Глава V

Οδηγίες για Ποιμένες και Ποιμένες (1–9). Αποστολικός Χαιρετισμός (10–11). Χαιρετισμοί και ανακοινώσεις (12–14). 1Πέτ.5:1. Παρακαλώ τους ποιμένες σας, συν-ποιμένα και μάρτυρα των παθημάτων του Χριστού και μέτοχο στη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί: Απευθύνοντας οδηγίες σε όλους τους αναγνώστες, τους ποιμένες και τα ποίμνια στο τελευταίο κεφάλαιο της επιστολής, ο Απόστολος Πέτρος καθιερώνει πρώτα απ' όλα την εξουσία του ως μέντορα στην Εκκλησία. Απευθύνοντας τις οδηγίες του στους ποιμένας-πρεσβύτερος ακριβώς με την έννοια του αξιώματος στην Εκκλησία (πρβλ. Πράξ. 11:30, 20:17), και όχι με την έννοια του γήρατος (δοξασμένοι «πρεσβύτεροι»), ο Απόστολος ταπεινά αποκαλεί τον εαυτό του συνάνθρωπο ποιμένα (ό συμπρεσβύτερος ). «Έπειτα, θέλοντας να δείξει ότι έχει πλεονέκτημα απέναντί ​​τους και ότι αυτοαποκαλείται πρεσβύτερος από ταπεινοφροσύνη, εκθέτει την αξιοπρέπειά του, δηλαδή ότι είναι μάρτυρας των παθών του Χριστού. Λέει κάπως έτσι: αν εγώ, που σας εξήγησα τέτοια οράματα, δεν θεωρώ χαμηλό να αποκαλώ τον εαυτό μου συν-πρεσβύτερο, τότε είναι άδικο για σας. Ο Απόστολος αυτοαποκαλείται μάρτυρας των παθών του Χριστού όχι μόνο με την έννοια ότι κήρυξε για τα βάσανα και τον θάνατο του Χριστού, των οποίων ήταν αυτόπτης μάρτυρας, αλλά και με το ότι στη ζωή και το έργο του έγινε ομολογητής του Χριστού, υπομένοντας διάφορα βάσανα για το όνομα του Χριστού. Ίσως ο Απόστολος προέβλεψε, με έμπνευση Θεού και σύμφωνα με την πρόβλεψη του ίδιου του Κυρίου, για το μαρτύριο του Αποστόλου. Πέτρου (Ιωάννης 21:18–19), τα βάσανα και τον θάνατό του για τον Χριστό, και σε αυτή την πρόγνωση αποκαλούσε τον εαυτό του εξομολογητή του Χριστού. Τέλος, στο ίδιο άρθρο. 1 Ο Απόστολος αυτοαποκαλείται συμμέτοχος, συμμέτοχος (χοινωνός) της μελλοντικής δόξας στη Βασιλεία του Χριστού, στη βεβαιότητα της οποίας για όλους τους αληθινούς ομολογητές της πίστης του Χριστού ο Απόστολος είναι ακράδαντα βέβαιος (Α' Πέτ. 5:4), όπως και ο Απόστολος. Παύλος (Κολ 3:4· 1 Τιμ 4:8). 1Πέτ.5:2. ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού που είναι ανάμεσά σας, επιβλέποντάς το όχι με εξαναγκασμό, αλλά πρόθυμα και ευάρεστα στον Θεό, όχι για πονηρό κέρδος, αλλά από ζήλο, 1Πέτ.5:3. Και όχι να το κυριεύει στην κληρονομιά του Θεού, αλλά να δίνει παράδειγμα για το ποίμνιο. 1Πέτ.5:4. και όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα λάβετε ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. Ο Απόστολος αποκαλύπτει λεπτομερώς την ευαγγελική εικόνα ενός αληθινού πνευματικού ποιμένα (Ιωάν. 10:1-16). Ο Απόστολος προτρέπει συγκινητικά και επίμονα τους πνευματικούς ποιμένες του ποιμνίου του Θεού να ποιμαίνουν και να φυλάνε την κληρονομιά του Θεού που τους έχει εμπιστευτεί (πρβλ. Πράξ. 20,28). Επεκτείνοντας την έννοια της αληθινής ποιμαντικής, ο Απόστολος προειδοποιεί τους ποιμένες για τρεις ηθικές ελλείψεις και μαζί απαιτεί τρεις αρετές που είναι αντίθετες με αυτές τις ελλείψεις: οι βοσκοί πρέπει να ποιμαίνουν το ποίμνιο του Θεού 1) όχι με εξαναγκασμό, αλλά πρόθυμα και ευσεβή, 2) όχι από απληστία, αλλά επιμελώς από πόθος, αλλά με επιμέλεια, 3). Το «δεν χρειάζομαι» το ποιμάνει εκείνος που από μόνος του προσφέρει στο ποίμνιό του ένα παράδειγμα καλής δραστηριότητας και έτσι τους ενθαρρύνει να συναγωνίζονται με τον δάσκαλο ο ένας πριν τον άλλον. Τα «κέρδη όχι άδικα» βοσκούν εκείνοι που δεν προχωρούν με υπερηφάνεια και δεν υπερβαίνουν τους υφισταμένους τους, αλλά δεν ζουν πολυτελώς ή που δεν επιθυμούν πολύτιμα ρούχα και πολυτελή πιάτα, που παράγουν υπερηφάνεια και χρησιμεύουν ως αφορμή για άθλιο συμφέρον. «Κλήρος» (κλήρος) καλεί την ιερή σύναξη» (Μακαριστός Θεόφιλος). Με την προϋπόθεση ότι οι ποιμένες συμμορφώνονται με αυτές τις αποστολικές απαιτήσεις, ο Απόστολος τους υπόσχεται αναμφίβολα μια ουράνια ανταμοιβή στη μελλοντική Ουράνια Βασιλεία (πρβλ. Α' Πέτ. 1:4, Ιωάννης 10:28). 1Πέτ.5:5. Ομοίως, οι νεότεροι, υπακούτε στους βοσκούς. Ωστόσο, καθώς υποτάσσεστε ο ένας στον άλλον, ντυθείτε ταπείνωση, γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. 1Πέτ.5:6. Ταπεινωθείτε, λοιπόν, κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να σας εξυψώσει εν καιρώ. Εάν το βασικό καθήκον των ποιμένων, ως ανώτερων μελών της Εκκλησίας από θέση και θέση, είναι να φροντίζουν τα νεότερα μέλη της Εκκλησίας - όλα τα μέλη μη ιεραρχικής αξιοπρέπειας γενικά, τότε όλοι αυτοί οι τελευταίοι είναι πρωτίστως υποχρεωμένοι από το καθήκον της υπακοής στους ποιμένες και επίσης όλοι πρέπει να υποτάσσονται ο ένας στον άλλο από το καθήκον της ταπεινότητας και της χριστιανικής αγάπης. Τη σωτήρια δύναμη της ταπεινοφροσύνης, παρά την καταστροφή της υπερηφάνειας, αποδεικνύει ο Απόστολος, όπως ο Απόστολος. Ιάκωβος (Ιακώβου 4:6), αναφορά στις Παροιμίες 3:34 σύμφωνα με την ελληνική μετάφραση. Στην Τέχνη. 6, υποδεικνύοντας, όπως πριν (1 Πέτ. 4:17), την επικείμενη κρίση του Θεού, ευχαριστεί όλους τους Χριστιανούς γενικά να ταπεινωθούν, να αναγνωρίσουν την αδυναμία τους μπροστά στο μεγαλείο και τη δύναμη του Θεού - με την ελπίδα ότι ο Κύριος, αργά ή γρήγορα, εν ευθέτω χρόνω θα εξυψώσει τους ταπεινούς: και διαρκής διότι η εξύψωση εδώ δεν είναι ούτε ασφαλής ούτε σταθερή, αλλά είναι μάλλον ταπεινωμένη παρά υψωμένη» (Μακαριστός Θεόφιλος). 1Πέτ.5:7. Ρίξτε όλες τις φροντίδες σας πάνω Του, γιατί Εκείνος νοιάζεται για εσάς. Ένας Χριστιανός που ταπεινώνει πλήρως τον εαυτό του κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού τείνει να παραμερίζει κάθε φασαριόζικη φροντίδα και να εναποθέτει κάθε ελπίδα στην προνοητική φροντίδα του Θεού, σύμφωνα με την εντολή και την υπόσχεση του Σωτήρος Χριστού (Ματθαίος 10:30, Λουκάς 21:18). 1 Πέτρου 5:8. Να είσαι νηφάλιος και άγρυπνος, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει. 1Πέτ.5:9. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη, γνωρίζοντας ότι τα ίδια βάσανα συμβαίνουν και στους αδελφούς σας στον κόσμο. Αλλά το να παραδοθεί κανείς στο θέλημα του Θεού, στην Πρόνοια του Θεού, δεν σημαίνει να επιδίδεται στην απροσεξία: η απροσεξία είναι αντίθετη με τη φροντίδα του Θεού για τους ανθρώπους και είναι εξαιρετικά καταστροφική για την ηθική τους κατάσταση, απλώς και μόνο επειδή οι άνθρωποι περιβάλλονται από σκοτεινές δυνάμεις που παρουσιάζουν κάθε είδους πειρασμούς και εμπόδια για τη σωτηρία τους. Ο Απόστολος, με πατρική αγάπη και φροντίδα, προειδοποιεί τους αναγνώστες για την επικίνδυνη απροσεξία, που χρησιμοποιεί ιδιαίτερα ο διάβολος για να προκαλέσει το θάνατο ανθρώπων. «Όσοι συνηθίζουν να κοιμούνται πνευματικά (που σημαίνει απορροφημένοι στη ματαιοδοξία) και έτσι να επιβαρύνουν τη νηφαλιότητα της ψυχής, δέχονται επίθεση από το πανούργο θηρίο της απόγνωσης. πονηρούς λογισμούς και μας αποσπούν από την αληθινή ζωή» (Μακαριστός Θεόφιλος). Ο αντίπαλος ή εχθρός της ανθρώπινης φυλής - ο διάβολος εδώ (εδ. 8) για τη σκληρότητα και τη σκληρότητά του συγκρίνεται με ένα λιοντάρι, που με βρυχηθμό αναζητά τη λεία της απληστίας του και για το σκοπό αυτό κυκλώνει τη γη (βλ. Ιώβ 1:7) και προκαλεί καταστροφές και βλάβες κάθε είδους στους απρόσεκτους και απρόσεκτους. Ο Απόστολος λοιπόν διεγείρει έντονα την προσοχή και την ενέργεια των πιστών στον αγώνα ενάντια στον αρχέγονο εχθρό των ανθρώπων: «Αντισταθείτε σε αυτόν με σταθερή πίστη» (εδ. 9), που μοιάζει πολύ με την αντίστοιχη οδηγία του Αγίου Ιακώβου (Ιακ. 4:7). Ενθαρρύνοντας την αδιαμαρτύρητη υπομονή με τις θλίψεις και την καταπολέμηση του διαβόλου, ο Απόστολος επισημαίνει επίσης την ιδέα ότι τα βάσανα είναι η κοινή τύχη των πρώτων Χριστιανών. «Πιθανότατα υπέμειναν πολλές θλίψεις για τον Χριστό, στον οποίο ο Απόστολος Πέτρος έγραψε τα εξής: γι' αυτό τους παρηγορεί στην αρχή και στο τέλος της επιστολής - εκεί με το ότι γίνονται συνεταίροι στα βάσανα του Κυρίου και εδώ από το γεγονός ότι δεν υποφέρουν μόνο αυτοί, αλλά και όλοι οι πιστοί που ζουν στον κόσμο» (Μακαριστός Θεοφίλητος). 1Πέτ.5:10. Ο Θεός πάσης χάριτος, που μας κάλεσε στην αιώνια δόξα Του εν Χριστώ Ιησού, αφού ταλαιπωρηθείς για λίγο, να σε τελειοποιήσει, να σε καθιερώσει, να σε ενισχύσει και να σε κάνει ακλόνητο. 1Πέτ.5:11. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αλλά ο Απόστολος προσφέρει την υψηλότερη παρηγοριά στους αναγνώστες στα βάσανά τους, δείχνοντας τη χάρη του Θεού, η οποία είναι ισχυρή για να ξεπεράσει όλες τις δοκιμασίες για τους Χριστιανούς στο δρόμο προς την τελειότητα και να οδηγήσει τους πιστούς στην τέλεια εκπλήρωση των στόχων της Θείας κλήσης τους στη σωτηρία. Ο Απόστολος είναι εδώ στον Θεό τον Σωτήρα των ανθρώπων, εδ. 11, στέλνει επαίνους (πρβλ. Ματθαίος 6:13). 1Πέτ.5:12. Σου έγραψα αυτό εν συντομία μέσω του Σιλουάν, του πιστού σου αδελφού, όπως νομίζω, για να σε βεβαιώσω, παρηγορώντας και μαρτυρώντας, ότι αυτή είναι η αληθινή χάρη του Θεού στην οποία στέκεσαι. Στο τέλος του μηνύματος, ο Απόστολος ορίζει το μονοπάτι και το μέσο που χρησιμοποίησε για να μεταφέρει αυτό το μήνυμα στους αναγνώστες, δείχνοντας συγκεκριμένα τον Σιλουανό, ο οποίος ήταν προηγουμένως σύντροφος του Απ. Παύλος (Πράξεις 15:40, Β Κορ. 1:19, Α' Θεσσαλονικείς 1:1), ως ο πομπός του μηνύματος και, όπως σημείωσε ο Απόστολος, ένα απόλυτα πιστό άτομο και εργάτη στον τομέα του Ευαγγελίου. Παράλληλα, ο Απόστολος σκιαγραφεί συνοπτικά το θέμα ή την κύρια ουσία της επιστολής, υποδεικνύοντάς το ως μαρτυρία της αλήθειας, την αναμφισβήτητη πραγματικότητα της χάριτος του Θεού, στην οποία καλούνται και στέκονται οι χριστιανοί (πρβλ. Α' Πέτ. 1,10 κ.ε.). 1Πέτ.5:13. Η εκκλησία που επιλέχθηκε όπως εσύ στη Βαβυλώνα και ο Μάρκος ο γιος μου σε χαιρετά. 1Πέτ.5:14. Χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με το φιλί της αγάπης. Ειρήνη σε όλους σας εν Χριστώ Ιησού. Αμήν. Στην επόμενη λέξη, οι λέξεις «στη Βαβυλώνα», «συνεκλεκτική» (συνεκλεκτική) και (Mark) «ο γιος μου» απαιτούν εξήγηση. Το τι είναι Βαβυλώνα στον στ. 13 πιθανότατα σημαίνει Ρώμη, όπως ήδη είπαμε στον πρόλογο του σχολίου. Στην αρχαιότητα, και εν μέρει στους σύγχρονους χρόνους, ορισμένοι ερμηνευτές κατανοούσαν την έκφραση «συνεκλεγμένη» με την έννοια της συζύγου του Αποστόλου Πέτρου και ο Μάρκος (ο Απόστολος και ευαγγελιστής) θεωρήθηκε σαρκικός γιος του (αυτή η εικασία βασίστηκε στην ιστορία των Πράξεων 12). Στην πραγματικότητα, το «εκλεκτός» αναφέρεται στην Εκκλησία του Θεού, που σχηματίστηκε στη Ρώμη. Αποκαλεί τον ευαγγελιστή Μάρκο, ονομάζοντάς τον υιό εν Πνεύματι και όχι κατά σάρκα» (Μακάριος Θεόφιλος). Ο Απόστολος τελειώνει το μήνυμά του με χαιρετισμό αγάπης και ειρήνης. Αλλά και οι δύο έχουν την ίδια ιδέα. Ο Παύλος γνωρίζει ότι η αγάπη για τον Κύριο είναι μεγαλύτερη από όλες τις αρετές, ακόμη και από το μαρτύριο για τον Χριστό, και γι' αυτό αποκαλεί αυτό το φιλί που δίνεται στον Θεό άγιο φιλί. Και ο Πέτρος, όταν μιλάει για το φιλί της αγάπης, σημαίνει: αληθινή αγάπη. Γι’ αυτό προσθέτει: «Ειρήνη σε όλους εν Χριστώ Ιησού». Δεν μιλάει για τον συνηθισμένο, ανθρώπινο κόσμο, αλλά θέλει να λάβουν την ειρήνη που τους τίμησε ο Χριστός φεύγοντας να υποφέρουν και λέγοντας: «Ειρήνη αφήνω σε εσάς» και σημειώνοντας τη διαφορά: «όχι όπως σας δίνει ο κόσμος» (Ιωάννης 14:27) (Μακαριστός Θεόφιλος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: