Interpretacja Dziejów Apostolskich

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Dzieje Apostolskie to kolejna po Świętych Ewangeliach księga Nowego Testamentu o treści historycznej i pod względem ważności w pełni zasługuje na zajęcie po nich pierwszego miejsca. "Ta księga" - mówi św. Chryzostom - "może nam przynieść nie mniejszy pożytek niż sama Ewangelia: jest tak wypełniona mądrością, taką czystością dogmatów i taką obfitością cudów, zwłaszcza tych dokonywanych przez Ducha Świętego. Można tu zobaczyć wypełnienie się w praktyce proroctw, które Chrystus głosi w Ewangeliach - prawdy jaśniejącej w samych wydarzeniach i wielkiej zmiany na lepsze w uczniach, dokonanej przez Ducha Świętego. Chrystus powiedział uczniom: "Kto we Mnie wierzy, dzieł, których Ja dokonuję, i on będzie dokonywał, i większych od tych dokona” (Jan 14,12) i przepowiedział im, że będą prowadzeni do władców i królów, że będą bici w synagogach (Mt 10, 17-18), że przejdą najcięższe męki i zatriumfują nad wszystkim, i że Ewangelia będzie głoszona po całym świecie (Mt 24,14). To wszystko także. jak wiele innych rzeczy, które powiedział, zwracając się do swoich uczniów, wydaje się w tej księdze wypełnić z całą dokładnością... Wydarzenia z Dziejów Apostolskich stanowią bezpośrednią kontynuację wydarzeń z Ewangelii, poczynając od tego, jak się one kończą (wstąpienie Pana do nieba), poprzez odsłanianie dalszych dziejów Kościoła Chrystusowego, aż do uwięzienia tego, który wśród Apostołów pracował najwięcej – Pawła. Zwracając uwagę na szczególny charakter przedstawienia i wyboru wydarzeń, św. Chryzostom nazywa niniejszą księgę zawierającą przede wszystkim dowody zmartwychwstania Chrystusa, ponieważ wierzącym w to było już łatwo zaakceptować wszystko inne. Uważa to za „główny cel” książki. Autorem Dziejów Apostolskich jest św. Ewangelista Łukasz, według własnych wskazówek na ten temat (Dz 1,1-2; por. Łk 1,1 i in.). – To wskazanie, samo w sobie dość mocne, potwierdzają zarówno zewnętrzne dowody starożytnego kościoła chrześcijańskiego (świadectwa św. Ireneusza z Lyonu, Klemensa z Aleksandrii, Tertuliana, Orygenesa i wielu innych), jak i znaki wewnętrzne, które razem wzięte dają całkowitą i bezwarunkową wiarygodność legend Pisarza aż do najdrobniejszych szczegółów i szczegółów – ponad wszelką wątpliwość 1. Czas i miejsce powstania księgi nie są do końca pewne. Ponieważ księga kończy się wskazaniem dwuletniej działalności kaznodziejskiej apostoła Pawła przebywającego w więzieniu w Rzymie (Dz 28,30-31), lecz nie ma wzmianki ani o śmierci, ani o wyzwoleniu Apostoła, należy sądzić, że w każdym razie powstała ona przed męczeńską śmiercią Apostoła (w latach 63-64 n.e.) i właśnie w Rzymie (jak wierzy bł. Hieronim), choć to drugie nie jest bezsporne. Możliwe, że podczas swoich podróży z apostołem Pawłem św. Łukasz notował wszystko, co najbardziej godne uwagi, a dopiero potem uporządkował te notatki i zapewnił integralność specjalnej księgi – „Dzieje Apostolskie”. Zajmując się przedstawieniem najważniejszych wydarzeń Kościoła Chrystusowego od Wniebowstąpienia Pańskiego aż do ostatnich dni współczesnych, księga św. Łukasza obejmuje okres około 30 lat. Ponieważ najwyższy apostoł Piotr szczególnie ciężko pracował podczas szerzenia wiary Chrystusa w Jerozolimie i podczas jej początkowego przejścia do pogan, a najwyższy apostoł Paweł szczególnie ciężko pracował podczas szerzenia się w świecie pogańskim, odpowiednio księga Dziejów Apostolskich przedstawia dwie główne części. Pierwsza (rozdz. I-XII) mówi głównie o działalności apostolskiej Piotra io Kościele żydowskim. W drugiej (rozdziały XIII-XXVIII) o działalności Pawła i o kościele pogańskim. W starożytności znanych było jeszcze kilka ksiąg pod nazwą Dzieje tego czy innego Apostoła, ale wszystkie zostały odrzucone przez Kościół jako fałszywe, zawierające nierzetelne nauczanie apostolskie, a nawet jako niepożyteczne i szkodliwe. Jako najbliższy towarzysz i współpracownik św. Apostoła Pawła, Pisarz sam był naocznym świadkiem większości opisywanych przez siebie wydarzeń; o innych tego typu wydarzeniach miał okazję usłyszeć od samego Apostoła Pawła (zwłaszcza jeśli chodzi o to, co dotyczyło samego Pawła) oraz od innych Apostołów, z którymi utrzymywał stałą żywą łączność. Wpływ Pawła, zwłaszcza na pisanie Dziejów Apostolskich, jest znaczący i oczywisty. Może zainteresuje Cię: