Глава V

Instrucción para pastores y rebaños (1–9). Saludo apostólico (10-11). Saludos y avisos (12-14). 1Ped.5:1. Imploro a vuestros pastores, compañeros pastores y testigos de los sufrimientos de Cristo y partícipes de la gloria que está por revelarse: Al dirigir instrucciones a todos los lectores, pastores y rebaños en el capítulo final de la epístola, el apóstol Pedro establece en primer lugar su autoridad como mentor en la Iglesia. Dirigiendo sus instrucciones a los pastores ancianos - πρεσβύτερος precisamente en el sentido de oficio en la Iglesia (cf. Hechos 11:30, 20:17), y no en el sentido de vejez (glorificados “ancianos”), el Apóstol se llama humildemente a sí mismo su compañero pastor (ό συμπρεσβύτερος). "Luego, queriendo mostrar que tiene ventaja sobre ellos, y que se llama a sí mismo presbítero por humildad, expone su dignidad, es decir, que es testigo del sufrimiento de Cristo. Dice algo como esto: si yo, que os expliqué tales visiones, no considero bajo llamarme copresbítero, entonces es injusto que os elevéis por encima de vuestros subordinados" (Beato Teófilo). El Apóstol se llama a sí mismo testigo de los sufrimientos de Cristo no solo en el sentido de que predicó sobre los sufrimientos y la muerte de Cristo, de los cuales fue testigo ocular, sino también en el hecho de que en su misma vida y obra se convirtió en confesor de Cristo, soportando diversos sufrimientos por el nombre de Cristo; Quizás el Apóstol previó, por inspiración de Dios y según la predicción del mismo Señor, el martirio del Apóstol. Pedro (Juan 21:18-19), su sufrimiento y muerte por Cristo, y en esta presciencia se llamó a sí mismo confesor de Cristo. Finalmente, en el mismo artículo. 1 El Apóstol se llama a sí mismo copartícipe, partícipe (χοινωνός) de la gloria futura en el Reino de Cristo, en cuya certeza el Apóstol confía firmemente en todos los verdaderos confesores de la fe de Cristo (1 P. 5, 4), como también el Apóstol. Pablo (Col 3:4; 1 Tim 4:8). 1Pedro 5:2. Pastoreen el rebaño de Dios que está entre ustedes, cuidándolo no por obligación, sino de buena gana y agradando a Dios, no por ganancia vil, sino por celo, 1Pedro 5:3. y no enseñorearse de la herencia de Dios, sino dar ejemplo al rebaño; 1Pedro 5:4. y cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible. El Apóstol revela en detalle la imagen evangélica de un verdadero pastor espiritual (Juan 10,1-16). El Apóstol exhorta conmovedora y persistentemente a los pastores espirituales del rebaño de Dios a pastorear y custodiar la herencia de Dios que les ha sido confiada (cf. Hch 20, 28). Ampliando el concepto de verdadero pastoreo, el Apóstol advierte a los pastores contra tres deficiencias morales y juntas exige tres virtudes opuestas a estas deficiencias: los pastores deben pastorear el rebaño de Dios 1) no por obligación, sino de buena gana y piadosamente, 2) no por avaricia, sino con diligencia, 3) no por ambición o ansia de poder, sino dando buen ejemplo en sí mismos. “No necesito” es pastoreado por aquel que en sí mismo ofrece a su rebaño un ejemplo de buena actividad y con ello los anima a competir con el maestro antes que los demás. Las “ganancias no injustas” son pastoreadas por aquellos que no avanzan con orgullo ni se elevan sobre sus subordinados, pero no viven lujosamente, o que no codician ropas preciosas y platos lujosos, que producen orgullo y sirven como motivo de vil interés propio. “Un clero” (lot) convoca la sagrada asamblea” (Beato Teófilo). Siempre que los pastores cumplan con estos requisitos apostólicos, el Apóstol sin duda les promete una recompensa celestial en el futuro Reino de los Cielos (cf. 1 Ped. 1,4; Jn. 10,28). 1Pedro 5:5. Asimismo, los más jóvenes, obedeced a los pastores; Sin embargo, sometiéndoos unos a otros, revestios de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. 1Pedro 5:6. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo. Si el deber esencial de los pastores, como miembros mayores de la Iglesia por posición y cargo, es cuidar adecuadamente a los miembros más jóvenes de la Iglesia, todos los miembros de dignidad no jerárquica en general, entonces todos estos últimos están obligados principalmente por el deber de obediencia a los pastores, y también todos deben someterse unos a otros por el deber del amor, la mansedumbre y la humildad cristianos. El poder salvador de la humildad, a pesar de la destrucción del orgullo, lo demuestra el Apóstol, como Apóstol. James (Santiago 4:6), una referencia a Proverbios 3:34 según la traducción griega. En el arte. 6, apuntando, como antes (1 Pedro 4:17), al juicio inminente de Dios, agrada a todos los cristianos en general a humillarse, a reconocer su impotencia ante la grandeza y el poder de Dios, con la esperanza de que el Señor, tarde o temprano, a su debido tiempo exaltará a los humildes: "en la palabra - a su tiempo - se da un indicio de exaltación en el próximo siglo, exaltación y sólo ella es inmutable y duradera. Porque la exaltación aquí ni es segura ni firme, sino más bien humillado que elevado” (Beato Teófilo). 1Pedro 5:7. Echa todas tus preocupaciones sobre Él, porque Él cuida de ti. Un cristiano que se humilla completamente bajo la fuerte mano de Dios tiende a dejar de lado todo cuidado quisquilloso y a poner toda esperanza en el cuidado providencial de Dios, según el mandamiento y la promesa de Cristo Salvador (Mateo 10:30; Lucas 21:18). 1Pedro 5:8. Sed sobrios y velados, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. 1Pedro 5:9. Resistidlo con fe firme, sabiendo que los mismos sufrimientos les suceden a vuestros hermanos en el mundo. Pero entregarse a la voluntad de Dios, a la Providencia de Dios, no significa caer en el descuido: el descuido es contrario al cuidado de Dios por las personas y es extremadamente desastroso para su estado moral, simplemente porque las personas están rodeadas de fuerzas oscuras que presentan todo tipo de tentaciones y obstáculos para su salvación. El Apóstol, con amor y cuidado paternal, advierte a los lectores contra los peligrosos descuidos, que el diablo utiliza especialmente para provocar la muerte de las personas. "Aquellos que están acostumbrados a dormir espiritualmente (lo que significa estar absortos en la vanidad) y con ello agobiar la sobriedad del alma, son atacados por la astuta bestia de la desesperación. Advirtiendo contra esto, el discípulo de Cristo nos insta a permanecer siempre despiertos y tener cuidado con el sembrador de cizaña, para que cuando dormimos, es decir, llevamos una vida descuidada y perezosa, él no siembre en secreto malos pensamientos y nos distraiga de la verdadera vida" (Beato Teófilo). El adversario o enemigo de la raza humana - el diablo aquí (v. 8) por su crueldad y crueldad es comparado con un león, que con rugido busca la presa de su avaricia y con este propósito rodea la tierra (cf. Job 1:7) y causa destrucción y daño de todo tipo a los descuidados y descuidados. Por tanto, el Apóstol suscita fuertemente la atención y la energía de los creyentes para luchar contra el enemigo primordial de los hombres: “Resistidle con fe firme” (v. 9), que se parece mucho a la correspondiente instrucción de Santiago (Santiago 4, 7). Al alentar la paciencia sin quejas ante los dolores y luchar contra el diablo, el Apóstol también señala la idea de que el sufrimiento era la suerte común de los primeros cristianos. “Probablemente soportaron muchos dolores por Cristo, a quien el apóstol Pedro escribió esto: por eso los consuela al principio y al final de la epístola, allí por el hecho de que se vuelven compañeros en los sufrimientos del Señor, y aquí por el hecho de que no sólo ellos sufren, sino también todos los creyentes que viven en el mundo” (Beato Teófilo). 1Pedro 5:10. Que el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después que hayáis padecido un poco de tiempo, os perfeccione, os establezca, os fortalezca y os confirme. 1Pedro 5:11. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Pero el Apóstol ofrece a los lectores el mayor consuelo en su sufrimiento, señalando la gracia de Dios, que es fuerte para superar todas las pruebas de los cristianos en el camino hacia la perfección y conducir a los creyentes al perfecto cumplimiento de las metas de su divina vocación a la salvación. El Apóstol está aquí para Dios Salvador de los hombres, v. 11, envía alabanzas (cf. Mateo 6,13). 1Pedro 5:12. Te escribí esto brevemente a través de Silouan, tu fiel hermano, creo, para asegurarte, consolándote y testificando, que esta es la verdadera gracia de Dios en la que estás. Al final del mensaje, el Apóstol designa el camino y el medio que utilizó para transmitir este mensaje a los lectores, señalando específicamente a Silouan, quien anteriormente fue compañero de Ap. Pablo (Hechos 15:40; 2 Cor 1:19; 1 Tesalonicenses 1:1), como transmisor del mensaje y, como señaló el Apóstol, persona completamente fiel y trabajador en el campo del evangelio. Al mismo tiempo, el Apóstol esboza brevemente el tema o esencia principal de la epístola, indicándola en testimonio de la verdad, la realidad indudable de la gracia de Dios, en la que los cristianos son llamados y están (cf. 1 Pe 1,10 ss.). 1Pedro 5:13. La iglesia escogida como tú en Babilonia y Marcos mi hijo os saludan. 1Pedro 5:14. Saludaos con el beso del amor. Paz a todos vosotros en Cristo Jesús. Amén. En el epílogo, las palabras “en Babilonia”, “co-elegido” (συνεκλεκτική) y (Marcos) “mi hijo” requieren explicación. Lo que es Babilonia en el v. 13 probablemente signifique Roma, como ya dijimos en el prefacio del comentario. En la antigüedad, y en parte en los tiempos modernos, algunos intérpretes entendían la expresión “co-elegida” en el sentido de la esposa del apóstol Pedro, y Marcos (el apóstol y evangelista) era considerado su hijo carnal (esta suposición se basó en la historia de Hechos 12). De hecho, “elegidos” se refiere a la Iglesia de Dios, formada en Roma. Llama al evangelista Marcos, llamándolo hijo en el Espíritu, y no en la carne" (Beato Teófilo). El Apóstol termina su mensaje con un saludo de amor y paz. Mientras Pablo escribe (Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20) para que los creyentes se saluden unos a otros con un "beso santo", Pedro dice que se saluden unos a otros con "el beso de amor". Pero ambos tienen la misma idea. Pablo sabe que el amor al Señor es mayor que todas las virtudes, incluso el martirio de Cristo, y por eso llama beso santo a ese beso dado en Dios. Y Pedro, cuando habla del beso de amor, quiere decir: amor verdadero. Por eso añade: “La paz sea con todos vosotros en Cristo Jesús”. No está hablando del mundo humano ordinario, sino que quiere que reciban la paz que Cristo les honró al ir a sufrir y decir: “la paz os dejo”, y notando la diferencia: “no como el mundo os la da” (Juan 14:27) (Beato Teófilo). Quizás te interese: