Глава IV

Udhëzime të ndryshme morale (1–11). Kryesisht udhëzime mbi vuajtjet e pafajshme (12–19) 1 Pjetrit 4:1. Pra, ashtu si Krishti vuajti për ne në mish, armatoseni me të njëjtin mendim; sepse ai që vuan në mish pushon së mëkatuari, 1 Pjetrit 4:2. kështu që pjesën tjetër të kohës në mish nuk do të jetojmë më sipas epsheve njerëzore, por sipas vullnetit të Perëndisë. Mendimi i Krishtit, i cili vuajti për njerëzit, u ringjall nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell (1 Pjetrit 3:18, 21-22), sipas Apostullit, duhet t'i inkurajojë të gjithë të krishterët që të armatosen me gatishmërinë për të vuajtur, nëse është e nevojshme, për Krishtin, "duke vuajtur më parë në mish, ai është i lirë nga mëkati". “Viktimë” në vend të: i vdekur. Pjetri thotë si Pali: “nëse kemi vdekur me Të, do të jetojmë edhe me Të” (2 Tim 2:11) dhe: do të jemi “të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë” (Rom. 6:11). Në përgjithësi, interpretimi i thënies së mësipërme të Ap. Pjetri dhe të dy vargjet që po shqyrtojmë, kap. IV shërbehet nga i gjithë kapitulli VI i Letrës së Shën Palit drejtuar Romakëve: i njëjti mendim është aty-këtu, vetëm tek Shën Pali, ai zbulohet në mënyrë të pakrahasueshme më hollësisht. Thelbi i çështjes është se ai që i drejtohet Krishtit me anë të besimit në vdekjen e Tij shlyese në kryq, kryqëzohet me Të, dhe nëpërmjet pagëzimit varroset me Të, dhe ashtu si një i vdekur nuk mëkaton, kështu një i krishterë duhet ta konsiderojë veten të vdekur ndaj mëkatit, mëkati nuk duhet të ketë fuqi mbi të, por duhet të jetojë vetëm për Perëndinë (Rom. 6:1-23). “Nëse Krishti vdiq për ne në mish (sepse pa dyshim ai nuk ishte i pavdekshëm dhe për nga natyra e tij hyjnore), atëherë ne, në pagesën ndaj Tij, duhet të vdesim për të mëkatuar për Të, të mos kënaqemi më pas epsheve njerëzore, por të jetojmë pjesën tjetër të kohës në mish sipas vullnetit të Perëndisë vetëm” (Teofili i Bekuar), duke kërkuar frytet e jetës së përjetshme (Rom 2 -2 - fundi i tij). 1 Pjetrit 4:3. Sepse mjafton që në kohën e kaluar të jetës suaj të keni vepruar sipas vullnetit të paganëve, duke u dhënë pas papastërtive, epsheve (sodomisë, kafshëve, mendimeve), dehjes, teprimit në ushqim e pije dhe idhujtari absurde; 1 Pjetrit 4:4. pse habiten qe nuk merr pjese ne te njejten shthurje me ta dhe te shpifin. Apostulli e përforcon nxitjen për të jetuar sipas vullnetit të Zotit duke dënuar dhe mohuar lexuesit mënyrën e mëparshme pagane të jetesës përpara se të hynin në Kishën e Krishtit. Kuptimi i fjalës është ky: pasi e keni braktisur një herë përgjithmonë mënyrën pagane të jetesës që keni bërë dikur, tani duhet t'i përmbaheni jetës së ndershme që keni zgjedhur. Atëherë vetë paganët do të habiten me ju që nuk merrni pjesë me ta në të njëjtën ligësi. Prandaj, pasi të habiten me ndryshimin tuaj dhe të hutuar, ata jo vetëm që do të turpërohen, por edhe do të fillojnë të turpërohen, por edhe do të turpërohen. mëkatar, por ata nuk do të mbeten pa u ndëshkuar për një shpifje të tillë, por do t'i përgjigjen Gjykatësit të të gjithëve” (Bekuar Teofili). 1 Pjetrit 4:5. Ata do t'i përgjigjen Atij që së shpejti do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit. 1 Pjetrit 4:6. Për këtë, ungjilli iu predikua edhe të vdekurve, që ata, duke u gjykuar sipas njeriut në mish, të jetojnë sipas Perëndisë në Frymë. Pamja e dhënë nga Apostulli më lart (1 Pjetrit 3:18-22) e personit dhe veprës së Jezu Krishtit këtu në v. 5, plotësohet me një veçori të re - asimilimin e gjykimit përfundimtar nga Krishti mbi të gjallët dhe të vdekurit (krh. Mat. 25:41; Isa. 5:22, 25; 1 Kor. 15). Në të njëjtën kohë, duke dashur të tregojë universalitetin e këtij gjykimi, shtrirjen e tij tek të gjithë njerëzit pa përjashtim, Apostulli në Art. 6 përsëri, si tek 1 Pjetrit 3:19–20, kujton predikimin e Jezu Krishtit në ferr dhe banorët e ferrit që dëgjuan predikimin e Zotit, merren përsëri vetëm si një shembull i ndikimit të Ungjillit te njerëzit, por ideja kryesore është se Ungjilli do t'i predikohet gjithë njerëzimit që nga ardhja e parë deri te e dyta. Mendimi më i afërt i Artit. 6 është kjo: kur Zoti vizitoi ata në ferr, disa që jetuan në këtë botë sipas mishit u dënuan, ndërsa të tjerët që jetuan shpirtërisht ose u ringjallën me Zotin, sepse shumë trupa të shenjtorëve të vdekur u ngritën (Mateu 27:52), ose u gjallëruan nga shpresa e mirë (Teofili i Bekuar). 1 Pjetrit 4:7. Megjithatë, fundi është afër. Prandaj ji i urtë dhe vigjilent në lutje. 1 Pjetrit 4:8. Mbi të gjitha, kini dashuri të zjarrtë për njëri-tjetrin, sepse dashuria mbulon një mori mëkatesh. 1 Pjetrit 4:9. Jini të sjellshëm me njëri-tjetrin pa murmuritur. Apostulli tani thotë v. 7 për afërsinë e fundit të botës, që do të pasojë menjëherë pas ardhjes së dytë të Zotit në gjykim (1 Pjet. 4.5). Apostulli Pjetër, natyrisht, e kupton afërsinë e fundit të botës jo ndryshe nga Ap. Jakobi (Jakobi V:8) dhe të krishterë të tjerë të hershëm. Apostulli e përdor këtë mendim rreth afrimit të fundit të botës për t'u ofruar lexuesve një sërë udhëzimesh morale: a) rreth maturisë së kujdesshme të shpirtit dhe trupit dhe vigjilencës shpirtërore në lutje (v. 7. shih Lluka 21:34, 36); b) për virtytin më të lartë - dashurinë e zellshme për njëri-tjetrin (v. 8. Kr. Gjoni 13:35; Rom. 13:10; 1 Kor. 13:1 e në vazhdim), “sepse dashuria mbulon një mori mëkatesh” (krh. Fjalët e Urta 10:12, 17:9; i Jakobit 5:2 mbulojnë mëkatet ose të tjerët. - tërheq atë që do mëshirën e veçantë të Zotit, duke i falur mëkatet e veta. “Pjetri e quan dashurinë të aftë për të mbuluar mëkatet, sepse mëshira ndaj të afërmit e bën Zotin të mëshirshëm ndaj nesh” (Teofili i Bekuar); c) së fundi, për dashurinë ndaj të huajve, siç urdhërohet nga Vetë Zoti (Mateu 25:35) dhe shpeshherë kujtohet nga Apostujt (Rom 12:13; Heb 13:2 e në vazhdim). 1 Pjetrit 4:10. Shërbejini njëri-tjetrit, secili me dhuratën që keni marrë, si kujdestarë të mirë të hirit të shumfishtë të Perëndisë. 1 Pjetrit 4:11. Nëse dikush flet, fol si fjalët e Perëndisë; Nëse dikush shërben, shërbe sipas fuqisë që jep Perëndia, që në çdo gjë Perëndia të përlëvdohet nëpërmjet Jezu Krishtit, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Në emër të ligjit të dashurisë së krishterë, Apostulli i udhëzon të gjithë të krishterët që të shërbejnë me të gjitha dhuratat natyrore dhe të mbushura me hir për të mirën dhe përfitimin e fqinjëve të tyre, duke i frymëzuar besimtarët që të mos jenë krenarë për dhuratat e tyre, por t'i kthejnë të gjithë në shërbim të fqinjëve të tyre, sipas urdhërimit dhe shembullit të Vetë Zotit (Mateu 20 e poshtë.). Në të njëjtin kuptim, Apostulli Pal në mënyrë të përsëritur i mësoi të krishterët se si t'u shërbenin fqinjëve të tyre (Rom. 12:6 et seq.; 1 Kor. 12:4 et seq.; 2 Kor. 8:14). Ideja e përgjithshme e udhëzimit për shërbimin nga Ap. Pjetri, si në Ap. Pali, një: njeriu duhet t'u shërbejë fqinjëve me dhuratat e tij me besnikëri dhe përulësi. Nga një numër dhuratash Apostulli në Art. nxjerr në pah dhuratën e fjalës (εί τις λαλεί) ose dhuratën e “profecisë” (Rom. 12:6–8; 1 Kor. 12:8–10), në kuptimin e mësimdhënies, nxitjes, ngushëllimit, bindjes, që kishte një kuptim të veçantë në kohët apostolike (1 Kor. 14:3 etj.). Ap. Pjetri kërkon këtu që ai që ka dhuratën e profecisë duhet të flasë si "fjala e Perëndisë" (λόγια θεοϋ) - si Fjala e vërtetë e Perëndisë (krh. Veprat e Apostujve 7:38; Rom 3:2), e huaj për përzierjet njerëzore, çdo gjë tokësore dhe të papastër. Po kështu, "shërbimi" (διαχονειν), domethënë, veçanërisht të ndihmosh dhe t'u bësh mirë të varfërve (krh. Rom 12:8; 1 Kor 12:28) duhet të bëhet "e shenjtë, në mënyrë joegoiste, sikur Vetë Zoti të vepronte këtu drejtpërdrejt me Fuqinë e Tij" (Peshkopi Gjergji). Qëllimi përfundimtar i të gjitha këtyre veprimeve morale është lavdia e Perëndisë dhe e Jezu Krishtit. "Unë ju bëj thirrje për këtë," thotë ai, "që Zoti të lavdërohet në të gjithë, qofshin ata paganë apo të dashurit tuaj" (I bekuari Teofili). 1 Pjet.4:12. I dashur! mos u turpëroni nga tundimi i zjarrtë që ju është dërguar për ta provuar atë si një aventurë të çuditshme për ju, 1 Pjetrit 4:13. por ndërsa merrni pjesë në vuajtjet e Krishtit, gëzohuni dhe në zbulimin e lavdisë së Tij do të gëzoheni dhe do të triumfoni. Apostulli flet për natyrshmërinë dhe madje domosdoshmërinë për ndjekësit e vërtetë të Krishtit të "tundimit të zjarrtë" (πυριυσις - në të vërtetë: ndezja, zjarri), domethënë zjarri i fatkeqësive dhe pikëllimeve, me synimin për të vënë në provë edhe të drejtët dhe për të përmirësuar virtytin e tyre (sl. 1 Pjet. 1:7; shpirti është i pastër nga Jakobi 2 ). i lartësuar, pasi ari rafinohet në furrë dhe rritet në vlerë ndërsa papastërtitë hiqen përmes zjarrit. Ky rregull në jetën e të drejtëve është në përputhje të plotë me urdhërimet dhe premtimet e Vetë Zotit (Mateu 5:11; Gjoni 15:18, 16:2). Gëzimi më i madh në vuajtjet e një të krishteri është vetëdija se nëpërmjet vuajtjes së tij ai do të bëhet pjesëmarrës në vuajtjet e Krishtit dhe do të jetë me Krishtin në unitet të gjallë (Rom 13:17; 2 Kor 1:7). Në Art. 13 Apostulli “shtoi diçka më të bekuar nga të gjitha, domethënë, se ata që durojnë sprovat janë si Mësuesi i tyre, Krishti, dhe tani durojnë çnderimin me Të, në mënyrë që të lavdërohen me Të në shekullin e ardhshëm” (Bekuar Teofili). 1 Pjetrit 4:14. Nëse ata shpifin për ty për shkak të emrit të Krishtit, atëherë je i bekuar, sepse Fryma e Lavdisë, Fryma e Perëndisë, qëndron mbi ty. Nga këto Ai blasfemohet, por prej jush Ai lavdërohet. 1 Pjetrit 4:15. Sikur askush nga ju të mos vuante si vrasës, hajdut, zuzar, ose si dikush që cenon pronën e dikujt tjetër; 1 Pjetrit 4:16. dhe nëse je i krishterë, atëherë mos u turpëro, por lavdëroje Zotin për një fat të tillë. Duke vazhduar t'i nxisë të krishterët që të durojnë me vetëkënaqësi dhimbjet dhe vuajtjet për emrin e Krishtit, Apostulli tani vë në dukje, v. 14 se barra e dhembjeve të duruara nga të krishterët për Krishtin nga persekutorët lehtësohet nga Fryma e Perëndisë që prehet mbi të krishterët. “Ai blasfemohet nga të ligjtë, por lavdërohet nga ju.” Pse? Sepse kur akuza e tyre kundër jush të dalë e rreme, turpi do t'i bjerë, por lavdia do t'ju bjerë” (Lum Teofili). Por lum ata që vuajnë pikërisht për emrin e Krishtit, si të krishterë (v. 16) dhe jo për ndonjë vepër të keqe. Apostulli nuk do të donte që asnjë i krishterë të vuante për vepra të këqija, madje edhe shembulli më i mirë i të krishterëve. nga të cilat Apostulli i emërton, v. 15, disa krime Midis tyre është “vizitor i huaj”, greqisht, - sipas të bekuarit - “ai që është tepër kurioz për punët e njerëzve të tjerë. Aq më e lavdishme, përkundrazi, është vuajtja për emrin e Krishtit kur një i krishterë vuan vetëm sepse është i krishterë, Χριστιανός, v. 16. Nga ky vend është e qartë se emri "i krishterë" ishte tashmë mjaft i zakonshëm në atë kohë (krh. Veprat 11:26, 26:28). Vetëm në gojën e hebrenjve dhe paganëve jobesimtarë ishte i turpshëm ky emër; për vetë të krishterët, mbajtja e këtij emri ishte një nder dhe lavdi e madhe. 1 Pjetrit 4:17. Sepse është koha që gjykimi të fillojë në shtëpinë e Perëndisë; Por nëse fillon së pari me ne, cili do të jetë fundi i atyre që nuk i binden Ungjillit të Perëndisë? 1 Pjetrit 4:18. Dhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, atëherë ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? Apostulli vë në dukje, si më parë (1 Pjetrit 4:7), një bazë ose nxitje të re për durimin e vetëkënaqur të vuajtjes, në afërsi të gjykimit hyjnor, i cili do të bjerë me gjithë peshën e tij mbi të pabesët dhe të pafetë, por do të fillojë me bashkësinë e besimtarëve. "Gjykimi ose hetimi këtu i referohet mundimeve të shkaktuara mbi besimtarët nga të ligjtë, ardhjen e të cilave Zoti e paratha, duke thënë: "Ata do t'ju dorëzojnë në gjykatat e gjykimit" e kështu me radhë. (Mateu 10:17). Ai u fut frikën për t'i larguar nga një jetë e pamend" Gjykimi ose sprova nga Perëndia fillon me "shtëpinë e Perëndisë", d.m.th., me Kishën (krh. 1 Tim 3:15), me të cilën përputhen edhe ideja profetike e Dhiatës së Vjetër (Jer 25:15–29; Am 3:2) dhe mësimet e Dhiatës së Re të Vetë Zotit (Mateu 12:9. 22:1). "Gjykimi fillon së pari me shtëpinë e Perëndisë. Sepse, sipas Vasilit të Madh, ne natyrshëm jemi të indinjuar me familjen tonë kur ata ju ofendojnë. Dhe ata që i përkasin Perëndisë nuk janë askush tjetër veçse besimtarët që mbushin shtëpinë e Tij, domethënë Kishën" (Teofili). Ap. Pjetri i shikon fatkeqësitë dhe hidhërimet që u sollën të krishterëve të kohës së tij si fillimin e gjykimit përfundimtar të Perëndisë, i cili do të bjerë me gjithë fuqinë e tij mbi të pabesët. Apostulli fillimisht e shpreh këtë mendim të fundit me një pyetje, v. 17: “Nëse fillon me ne së pari, cili do të jetë fundi i atyre që nuk i binden ungjillit të Perëndisë?” , dhe më pas, art. 18, sipas fjalëve të shëmbëlltyrës së Dhiatës së Vjetër, Fjalët e Urta 11:31 sipas tekstit të LXX. “Kuptimi i fjalës është ky: nëse të drejtët marrin shpëtimin me mund dhe përpjekje (krh. Mateu 11:12; Veprat e Apostujve 14:22), atëherë çfarë pjese do të marrin ata që e kalojnë jetën e tyre në lumturi dhe kënaqësi – duhet të nënkuptojmë të ligjtë – në shekullin e ardhshëm? (I bekuari Theofilos.). 1 Pjetrit 4:19. Pra, ata që vuajnë sipas vullnetit të Zotit le t'ia dorëzojnë shpirtin Atij, si Krijues besnik, duke bërë mirë. Si përfundim moralizues nga i gjithë pjesa, 1 Pjetrit 4:12–13, Apostulli i udhëzon lexuesit që gjatë vuajtjeve t'i nënshtrohen vullnetit të mirë dhe të mençur të Perëndisë (krh. 1 Pjetrit 4:17), duke parë shembullin e përkushtimit të plotë ndaj Perëndisë, të zbuluar nga Zoti Jezu Krisht në kryq (Luka 23:46). Si duhet t'ia dorëzojmë veten Zotit? "Në bamirësi". Çfarë do të thotë kjo? Do të thotë të mbështetesh te Zoti me përulësi, të mos i kushtosh shumë vlerë vuajtjeve, por sa më shumë vuan, aq më shumë duhet ta konsiderosh veten të pahijshëm, duke i thënë Zotit: Ti je i drejtë në çdo gjë që na ke bërë” (Daniku 3:27) (Bekuar Teofili). Ju mund të jeni të interesuar në: