Глава IV

تعليمات أخلاقية مختلفة (1-11). تعليمات أولية حول معاناة الأبرياء (١٢-١٩) 1 بطرس 4: 1. لذلك، كما تألم المسيح بالجسد من أجلنا، تسلح بنفس الفكر؛ لأن من يتألم في الجسد يكف عن الخطيئة، 1 بطرس 4: 2. لكي لا نعيش بقية الزمان في الجسد في ما بعد حسب شهوات الناس، بل حسب مشيئة الله. إن فكرة المسيح، الذي تألم من أجل الناس، وقام من بين الأموات وصعد إلى السماء (1 بطرس 3: 18، 21-22)، ينبغي، بحسب الرسول، أن تشجع جميع المسيحيين على التسلح بالاستعداد للتألم، إذا لزم الأمر، من أجل المسيح، "وقد تألم سابقاً في الجسد، وهو بلا خطيئة". "الضحية" بدلا من: المتوفى. ويقول بطرس مثل بولس: "إن كنا قد متنا معه فسنحيا أيضًا معه" (2 تيم 2: 11)، و"سنكون أمواتًا عن الخطية ولكن أحياء لله" (رومية 6: 11). بشكل عام، تفسير القول أعلاه من Ap. بطرس وكلا الآيتين اللتين ندرسهما، الفصل. يخدم IV الفصل السادس بأكمله من رسالة القديس بولس إلى أهل رومية: هناك نفس الفكر هنا وهناك، فقط في القديس بولس، تم الكشف عنه بتفاصيل أكثر بما لا يضاهى. جوهر الأمر هو أن من يلجأ إلى المسيح بالإيمان بموته الكفاري على الصليب يصلب معه، وبالمعمودية يُدفن معه، وكما أن الميت لا يخطئ، كذلك يجب على المسيحي أن يعتبر نفسه ميتًا عن الخطية، فلا ينبغي أن يكون للخطية سلطان عليه، بل يجب أن يحيا لله وحده (رومية 6: 1-23). "إذا مات المسيح من أجلنا في الجسد (لأنه بلا شك لم يكن خالداً وبطبيعته الإلهية)، فيجب علينا، في مقابل ذلك، أن نموت عن الخطيئة من أجله، ولا ننغمس بعد الآن في شهوات الإنسان، بل نعيش بقية الوقت في الجسد حسب إرادة الله وحده" (المبارك ثيوفيلوس)، طالباً ثمرة القانون - القداسة ونهايتها - الحياة الأبدية (رومية 6: 22). 1 بطرس 4: 3. لأنه يكفي أنك في الماضي من حياتك تصرفت وفقًا لإرادة الوثنيين، منغمسًا في النجاسات، والشهوات (اللواط، والبهيمية، والأفكار)، والسكر، والإسراف في الطعام والشراب، وعبادة الأوثان السخيفة؛ 1 بطرس 4: 4. لماذا يستغربون عدم مشاركتك معهم في نفس الفجور فيفترون عليك. يعزز الرسول الحث على العيش حسب إرادة الله بإدانة وحرمان القراء من طريقة الحياة الوثنية السابقة قبل دخول كنيسة المسيح. "معنى الخطاب هو: بعد أن تخلت مرة واحدة إلى الأبد عن طريقة الحياة الوثنية التي كنت تعيشها من قبل، يجب عليك الآن الالتزام بالحياة الصادقة التي اخترتها. ثم سوف يفاجأ الوثنيون أنفسهم أنك لا تشاركهم في نفس الشر. لذلك، بعد أن يفاجأوا بتغييرك ويحيرون، لن يخجلوا فحسب، بل سيبدأون أيضًا في الافتراء، لأن التقوى مثيرة للاشمئزاز للخاطئ. لكنهم لن يفلتوا من العقاب على هذا افتراء، بل سيعطي جوابًا لديان الجميع" (المبارك ثاوفيلس). 1 بطرس 4: 5. سوف يعطون إجابة لمن سيدين الأحياء والأموات قريبًا. 1 بطرس 4: 6. فإنه لأجل هذا بشر الأموات أيضاً بالإنجيل، حتى إذا حكم عليهم حسب الإنسان بالجسد، يعيشون حسب الله في الروح. الصورة التي قدمها الرسول أعلاه (1 بطرس 3: 18-22) عن شخص يسوع المسيح وعمله هنا في الآية 5، اكتملت بميزة جديدة - تمثيل المسيح للدينونة النهائية على الأحياء والأموات (راجع متى 25: 41؛ إشعياء 5: 22، 25؛ 1 كورنثوس 15: 24). وفي الوقت نفسه، الرغبة في إظهار عالمية هذا الحكم، وامتداده لجميع الناس دون استثناء، الرسول في الفن. 6 مرة أخرى، كما في 1 بطرس 3: 19-20، تذكر الوعظ بيسوع المسيح في الجحيم، وسكان الجحيم الذين سمعوا وعظ الرب يؤخذون مرة أخرى فقط كمثال على تأثير الإنجيل على الناس، ولكن الفكرة الرئيسية هي أن الإنجيل سيتم التبشير به للبشرية جمعاء من المجيء الأول إلى المجيء الثاني. أقرب فكر للفن. 6 هو هذا: عندما افتقد الرب الذين في الجحيم، أُدين بعض الذين عاشوا في هذا العالم حسب الجسد، والبعض الآخر الذين عاشوا روحيًا إما قاموا مع الرب، لأن أجسادًا كثيرة من القديسين الراحلين قامت (متى 27: 52)، أو أحياهم الرجاء الصالح (المبارك ثاوفيلس). 1 بطرس 4: 7. ومع ذلك، فإن النهاية قريبة. لذلك كن حكيما و ساهرا في الصلاة. 1 بطرس 4: 8. والأهم من ذلك كله أن تكون لكم محبة شديدة بعضكم لبعض، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا. 1 بطرس 4: 9. كونوا لطفاء مع بعضكم البعض دون تذمر. يقول الرسول الآن الآية 7 عن اقتراب نهاية العالم، والتي ستأتي مباشرة بعد مجيء الرب الثاني للدينونة (1 بط 4: 5). الرسول بطرس، بالطبع، لا يفهم قرب نهاية العالم بشكل مختلف عن Ap. جيمس (جيمس الخامس: 8) وغيرهم من المسيحيين الأوائل. يستخدم الرسول هذه الفكرة حول اقتراب نهاية العالم ليقدم للقراء عددًا من التعليمات الأخلاقية: أ) حول رصانة الروح والجسد واليقظة الروحية في الصلاة (الآية ٧. انظر لوقا ٢١: ٣٤، ٣٦)؛ ب) حول أسمى الفضائل - المحبة الغيرة لبعضنا البعض (الآية 8. راجع يوحنا 13: 35؛ رو 13: 10؛ 1 كورنثوس 13: 1 وما يليها)، "لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا" (راجع أمثال 10: 12، 17: 9؛ يعقوب 5: 20)، أي يستر أو يغفر خطايا الآخرين أو - معًا - يجذب الواحد. الذي يحب رحمة الله الخاصة فيغفر خطاياه. "يدعو بطرس المحبة قادرة على تغطية الخطايا؛ لأن الرحمة تجاه القريب تجعل الله رحيمًا بنا" (المبارك ثاوفيلس)؛ ج) أخيرًا، فيما يتعلق بمحبة الغرباء، كما أوصى الرب نفسه (متى 25: 35) وكثيرًا ما يذكره الرسل (رومية 12: 13؛ عب 13: 2 وما يليها). 1 بطرس 4: 10. واخدموا بعضكم بعضًا، كل واحد بالموهبة التي نلتموها، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة. 1 بطرس 4: 11. إن كان أحد يتكلم، فليتكلم ككلمات الله؛ وإن كان أحد يخدم، فليخدم بحسب القوة التي يعطيها الله، لكي يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. باسم شريعة المحبة المسيحية، يأمر الرسول جميع المسيحيين أن يخدموا بكل المواهب الطبيعية والمنعمة لخير ومنفعة جيرانهم، ملهمًا المؤمنين ألا يفتخروا بمواهبهم، بل أن يحولوهم جميعًا إلى خدمة قريبهم، حسب وصية الرب نفسه ومثاله (متى 20 وما يليها). وبنفس المعنى، علَّم الرسول بولس المسيحيين مرارًا وتكرارًا عن خدمة جيرانهم (رومية ١٢: ٦ وما يليها؛ ١ كورنثوس ١٢: ٤ وما يليها؛ ٢ كورنثوس ٨: ١٤). الفكرة العامة لتعليمات الخدمة بواسطة Ap. بيتر، كما هو الحال في أب. بولس واحد: يجب على المرء أن يخدم جيرانه بمواهبه بأمانة وتواضع. من عدد من الهدايا الرسول في الفن. يسلط الضوء على موهبة الكلام (εί τις ảαςεί) أو موهبة "النبوة" (رومية 12: 6-8؛ 1 كورنثوس 12: 8-10)، بمعنى التعليم والوعظ والتعزية والإقناع، والتي كان لها معنى خاص في الأزمنة الرسولية (1 كورنثوس 14: 3 وما يليها). ا ف ب. يطالب بطرس هنا من لديه موهبة النبوة أن يتكلم "ككلمة الله" (ἐόγια θεοϋ) - ككلمة الله الحقيقية (راجع أعمال 7، 38؛ رو 3، 2)، غريبة عن الخلطات البشرية، وكل شيء أرضي وغير نظيف. كذلك "الخدمة" (διαχονειν)، أي مساعدة الفقراء وفعل الخير لهم بشكل خاص (را. رو 12: 8؛ (1 كو 12: 28) يجب أن يتم ذلك "بقداسة وبدون أنانية، كما لو أن الله نفسه يعمل هنا مباشرة بقوته" (الأسقف جورج). الهدف النهائي لكل هذه التصرفات الأخلاقية هو مجد الله ويسوع المسيح. يقول: "أطلب إليكم هذا، لكي يتمجد الله في الجميع، سواء كانوا وثنيين أو أحبائكم" (المبارك ثاوفيلس). 1 بط 4: 12. الحبيب! فلا تخجل من الإغراءات النارية التي أرسلت إليك لتختبرها كمغامرة غريبة بالنسبة لك، 1 بطرس 4: 13. ولكن عندما تشتركون في آلام المسيح، افرحوا، وعند استعلان مجده سوف تفرحون وتنتصرون. يتحدث الرسول عن الطبيعة وحتى الضرورة بالنسبة لأتباع المسيح الحقيقيين "للتجربة النارية" (πυριυσις - في الواقع: الاشتعال والنار)، أي نار الكوارث والأحزان، بهدف اختبار حتى الأبرار وتحسين فضيلتهم (سل 1 بط 1: 7؛ يعقوب 2 وما يليها): بالشدائد تتطهر النفس وترتفع الفضيلة، كما يتم تنقية الذهب في الأتون. وتزداد قيمته مع إزالة الشوائب من خلال النار. وهذا الترتيب في حياة الأبرار يتفق تماماً مع وصايا الرب نفسه ووعوده (متى 5: 11؛ يوحنا 15: 18، 16: 2). إن أعظم فرح في معاناة المسيحي هو إدراكه أنه من خلال آلامه سيصبح شريكاً في آلام المسيح وهو مع المسيح في وحدة حية (رومية 13: 17؛ 2 كورنثوس 1: 7). في الفن. 13 "أضاف الرسول شيئًا مباركًا على الإطلاق، وهو أن الذين يحتملون التجارب يشبهون معلمهم المسيح، والآن يتحملون العار معه، لكي يتمجدوا معه في القرن القادم" (المبارك ثاوفيلس). 1 بطرس 4: 14. وإن افتروا عليك من أجل اسم المسيح، فطوبى لك، لأن روح المجد، روح الله، يحل عليك. بهذه يُجدف عليه، وبك يتمجد. 1 بطرس 4: 15. إن لم يتألم أحد منكم كقاتل أو سارق أو شرير أو متعدٍ على ملك غيره. 1 بطرس 4: 16. وإذا كنت مسيحيا فلا تخجل، بل تمجد الله على مثل هذا المصير. مع الاستمرار في حث المسيحيين على تحمل الأحزان والمعاناة برضا عن النفس من أجل اسم المسيح، يشير الرسول الآن، الآية 14، إلى أن عبء الأحزان التي يتحملها المسيحيون من أجل المسيح من المضطهدين يخففه روح الله الذي يستقر على المسيحيين. "إنه يجدف عليه من الأشرار، أما أنت فتمجده." لماذا؟ "لأنه عندما يتبين أن اتهامهم لك كاذب، فسيصيبهم الخزي، ولكن المجد سيصيبك" (مبارك ثاوفيلس). لكن طوبى لأولئك الذين يتألمون تحديدًا من أجل اسم المسيح، كمسيحيين (الآية 16)، وليس بسبب أي أعمال سيئة. لا يريد الرسول أن يتألم أي مسيحي بسبب أعمال سيئة، والتي لم يتم استبعاد إمكانية حدوثها حتى في أفضل المجتمعات المسيحية، وكمثال على ذلك يذكر الرسول بعض الجرائم، الآية 15. وبينهم هو "الزائر الأجنبي" ، اليونانية. άνοτριοεπίσκοπος، - بحسب المبارك - "الشخص الذي لديه فضول مفرط بشأن شؤون الآخرين من أجل أن يكون لديه سبب للتشهير". على العكس من ذلك، ما هو أكثر مجدًا هو المعاناة من أجل اسم المسيح عندما يعاني المسيحي فقط لأنه مسيحي، Χριστιανός، الآية 16. من هذا المكان يتضح أن اسم "مسيحي" كان شائعًا بالفعل في ذلك الوقت (راجع أعمال الرسل 11: 26، 26: 28). فقط في أفواه اليهود غير المؤمنين والوثنيين كان هذا الاسم مخزيًا. بالنسبة للمسيحيين أنفسهم، كان حمل هذا الاسم شرفًا ومجدًا عظيمًا. 1 بطرس 4: 17. لأنه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. ولكن إن كان الأمر يبدأ منا أولاً، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟ 1 بطرس 4: 18. وإذا كان الأبرار بالكاد يخلصون، فأين سيظهر الأشرار والخاطئون؟ ويشير الرسول، كما سبق (1 بطرس 4: 7)، إلى أساس أو حافز جديد لاحتمال الآلام الراضية، في قرب الدينونة الإلهية، التي ستقع بكل ثقلها على غير الأمناء والفجار، ولكنها ستبدأ بجماعة المؤمنين. "الدينونة أو التحقيق هنا يشير إلى الضيقات التي يتعرض لها المؤمنون على أيدي الأشرار، والتي تنبأ الرب عن مجيئها قائلاً: ""سيسلمونكم إلى المحاكم"" وهكذا (مت 10: 17)، ويبث فيهم الخوف ليردهم عن حياة الشارد" (المبارك ثاوفيلس). تبدأ دينونة الله أو اختباره بـ "بيت الله"، أي بالكنيسة (راجع 1 تيموثاوس 3: 15)، والتي تتوافق معها الفكرة النبوية للعهد القديم (إرميا 25: 15-29؛ عا 3: 2) وتعليم الرب نفسه في العهد الجديد (متى 25: 9؛ لوقا 21: 12). "الدينونة تبدأ أولاً من بيت الله. لأننا، بحسب باسيليوس الكبير، نغضب بطبيعة الحال على أهل بيتنا عندما يسيءون إليك. والذين ينتمون إلى الله ليسوا سوى المؤمنين الذين يملأون بيته، أي الكنيسة" (ثيوفيلوس). ا ف ب. ينظر بطرس إلى الكوارث والأحزان التي حلت بالمسيحيين في عصره كبداية لدينونة الله النهائية، والتي ستقع بكل قوتها على غير الأمناء. يعبر الرسول أولاً عن هذا الفكر الأخير بسؤال، الآية 17: "فإن كان يبدأ منا أولاً، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟" ، وبعد ذلك الفن. 18، بكلمات مثل العهد القديم، أمثال 11: 31 حسب نص السبعينية. "معنى الخطاب هو: إذا كان الأبرار ينالون الخلاص من خلال العمل والجهد (راجع متى 11: 12؛ أعمال الرسل 14: 22)، فما هو النصيب الذي سيحصل عليه أولئك الذين يقضون حياتهم في النعيم والملذات - يجب أن نعني الأشرار - في القرن القادم؟" (مبارك ثيوفيلوس). 1 بطرس 4: 19. لذلك، أولئك الذين يتألمون حسب إرادة الله، فليسلموا نفوسهم له كخالق أمين، صانع صلاح. كخاتمة أخلاقية من القسم بأكمله، 1 بطرس 4: 12-13، يرشد الرسول القراء إلى أن يخضعوا أنفسهم أثناء المعاناة لإرادة الله الصالحة والحكيمة (راجع 1 بطرس 4: 17)، ناظرين إلى مثال التكريس الكامل لله، الذي أعلنه الرب يسوع المسيح على الصليب (لوقا 23: 46). كيف ينبغي للمرء أن يسلم نفسه لله؟ "في الأعمال الخيرية". ماذا يعني هذا؟ يعني الاعتماد على الله بتواضع، وعدم إعطاء أهمية كبيرة لآلام الإنسان، ولكن كلما زاد الألم، كلما اعتبر نفسه غير محتشم، قائلًا للرب: أنت بار في كل ما فعلت بنا" (دا 3: 27) (المبارك ثاوفيلس). قد تكون مهتمًا بـ: