye për interesa të ndyra vetjake. “Një klerik” (shart) e quan kuvendin e shenjtë” (Teofili i Bekuar). Me kusht që barinjtë të përmbushin këto kërkesa apostolike, Apostulli padyshim u premton atyre një shpërblim qiellor në Mbretërinë e ardhshme Qiellore (krh. 1 Pjetrit 1:4; Gjoni 10:28). 1 Pjet.5:5. Po kështu, më të rinj, binduni barinjve; Megjithatë, ndërsa i nënshtroheni njëri-tjetrit, vishuni me përulësi, sepse Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve. 1 Pjet.5:6. Përuluni, pra, nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që Ai t'ju lartësojë në kohën e duhur. Nëse detyra thelbësore e pastorëve, si anëtarë të vjetër të Kishës për nga pozita dhe pozita, është të kujdesen siç duhet për anëtarët më të rinj të Kishës - të gjithë anëtarët me dinjitet johierarkik në përgjithësi, atëherë të gjithë këta të fundit janë kryesisht të detyruar nga detyra e bindjes ndaj barinjve, dhe gjithashtu të gjithë duhet t'i nënshtrohen njëri-tjetrit për shkak të detyrës së përulësisë dhe dashurisë sime të krishterë. Fuqinë shpëtuese të përulësisë, pavarësisht nga shkatërrimi i krenarisë, Apostulli e dëshmon, si Apostulli. Jakobi (Jakobi 4:6), një referencë për Fjalët e Urta 3:34 sipas përkthimit greqisht. Në Art. 6, duke treguar, si më parë (1 Pjet. 4:17), gjykimin e afërt të Perëndisë, i pëlqen të gjithë të krishterët në përgjithësi që të përulen, të njohin pafuqinë e tyre përpara madhështisë dhe fuqisë së Perëndisë - me shpresën se Zoti, herët a vonë, në kohën e duhur do të lartësojë të përulurit: “në fjalën - me kalimin e kohës - një sugjerim që i jepet vetëm shekullit të ardhshëm është i pandryshueshëm, i pandryshueshëm. dhe i qëndrueshëm, sepse ekzaltimi këtu nuk është as i sigurt, as i qëndrueshëm, por është më tepër i përulur sesa i lartësuar” (I bekuari Teofil). 1 Pjet.5:7. Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju. Një i krishterë që e përul plotësisht veten nën dorën e fortë të Perëndisë, priret të lërë mënjanë çdo kujdes të ashpër dhe të vendosë të gjithë shpresën në kujdesin providence të Perëndisë, sipas urdhërimit dhe premtimit të Krishtit Shpëtimtar (Mateu 10:30; Lluka 21:18). 1 Pjetrit 5:8. Jini të matur dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. 1 Pjet.5:9. Rezistojini atij me besim të patundur, duke e ditur se të njëjtat vuajtje u ndodhin vëllezërve tuaj në botë. Por t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit, Providencës së Zotit, nuk do të thotë të kënaqesh me pakujdesinë: pakujdesia është në kundërshtim me kujdesin e Zotit për njerëzit dhe është jashtëzakonisht katastrofike për gjendjen e tyre morale, thjesht sepse njerëzit janë të rrethuar nga forca të errëta që paraqesin lloj-lloj tundimesh dhe pengesash për shpëtimin e tyre. Apostulli, me dashuri dhe kujdes atëror, i paralajmëron lexuesit nga pakujdesia e rrezikshme, të cilën djalli e përdor veçanërisht për të shkaktuar vdekjen e njerëzve. “Ata që janë mësuar të flenë shpirtërisht (që do të thotë të zhyteni në kotësi) dhe në këtë mënyrë të rëndojnë kthjelltësinë e shpirtit, sulmohen nga bisha dinake e dëshpërimit. Duke paralajmëruar kundër kësaj, dishepulli i Krishtit na nxit që të rrimë gjithmonë zgjuar dhe të ruhemi nga mbjellësi i egjrave, në mënyrë që kur ne të bëjmë një jetë të pakujdesshëm e të mos jetë aq i pakujdesshëm, ai të jetë i pakujdesshëm dhe jo i fshehtë. mendimet e liga dhe na largojnë nga jeta e vërtetë” (Bekuar Teofili). Kundërshtari ose armiku i racës njerëzore - djalli këtu (v. 8) për mizorinë dhe mizorinë e tij krahasohet me një luan, i cili me një ulërimë kërkon prenë e lakmisë së tij dhe për këtë rrethon tokën (krh. Job 1:7) dhe u shkakton shkatërrim e dëm të çdo lloji të shkujdesurve dhe të shkujdesurve. Prandaj Apostulli zgjon fort vëmendjen dhe energjinë e besimtarëve për luftën kundër armikut fillestar të njerëzve: “Kundërshtojini me besim të patundur” (v. 9), që i ngjan shumë udhëzimit përkatës të Shën Jakobit (Jakobi 4:7). Duke inkurajuar durimin e paankuar me hidhërimet dhe duke luftuar kundër djallit, Apostulli vë në dukje gjithashtu idenë se vuajtja është fati i zakonshëm i të krishterëve të hershëm. "Ata ndoshta duruan shumë pikëllime për Krishtin, të cilit apostulli Pjetër i shkroi këtë: prandaj i ngushëllon në fillim dhe në fund të letrës - atje me faktin se ata bëhen bashkëpartiakë në vuajtjet e Zotit dhe këtu me faktin se nuk vuajnë vetëm ata, por edhe të gjithë besimtarët që jetojnë në botë" (Bekuar Theofili). 1 Pjet.5:10. Perëndia i çdo hiri, që na thirri në lavdinë e tij të përjetshme në Krishtin Jezus, pasi të keni vuajtur për pak kohë, t'ju përsosur, ju forcoftë, ju forcoftë dhe ju bëftë të qëndrueshëm. 1 Pjet.5:11. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Por Apostulli u ofron lexuesve ngushëllimin më të lartë në vuajtjet e tyre, duke treguar hirin e Zotit, i cili është i fortë për të kapërcyer të gjitha sprovat për të krishterët në rrugën e përsosmërisë dhe për t'i udhëhequr besimtarët drejt përmbushjes së përsosur të qëllimeve të thirrjes së tyre Hyjnore për shpëtim. Apostulli është këtu te Perëndia, Shpëtimtari i njerëzve, v. 11, dërgon lavdi (krh. Mateu 6:13). 1 Pjet.5:12. Ju shkrova këtë shkurtimisht nëpërmjet Siluanit, vëllait tuaj besnik, siç mendoj unë, për t'ju siguruar, duke ju ngushëlluar dhe duke dëshmuar, se ky është hiri i vërtetë i Perëndisë në të cilin qëndroni. Në fund të mesazhit, Apostulli përcakton rrugën dhe mjetin që përdori për t'ua përcjellë këtë mesazh lexuesve, duke treguar në mënyrë specifike Siluanin, i cili më parë ishte shoqërues i Ap. Pali (Veprat 15:40; 2 Kor 1:19; 1 Thesalonikasve 1:1), si transmetues i mesazhit dhe, siç vuri në dukje Apostulli, një person plotësisht besnik dhe punëtor në fushën e ungjillit. Në të njëjtën kohë, Apostulli përshkruan shkurtimisht temën ose thelbin kryesor të letrës, duke e treguar atë në dëshmi të së vërtetës, realitetin e padyshimtë të hirit të Perëndisë, në të cilin thirren dhe qëndrojnë të krishterët (krh. 1 Pjetrit 1:10 e në vazhdim). 1 Pjet.5:13. Kisha e zgjedhur si ju në Babiloni dhe Marku im bir ju përshëndesin. 1 Pjet.5:14. Përshëndetni njëri-tjetrin me puthjen e dashurisë. Paqe për ju të gjithë në Krishtin Jezus. Amen. Në vijim, fjalët "në Babiloni", "bashkëzgjedhur" (συνεκλεκτική) dhe (Mark) "djali im" kërkojnë shpjegim. Çfarë është Babilonia në v. 13 ka të ngjarë të nënkuptojë Romën, siç e thamë tashmë në parathënien e komentit. Në kohët e lashta, dhe pjesërisht në kohët moderne, disa interpretues e kuptuan shprehjen "bashkëzgjedhur" në kuptimin e gruas së Apostullit Pjetër, dhe Marku (Apostulli dhe ungjilltari) konsiderohej djali i tij mishor (ky supozim bazohej në historinë e Veprave të Apostujve 12). Në fakt, "i zgjedhur" i referohet Kishës së Zotit, të formuar në Romë. Ai e quan ungjilltarin Mark, duke e quajtur bir në Frymë dhe jo në mish” (I bekuari Teofili). Apostulli e përfundon mesazhin e tij me një përshëndetje dashurie dhe paqeje. Ndërsa Pali shkruan (Rom. 16:16; 1 Kor. 16:20) që besimtarët të përshëndesin njëri-tjetrin me një përshëndetje të shenjtë Pjetrit. Por të dy kanë të njëjtën ide. Pali e di se dashuria për Zotin është më e madhe se të gjitha virtytet, madje edhe martirizimi për Krishtin, prandaj ai e quan atë puthje të dhënë në Zotin një puthje të shenjtë. Dhe Pjetri, kur flet për puthjen e dashurisë, do të thotë: dashuri e vërtetë. Prandaj ai shton: «Paqja qoftë me ju të gjithë në Krishtin Jezus.» Ai nuk po flet për botën e zakonshme njerëzore, por do që ata të marrin paqen që i nderoi Krishti duke shkuar për të vuajtur dhe duke thënë: “Unë po ju lë paqen” dhe duke vënë në dukje ndryshimin: “jo siç ju jep bota” (Gjoni 14:27) (Teofili i Bekuar). Ju mund të jeni të interesuar në: