Глава III

Искреније и ближе, свети апостол осликава морални лик хришћанке, с једне стране, одбацујући и осуђујући обичај и страст незнабожачких жена према раскоши у одећи и украсима (ст. 3), с друге стране, истичући и захтевајући од хришћанке унутрашњу, постојану лепоту духа, односно и директног Духа створеног од Бога (Кор. 4:16; Еф 3:16). и назначавајући као главне врлине које красе дух хришћанке, кротост (недостатак гордости, раздражености, гнева итд.) и ћутање, тихост, смиреност, смиреност. Ова својства духа, по Апостолу, имају велику вредност у очима Божијим. 1. Петрова 3:5. Тако су се некада свете жене које су се уздале у Бога украшавале, покоравајући се својим мужевима. 1. Петрова 3:6. Тако је Сара послушала Аврахама, назвавши га господаром. Ви сте њена деца ако чините добро и не стидите се никаквог страха. Да би појачао своје охрабривање хришћанских жена да се потчине својим мужевима, апостол указује на древне, старозаветне примере врлих жена које је највише од свега украшавала покорност својим мужевима. Од библијских жена, Апостол посебно издваја (ст. 6) Сару, праотац Јевреја, која је сведочила своје брачно поштовање и потчињеност свом мужу Аврааму самим његовим именом као својим господаром (јеврејски баал, грч. κυριος), Пост 18,12. Пример Саре био је посебно упечатљив за јеврејске хришћане, али су се и пагански хришћани могли назвати Сариним кћерима по духу, као и сви хришћани. Павле мисли на децу Аврамову, оца оних који верују (Рим. 4:16). Такав духовни однос између хришћанки и Саре сугерише и Ап. Петар овде, када ово сродство условљава двема околностима: а) ако чиниш добро, и б) не стидиш се никаквим страхом: „одликовањем прикладним за хришћанке, убеђује их да буду милосрдне, не бојећи се казне од својих мужева... 1. Петрова 3:9. Не враћај злом за зло или увредом за увреду; напротив, благословите, знајући да сте на то позвани да бисте наследили благослов. Од приватних упутстава појединцима у појединим државама, Апостол се поново окреће општим упутствима свим хришћанима уопште, а суштина ових упутстава је заповест о љубави и њеним видовима и манифестацијама. "Завршивши приватна упутства која се тичу мужева и жена, он уопштава убеђење на све... Кажем свима уопштено. Јер ово је крај, сви имају један циљ - спасење, сви имају један закон - љубав. Одавде долази свака врлина, смерност, саосећање, милосрђе итд. Од тога је "једна душа" потпуно равнодушна састрадање према нечему што је "споразум за оне који страдају" потпуно равнодушни. „Братско расположење“ је исто што и према браћи „Добронамерност“ је кротост и дружељубивост са свима, „Скромност“ или „понизност“ од другога. оптужбе, које би се могле назвати добродушношћу. „Нервирање“ („псовка“) је склоност клевети која долази из лоше навике. Украси се овим врлинама“ (блажени Теофил). 1. Петрова 3:10. Јер ко воли живот и жели да види добре дане, чувај језик свој од зла и усне своје од лажног говора; 1. Петрова 3:11. одвраћај се од зла и чини добро; тражите мир и тежите му, 1. Петрова 3:12. јер су очи Господње упрте у праведнике и уши Његове на молитву њихову, а лице Господње је против оних који чине зло (да их истреби са земље). Апостол појачава своја претходна упутства позивањем на речи псалмисте, Псалам 33,13-17, као да жели да каже: „Ко воли живот, то јест који се преображава за истински живот и жели да га покаже као пожељан (јер се то указује изразом „желећи да љубим”, као да са мном показује оно што је пожељно за људе), нека заједно са мном престане да му престане да се ради. приноси и пророчку реч“ (блажени Теофил). 1. Петрова 3:13. А ко ће ти наудити ако ревнујеш за добро? 1. Петрова 3:14. Али ако и страдате за истину, онда сте благословени; али не бој се њиховог страха и не стиди се. Апостол изражава узвишено гледиште о врлини, која има такво првобитно достојанство да ниједно спољашње зло не може нанети значајну штету врлинским (ст. 12; уп. Рим. 8, 33), напротив, он узноси њену оправдавајућу моћ (ст. 14; Мт. 5, 10). Истовремено, Апостол изражава упозорење хришћанима да се не плаше претњи прогона, као и опомену да ревнују за прослављање Господа у душама верника, по речима Старог Завета, односно пророка Исаије (Исаија 8,12–13). Унутрашње освећење Божије у срцима хришћана мора бити спојено и са његовим спољашњим исповедањем пред људима, спремношћу верника да свакоме ко тражи да дају рачун о својој нади. „Апостол заповеда верном човеку да увек буде спреман на полагање рачуна о вери, тако да кад год нас питају за веру, увек можемо лако да одговоримо, и то са кротошћу, као и сви, као пред самим Богом... Треба напоменути да стварне речи Апостола нису у супротности са изреком Господњом. Садржај ове проповеди може бити само јеванђеље оствареног искупљења и његових спасоносних плодова, са позивима свим духовима на покајање и веру, Еф 4:6. По веровању православне цркве, беседи Христовој у паклу претходила је тамошња беседа о Њему Претече и Крститеља Христовог (Тропар Претече). У чл. 20 Од свих којима је Христос проповедао покајање и спасење у паклу, примера ради, наведени су зли Нојеви савременици, који су се својевремено одупирали или били непослушни дуготрпству Божијем, који су очекивали њихово покајање и намерно их позивали к себи кроз Ноје и самим његовим чином:3 (Г. даље). Ако се спасоносна проповед Господа Исуса Христа проширила на тако велике грешнике, онда је, без сумње, Његова проповед дотакла све грешнике и праведнике (уп. Пс. 15,10) који су живели пре Ноја и после Ноја, пре доласка Христовог. Нојеви савременици у 20. стиху наведени су управо ради примера и, вероватно, у вези са даљим током Апостоловог говора (ст. 20б-21а), где он, у лику Ноја и његове породице, спасеног од потопа, приказује спасење хришћана кроз крштење; Штавише, генерално у Новом завету, Нојева времена су више пута представљена као типична у односу на каснија хришћанска времена (Матеј 24:37 и даље; 2. Пет. 2:5, 3:6–7; Јев. 11:7, итд.). 1. Петрова 3:21. Тако сада крштење, слично овом лику, не умива нечистоту тела, него обећање Богу добре савести нас спасава васкрсењем Исуса Христа, 1. Петрова 3:22. Који је, узневши се на небо, с десне стране Бога, и коме су се потчинили Анђели и Власти и Силе.