Глава IV

Διάφορες ηθικές οδηγίες (1–11). Κυρίως οδηγίες για τα αθώα βάσανα (12–19) 1 Πέτρου 4:1. Λοιπόν, όπως ο Χριστός υπέφερε για μας κατά τη σάρκα, οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει, 1 Πέτρου 4:2. ώστε τον υπόλοιπο χρόνο στη σάρκα δεν θα ζούμε πλέον σύμφωνα με τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Η σκέψη του Χριστού, που υπέφερε για τους ανθρώπους, αναστήθηκε από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στους ουρανούς (Α' Πέτρου 3:18, 21-22), πρέπει, σύμφωνα με τον Απόστολο, να ενθαρρύνει όλους τους Χριστιανούς να οπλιστούν με την ετοιμότητα να υποφέρουν, αν χρειαστεί, για τον Χριστό, «έχοντας προηγουμένως υποφέρει κατά τη σάρκα, είναι ελεύθερος από αμαρτία». «Θύμα» αντί για: νεκρός. Ο Πέτρος λέει όπως ο Παύλος: «αν πεθάναμε μαζί Του, θα ζήσουμε και μαζί Του» (Β΄ Τιμ. 2:11) και: «θα είμαστε νεκροί για την αμαρτία, αλλά ζωντανοί για τον Θεό» (Ρωμ. 6:11). Γενικότερα, η ερμηνεία της παραπάνω ρήσης του Απ. Πέτρου και οι δύο στίχοι που εξετάζουμε, κεφ. Το IV εξυπηρετείται από ολόκληρο το κεφάλαιο VI της προς Ρωμαίους Επιστολή του Αγίου Παύλου: υπάρχει η ίδια σκέψη εδώ κι εκεί, μόνο στον Άγιο Παύλο, αποκαλύπτεται με ασύγκριτα περισσότερες λεπτομέρειες. Η ουσία του θέματος είναι ότι αυτός που στρέφεται στον Χριστό με πίστη στον εξιλεωτικό θάνατό Του στον σταυρό σταυρώνεται μαζί Του και μέσω του βαπτίσματος θάβεται μαζί Του, και όπως ο νεκρός δεν αμαρτάνει, έτσι και ο χριστιανός πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του νεκρό για την αμαρτία, η αμαρτία δεν πρέπει να έχει εξουσία πάνω του, αλλά πρέπει να ζει μόνο για τον Θεό (Ρωμ. 6:1-23). «Αν ο Χριστός πέθανε για μας στη σάρκα (γιατί χωρίς αμφιβολία δεν ήταν αθάνατος και από τη θεϊκή του φύση), τότε εμείς, ως πληρωμή προς Αυτόν, πρέπει να πεθάνουμε για να αμαρτήσουμε γι' Αυτόν, να μην επιδοθούμε πλέον σε ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά να ζήσουμε τον υπόλοιπο χρόνο στη σάρκα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού μόνο» (Μακάριος Θεόφιλος), αναζητώντας τους καρπούς του νόμου. 1 Πέτρου 4:3. Γιατί αρκεί στο παρελθόν της ζωής σου να ενεργούσες σύμφωνα με τη θέληση των ειδωλολατρών, εντρυφώντας σε ακαθαρσίες, πόθους (σοδομία, κτηνωδία, λογισμούς), μέθη, υπερβολές σε φαγητά και ποτά και παράλογη ειδωλολατρία. 1 Πέτρου 4:4. γιατί εκπλήσσονται που δεν συμμετέχεις στην ίδια ξεφτίλα μαζί τους, και σε συκοφαντούν. Ο Απόστολος ενισχύει την προτροπή να ζούμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού καταδικάζοντας και αρνούμενοι στους αναγνώστες τον πρώην ειδωλολατρικό τρόπο ζωής πριν εισέλθουν στην Εκκλησία του Χριστού. «Το νόημα της ομιλίας είναι το εξής: έχοντας εγκαταλείψει για πάντα τον παγανιστικό τρόπο ζωής που κάποτε οδήγησες, τώρα πρέπει να τηρήσεις την έντιμη ζωή που διάλεξες. Τότε οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες θα εκπλαγούν μαζί σου που δεν συμμετέχεις μαζί τους στην ίδια κακία. Επομένως, αφού εκπλαγείς από την αλλαγή σου και μπερδευτούν, όχι μόνο θα ντροπιαστούν, αλλά και θα αρχίσουν να ντρέπονται αμαρτωλός όμως δεν θα μείνουν ατιμώρητοι για τέτοια συκοφαντία, αλλά θα δώσουν απάντηση στον Κριτή των πάντων» (Μακαριστός Θεόφιλος). 1 Πέτρου 4:5. Θα δώσουν απάντηση σε Εκείνον που σύντομα θα κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. 1 Πέτρου 4:6. Γι' αυτό το ευαγγέλιο κηρύχθηκε και στους νεκρούς, ώστε αυτοί, αφού κρίθηκαν κατά άνθρωπο στη σάρκα, να ζήσουν σύμφωνα με τον Θεό εν Πνεύματι. Η εικόνα που δίνεται από τον Απόστολο παραπάνω (Α' Πέτρου 3:18-22) του προσώπου και του έργου του Ιησού Χριστού εδώ στο στ. 5, ολοκληρώνεται με ένα νέο χαρακτηριστικό - την αφομοίωση από τον Χριστό της τελικής κρίσης επί των ζωντανών και των νεκρών (βλ. Ματθ. 25:41· Ησ. 5:22, 25· Α' Κορ. 1). Ταυτόχρονα, θέλοντας να δείξει την καθολικότητα αυτής της κρίσης, την επέκτασή της σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, ο Απόστολος στην Τέχνη. 6 πάλι, όπως στο 1 Πέτρου 3:19–20, θυμίζει το κήρυγμα του Ιησού Χριστού στην κόλαση, και οι κάτοικοι της κόλασης που άκουσαν το κήρυγμα του Κυρίου λαμβάνονται και πάλι μόνο ως παράδειγμα της επίδρασης του Ευαγγελίου στους ανθρώπους, αλλά η κύρια ιδέα είναι ότι το Ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλη την ανθρωπότητα από την πρώτη έλευση έως τη δεύτερη. Η πιο κοντινή σκέψη της Τέχνης. 6 είναι αυτό: όταν ο Κύριος επισκέφθηκε τους άδη, κάποιοι που έζησαν σε αυτόν τον κόσμο κατά σάρκα καταδικάστηκαν, ενώ άλλοι που έζησαν πνευματικά είτε αναστήθηκαν μαζί με τον Κύριο, γιατί πολλά σώματα των αναχωρητών αγίων αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:52), είτε ζωοποιήθηκαν από καλή ελπίδα (Μακάριος Θεόφιλος). 1 Πέτρου 4:7. Ωστόσο, το τέλος είναι κοντά. Γι' αυτό να είστε σοφοί και άγρυπνοι στην προσευχή. 1 Πέτρου 4:8. Κυρίως να έχετε ένθερμη αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών. 1 Πέτρου 4:9. Να είστε ευγενικοί ο ένας με τον άλλον χωρίς να μουρμουρίζετε. Ο Απόστολος τώρα λέει το στ. 7 για την εγγύτητα του τέλους του κόσμου, που θα ακολουθήσει αμέσως μετά τη δεύτερη έλευση του Κυρίου στην κρίση (Α' Πέτ. 4.5). Ο Απόστολος Πέτρος, φυσικά, δεν κατανοεί την εγγύτητα του τέλους του κόσμου διαφορετικά από τον Απ. James (James V:8) και άλλοι πρώτοι Χριστιανοί. Ο Απόστολος χρησιμοποιεί αυτή τη σκέψη για την εγγύτητα του τέλους του κόσμου για να προσφέρει στους αναγνώστες μια σειρά από ηθικές οδηγίες: α) σχετικά με τη συνετή νηφαλιότητα του πνεύματος και του σώματος και την πνευματική εγρήγορση στην προσευχή (εδ. 7. βλ. Λουκάς 21:34, 36). β) για την ύψιστη αρετή - τη ζηλωτή αγάπη ο ένας για τον άλλον (εδ. 8. Πρβλ. Ιωάννη 13:35· Ρωμ. 13:10· 1 Κορ. 13:1 κ.ε.), «επειδή η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών» (πρβλ. Παροιμίες 10:12, 17:9· Ιακώβου 13:2, καλύπτουν την αμαρτία ή τις άλλες. - ελκύει αυτόν που αγαπά το ιδιαίτερο έλεος του Θεού, συγχωρώντας τις αμαρτίες του. «Ο Πέτρος ονομάζει την αγάπη ικανή να καλύψει αμαρτίες· αυτό συμβαίνει γιατί το έλεος προς τον πλησίον μας κάνει τον Θεό ελεήμονα» (Μακαριστός Θεόφιλος). γ) τέλος, για την αγάπη προς τους ξένους, όπως διατάχθηκε από τον ίδιο τον Κύριο (Ματθαίος 25:35) και συχνά υπενθυμίζεται από τους Αποστόλους (Ρωμ. 12:13· Εβρ. 13:2 κ.ε.). 1 Πέτρου 4:10. Υπηρετήστε ο ένας τον άλλον, ο καθένας με το δώρο που λάβατε, ως καλοί διαχειριστές της πολλαπλής χάρης του Θεού. 1 Πέτρου 4:11. Αν κάποιος μιλάει, να μιλάει ως λόγια του Θεού. Αν κάποιος υπηρετεί, να υπηρετήσει σύμφωνα με τη δύναμη που δίνει ο Θεός, ώστε σε όλα να δοξάζεται ο Θεός μέσω του Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στο όνομα του νόμου της χριστιανικής αγάπης, ο Απόστολος καθοδηγεί όλους τους Χριστιανούς να υπηρετούν με όλα τα φυσικά και γεμάτα χάρη χαρίσματα για το καλό και το όφελος των γειτόνων τους, εμπνέοντας τους πιστούς να μην είναι περήφανοι για τα χαρίσματά τους, αλλά να τους στρέφουν όλους στην υπηρεσία του πλησίον τους, σύμφωνα με την εντολή και το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 20 επ.). Με την ίδια έννοια, ο Απόστολος Παύλος δίδαξε επανειλημμένα τους Χριστιανούς για την εξυπηρέτηση των γειτόνων τους (Ρωμ. 12:6 κ.ε., Α' Κορ. 12:4 κ.ε., Β' Κορ. 8:14). Η γενική ιδέα της οδηγίας για την υπηρεσία από τον Απ. Πέτρου, όπως στον Απ. Παύλος, ένας: πρέπει κανείς να υπηρετεί τους γείτονές του με τα δώρα του με πιστότητα και ταπεινοφροσύνη. Από πλήθος χαρισμάτων ο Απόστολος στην Τέχνη. αναδεικνύει το χάρισμα του λόγου (εί τις λαλεί) ή το δώρο της «προφητείας» (Ρωμ. 12:6–8· Α’ Κορ. 12:8–10), με την έννοια της διδασκαλίας, της προτροπής, της παρηγοριάς, της πειθούς, που είχε ιδιαίτερη σημασία στους αποστολικούς χρόνους (Α’ Κορ. 14:3 κ.ε.). Απ. Ο Πέτρος απαιτεί εδώ εκείνος που έχει το χάρισμα της προφητείας να μιλά ως «λόγια θεοϋ) - ως αληθινός Λόγος του Θεού (πρβλ. Πράξεις 7:38· Ρωμ. 3:2), ξένο σε ανθρώπινες επιμειξίες, κάθε τι γήινο και ακάθαρτο. Ομοίως, «υπηρεσία» (διαχώνειν), δηλαδή, κυρίως η βοήθεια και το καλό στους φτωχούς (βλ. Ρωμαίους 12:8; 1 Κορ. 12:28) πρέπει να γίνει «άγια, ανιδιοτελώς, σαν να ενεργούσε ο ίδιος ο Θεός εδώ απευθείας με τη Δύναμή Του» (Επίσκοπος Γεώργιος). Ο απώτερος στόχος όλων αυτών των ηθικών πράξεων είναι η δόξα του Θεού και του Ιησού Χριστού. «Σε προτρέπω σε αυτό», λέει, «για να δοξάζεται ο Θεός σε όλους, είτε είναι ειδωλολάτρες είτε αγαπημένα σας πρόσωπα» (Μακαριστός Θεόφιλος). 1Πέτ.4:12. Αγαπητός! μην διστάζετε τον πύρινο πειρασμό που σας έστειλε για να τον δοκιμάσετε ως μια περίεργη περιπέτεια για εσάς, 1 Πέτρου 4:13. αλλά καθώς συμμετέχετε στα βάσανα του Χριστού, να χαίρεστε και με την αποκάλυψη της δόξας Του θα χαρείτε και θα θριαμβεύσετε. Ο Απόστολος κάνει λόγο για φυσικότητα και μάλιστα αναγκαιότητα για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού του «πύρινου πειρασμού» (πυρίυσις - στην πραγματικότητα: ανάφλεξη, φωτιά), δηλαδή της φωτιάς των καταστροφών και των θλίψεων, με σκοπό να δοκιμάσει ακόμη και τους δίκαιους και να βελτιώσει την αρετή τους (σλ. Α' Πέτ. 1:7· η ψυχή είναι καθαρή από τον Ιάκωβο εξυψώνεται, καθώς ο χρυσός εξευγενίζεται στον κλίβανο και αυξάνεται σε αξία καθώς οι ακαθαρσίες απομακρύνονται μέσω της φωτιάς. Αυτή η τάξη στη ζωή των δικαίων είναι σε πλήρη συμφωνία με τις εντολές και τις υποσχέσεις του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 5:11, Ιωάννης 15:18, 16:2). Η μεγαλύτερη χαρά στα παθήματα ενός Χριστιανού είναι η συνείδηση ​​ότι μέσα από τα βάσανά του θα συμμετάσχει στα παθήματα του Χριστού και θα είναι μαζί με τον Χριστό σε ζωντανή ενότητα (Ρωμ. 13:17, Β Κορ. 1:7). Στην Τέχνη. 13 Ο Απόστολος «πρόσθεσε κάτι το πιο ευλογημένο από όλα, δηλαδή ότι όσοι υπομένουν δοκιμασίες είναι σαν τον Δάσκαλό τους, τον Χριστό, και τώρα υπομένουν την ατίμωση μαζί Του, για να δοξαστούν μαζί Του στον επόμενο αιώνα» (Μακαριστός Θεόφιλος). 1 Πέτρου 4:14. Αν σε συκοφαντούν για το όνομα του Χριστού, τότε είσαι ευλογημένος, γιατί το Πνεύμα της Δόξης, το Πνεύμα του Θεού, αναπαύεται πάνω σου. Με αυτά βλασφημείται, αλλά από εσάς δοξάζεται. 1 Πέτρου 4:15. Εάν κανείς από εσάς δεν υποφέρει ως δολοφόνος, ή κλέφτης, ή κακοποιός, ή ως κάποιος που καταπατάει την περιουσία κάποιου άλλου. 1 Πέτρου 4:16. κι αν είσαι χριστιανός, τότε μην ντρέπεσαι, αλλά δοξάζεις τον Θεό για τέτοια μοίρα. Συνεχίζοντας να προτρέπει τους Χριστιανούς να υπομένουν αυτάρεσκα τις θλίψεις και τα βάσανα για το όνομα του Χριστού, ο Απόστολος επισημαίνει τώρα, στ. 14 ότι το βάρος των θλίψεων που υπέστησαν οι Χριστιανοί για τον Χριστό από διώκτες ελαφρύνεται από το Πνεύμα του Θεού που αναπαύεται στους Χριστιανούς. «Είναι βλασφημημένος από τους κακούς, αλλά δοξάζεται από εσάς». Γιατί; Διότι όταν αποδειχτεί ψευδής η κατηγορία τους εναντίον σου, θα τους πέσει ντροπή, αλλά σε δόξα» (Μακαριστός Θεόφιλος). Μα μακάριοι όσοι υποφέρουν ακριβώς για το όνομα του Χριστού, ως χριστιανοί (εδ. 16) και όχι για κακές πράξεις. Ο Απόστολος δεν θα ήθελε κανένας Χριστιανός να υποφέρει για κακές πράξεις. του οποίου ο Απόστολος ονομάζει, στ. 15, κάποια εγκλήματα μεταξύ τους είναι «ξένος επισκέπτης», - κατά τον μακαρίτη - «όποιος είναι υπερβολικά περίεργος για τις υποθέσεις των άλλων για να έχει λόγο. Πολύ πιο ένδοξο, αντίθετα, είναι να υποφέρεις για το όνομα του Χριστού όταν ένας χριστιανός υποφέρει μόνο επειδή είναι χριστιανός, Χριστιανός, στ. 16. Από αυτό το μέρος είναι σαφές ότι το όνομα «Χριστιανός» ήταν ήδη αρκετά διαδεδομένο εκείνη την εποχή (πρβλ. Πράξεις 11:26, 26:28). Μόνο στα στόματα των απίστων Εβραίων και ειδωλολατρών ήταν επαίσχυντο αυτό το όνομα. Για τους ίδιους τους Χριστιανούς, το να φέρουν αυτό το όνομα ήταν μεγάλη τιμή και δόξα. 1 Πέτρου 4:17. Διότι είναι καιρός να αρχίσει η κρίση από τον οίκο του Θεού. Αν όμως ξεκινήσει πρώτα από εμάς, ποιο θα είναι το τέλος όσων δεν υπακούουν στο Ευαγγέλιο του Θεού; 1 Πέτρου 4:18. Και αν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, τότε πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; Ο Απόστολος επισημαίνει, όπως και πριν (Α' Πέτρου 4:7), μια νέα βάση ή κίνητρο για την αυτάρεσκη υπομονή των παθών, στην εγγύτητα της Θείας κρίσης, η οποία θα πέσει με όλο της το βάρος στους άπιστους και ασεβείς, αλλά θα ξεκινήσει από την κοινότητα των πιστών. «Η κρίση ή η διερεύνηση εδώ αναφέρεται στις θλίψεις που προκαλούνται στους πιστούς από τους πονηρούς, τον ερχομό των οποίων προείπε ο Κύριος, λέγοντας: «Θα σας παραδώσουν στα δικαστήρια της κρίσης» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 10:17). Η κρίση ή η δοκιμή από τον Θεό ξεκινά με τον «οίκο του Θεού», δηλαδή με την Εκκλησία (πρβλ. 1 Τιμ 3:15), με την οποία συνάδουν τόσο η προφητική ιδέα της Παλαιάς Διαθήκης (Ιερ 25:15–29· Αμ 3:2) όσο και η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 12:1). "Η κρίση αρχίζει πρώτα από τον οίκο του Θεού. Γιατί, σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, αγανακτούμε φυσικά με το σπιτικό μας όταν σας προσβάλλουν. Και αυτοί που ανήκουν στον Θεό δεν είναι άλλοι από τους πιστούς που γεμίζουν τον οίκο Του, δηλαδή την Εκκλησία" (Θεόφιλος). Απ. Ο Πέτρος βλέπει τις καταστροφές και τις θλίψεις που επιφέρθηκαν στους Χριστιανούς της εποχής του ως την αρχή της τελικής κρίσης του Θεού, η οποία θα πέσει με όλη της τη δύναμη στους άπιστους. Ο Απόστολος εκφράζει πρώτα αυτή την τελευταία σκέψη με μια ερώτηση, εδάφιο 17: «Αν αρχίσει πρώτα από εμάς, ποιο θα είναι το τέλος εκείνων που δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Θεού;» , και μετά, τέχνη. 18, σύμφωνα με τα λόγια της παραβολής της Παλαιάς Διαθήκης, Παροιμίες 11:31 σύμφωνα με το κείμενο του LXX. «Το νόημα του λόγου είναι το εξής: εάν οι δίκαιοι λάβουν τη σωτηρία με κόπο και προσπάθεια (πρβλ. Ματθαίος 11:12· Πράξεις 14:22), τότε τι μερίδιο θα λάβουν εκείνοι που περνούν τη ζωή τους σε ευδαιμονία και απολαύσεις —πρέπει να εννοούμε τους κακούς— στον επόμενο αιώνα;» (Μακαριστός Θεόφιλος.). 1 Πέτρου 4:19. Όσοι, λοιπόν, υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ας παραδώσουν την ψυχή τους σε Αυτόν, ως πιστός Δημιουργός, κάνοντας το καλό. Ως ηθικολογικό συμπέρασμα από ολόκληρο το τμήμα, 1 Πέτρου 4:12–13, ο Απόστολος καθοδηγεί τους αναγνώστες να υποτάσσονται κατά τη διάρκεια των δυστυχιών στο καλό και σοφό θέλημα του Θεού (πρβλ. Α' Πέτρου 4:17), εξετάζοντας το παράδειγμα της πλήρους αφοσίωσης στον Θεό, που αποκαλύφθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό στον σταυρό (Λουκάς 23:46). Πώς πρέπει να παραδοθεί κανείς στον Θεό; «Εν φιλανθρωπία». Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει να βασίζεσαι στον Θεό με ταπείνωση, να μην αποδίδεις μεγάλη αξία στα παθήματά σου, αλλά όσο περισσότερο υποφέρει κανείς, τόσο περισσότερο πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του άσεμνο, λέγοντας στον Κύριο: Είσαι δίκαιος σε ό,τι μας έκανες» (Δαν. 3:27) (Μακάριος Θεόφιλος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: