Тлумачення на Дії Святих Апостолів

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Діяння Святих Апостолів – наступна після святих Євангелій новозавітна книга історичного змісту, що цілком заслуговує і на важливість своєї посісти перше після них місце. «Ця книга, – каже Св. Золотоуст, – може принести нам користь не менше за Євангеліє: така виконана вона любомудрості, такої чистоти догматів і такої великої кількості чудес, особливо скоєних Духом Святим. Тут можна бачити виконання насправді тих пророцтв, які Христос сповіщає в Євангеліях, – істину, що сяє в самих подіях, і велику в учнях зміну на краще, досконалу Святим Духом. Христос сказав учням: «Той, хто вірує в Мене, діла, які Я творю, і він створить, і більше цих створить» (Івана 14, 12), і пророкував їм, що їх поведуть до правителів і царів, що їх будуть бити в синагогах (Мт. 10, 17–18). переможуть, і що Євангеліє буде проповідане в усьому світі (Матв. 24, 14). Все це, як і ще багато іншого, що Він говорив, звертаючись з учнями, представляється в цій книзі здійсненим з усією точністю. Події книги Дій є прямим продовженням подій Євангельських, починаючи з того, чим кінчаються ці (піднесення Господа на небо), і розкриваючи подальшу історію Церкви Христової до ув'язнення найбільше Павла, який попрацював з Апостолів. Відзначаючи особливий характер викладу та підбору подій, Св. Златоуст називає справжню книгу, що містить у собі переважно докази воскресіння Христового, тому що увірувавши в це вже легко було прийняти і все інше. У цьому він бачить і «головну мету» книги. Письменник книги Дій – св. Євангеліст Лука, за власним його про цю вказівку (Дії 1, 1-2; пор. Лук. 1, 1 і д.). – Ця вказівка, досить сильна сама по собі, підтверджується і зовнішніми свідченнями давньохристиянської церкви (свідчення св. Іринея Ліонського, Климента Олександрійського, Тертуліана, Орігена та ін. ін.), і внутрішніми ознаками, що все разом робить повну і безумовну достовірність доказів всякого сумніву 1 . Час і місце написання книги – точно невизначені. Оскільки книга полягає вказівкою на дворічну проповідницьку діяльність Апостола Павла у кайданах у р. Римі (Дії 28:30–31), але при цьому не згадується ні про смерть Апостола, ні про звільнення, то слід думати, що принаймні вона написана до мученицької кончини А366. (як вважає блаж. Ієронім), хоча останнє не безперечно. Можливо, що під час самих подорожей із Апостолом Павлом, єв. Лука вів записи всього найбільш примітного, і тільки після привів ці записи до ладу та цілісності особливої ​​книги – «Дій». Задавшись метою викласти найголовніші події Христової Церкви від вознесіння Господа до останніх сучасних днів, єв. Лука своєю книгою обіймає період близько 30 років. Так як при поширенні віри Христової в Єрусалимі і при первісному її переході до язичників особливо багато попрацював первоверховний Апостол Петро, ​​а при поширенні у світі язичницькому – первоверховний Апостол Павло, то й книга Дій відповідно до цього представляє дві головні частини. У першій (I – XII гол.) оповідається переважно про апостольську діяльність Петра і про церкву з юдеїв. У другій – (XIII-XXVIII гол.), Про діяльність Павла та про церкву з язичників. Під ім'ям Дій того чи іншого Апостола окремо відомі були в давнину ще кілька книг, але всі вони відкинуті Церквою, як підроблені, що містили недостовірно-апостольське вчення, і навіть як не корисні та шкідливі. Як найближчий супутник та співробітник св. Апостола Павла, Дієписатель був сам очевидцем більшості подій, що описуються ним; про решту таких подій він мав можливість чути від самого Апостола Павла (особливо щодо того, що стосувалося самого Павла), та від інших Апостолів, з якими перебував у постійному живому взаємозв'язку. Вплив особливо Павла на написання Дій дуже значний і очевидний. Вам може бути цікаво: