Глава 9

La conversión de Pablo por el Señor y su estancia en Damasco (1–25). La primera estancia de Christian Paul en Jerusalén (26-30). Pedro en Lida, curación de Eneas (31–35). Pedro en Jope (Jaffa), resurrección de Tabita (36–43) Hechos 9:1. Saulo, respirando todavía amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor, se acercó al sumo sacerdote “Saulo, aún respirando amenazas...” - mientras los discípulos del Señor, que se habían dispersado después del asesinato de Esteban, difundían el evangelio a otras ciudades (Hechos 8:1, 4, etc.), Saulo continuaba (Hechos 8:3) su persecución de los cristianos con la misma fuerza. La expresión - "respirar amenazas y asesinato" - parece indicar una bestia salvaje, sedienta de sangre, asfixiada por su codicia. Las amenazas y los asesinatos se volvieron como el aire que respiraba Saúl y que era una necesidad tan esencial para él como lo es el aire ordinario para todas las personas. "Vino al sumo sacerdote..." Si se supone que la conversión de Saúl no más tarde del año 36 d.C., entonces el sumo sacerdote era el mismo Caifás, quien fue destituido sólo en el año 36 por el procónsul romano de Siria, Vitelio. El lugar de Caifás lo ocupó Jonatán, el hijo del ex sumo sacerdote, el suegro de Caifás, el famoso Ananas o Anás. Pero ya en el año 37, este sumo sacerdote también fue destituido y reemplazado por su hermano, otro hijo de Anan, Teófilo (Archaeol. Flavius, XVIII, 4, etc.). Con toda probabilidad, este último era el sumo sacerdote en el momento descrito. Hechos 9:2. y le pidió cartas para Damasco para las sinagogas, para que todos los que encontrara siguiendo esta enseñanza, tanto hombres como mujeres, fueran atados y llevados a Jerusalén. “Damasco” es la antigua ciudad principal de Siria, a 200 verstas al noreste de Jerusalén. Desde la época de los seléucidas, muchos judíos vivieron en él, de modo que Nerón pudo matar allí hasta 10.000 de ellos (Flavio, “Sobre la guerra de Judas”. I, ​​2, 15; II, 20, 2). Con tanta cantidad de judíos aquí, no tenían una, sino muchas sinagogas, lo que se confirma en este lugar: “pidió cartas para las sinagogas…” Esta misma gran cantidad de judíos residentes en Damasco nos hizo adivinar sobre la posibilidad de que aquí también se extendiera el cristianismo, que prometía un rico alimento para los celos del perseguidor de Cristo, como lo era entonces Saulo. Cómo y cuándo la fe de Cristo pudo ser traída y difundida en Damasco, el escritor no menciona: probablemente fue traída originalmente por judíos de Damasco que viajaron a las fiestas de Jerusalén, y fue confirmada y difundida por los discípulos del Señor que se dispersaron después de la muerte de Esteban (Hechos 8:4), quienes fueron a Fenicia, Chipre y Antioquía (Hechos 11:19), lo que significa que podrían haber estado en Damasco, que estaba incluso más cerca de Jerusalén que Chipre y Antioquía. Para un mayor éxito de la empresa planeada, Saúl reserva poderes del Sanedrín de Jerusalén y de su principal representante, el sumo sacerdote. Las cartas están dirigidas a las “sinagogas”, específicamente a cada una, probablemente para fortalecer los poderes de Saúl y facilitar su causa. Se supone que los cristianos convertidos de judíos aún no se habían separado de las sinagogas y no participaban en sus reuniones, así como los propios apóstoles y otros creyentes habían participado anteriormente en las reuniones litúrgicas del templo (Hechos 3, etc.). “Aquellos que siguen esta enseñanza...” – Griego. τῆς οδοῦ όντας... – más precisamente, la gloria: “de ese camino que existe”. Camino - en el sentido de un cierto tipo de vida y actividad de acuerdo con una determinada enseñanza, en este caso - el camino de la vida cristiana (cf. Mateo 22:16). “Atado, traído a Jerusalén...” El Sanedrín de Jerusalén retuvo el derecho del poder judicial en asuntos de fe sobre todos los judíos en todos los países del mundo. Todos los judíos extranjeros reconocieron voluntariamente este poder sobre sí mismos, que los romanos no le quitaron al Sanedrín. Todo esto explica suficientemente la posibilidad para Saulo de aquellas acciones por las que fue a Damasco. Hechos 9:3. Mientras caminaba y se acercaba a Damasco, de repente una luz del cielo brilló a su alrededor. “De repente, una luz del cielo lo envolvió...” (cf. Hechos 22 y siguientes). El escritor no habla directamente aquí, pero otros aspectos de la historia y del propio apóstol Pablo dejan claro que en el resplandor de la luz celestial el Señor Jesús mismo apareció a los ojos corporales de Saulo en la carne divina y humana glorificada (cf. Hechos 9:17, 27, 22:14; 1 Cor. 9:1, 15:5-8). Esta visión del Señor, puesta por Pablo en la misma categoría que las apariciones del Señor a los apóstoles después de la resurrección, probablemente duró muy poco, porque Saulo cayó y sus ojos quedaron cegados (Hechos 9:8). Hechos 9:4. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: ¡Saúl, Saúl! ¿Por qué me persigues? La visión, interrumpida por el cegamiento de Saúl, continúa al escuchar la voz del que apareció: “¿Por qué me persigues?” Éste, según la interpretación de Crisóstomo, parecía decir: “¿Por qué delito mío, grande o pequeño, hacéis esto?...” Al mismo tiempo, se deja claro que al perseguir a los seguidores del Señor, Él mismo sufre persecución (cf. Lucas 10 y paralelos). Hechos 9:5. Él dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís. Es difícil para ti ir contra la corriente. La pregunta de Saúl al que apareció es “¿quién eres tú?” - muestra claramente que la aparición del Señor a él y todo el acontecimiento de su conversión a Cristo fue algo completamente inesperado para él, que no fue preparado por ninguna lucha interna en Saulo de sus antiguas convicciones judías con nuevas impresiones del cristianismo, favorables para él, una lucha que podría sumergirlo en un estado de espíritu especial, en el que la imagen subjetiva de su fantasía podría ser aceptada por él como un fenómeno objetivo para él. Del relato del suceso se desprende, por el contrario, que Saulo ni siquiera pensó en Jesús en ese momento, de lo contrario difícilmente habría comprendido inmediatamente y hubiera tenido la necesidad de preguntar ¿quién era aquel que se le apareció? Y en general, no es posible imaginar tal lucha interna en Saúl en un momento en que, mientras perseguía a los cristianos, estaba demasiado seguro de que estaba luchando por la causa de Jehová Dios (cf. Hechos 22:3; Gálatas 1:14). Finalmente, el propio Pablo habla de este evento como completamente inesperado para él y sin ninguna preparación de su parte (Hechos 22 y Hechos 26, cf. Gál. 1:14-15). “Es difícil para ti ir contra el aguijón…” es un proverbio popular que expresa la inutilidad de los esfuerzos contra una fuerza irresistible, una inutilidad peligrosa que amenaza con la derrota de quienes van en contra de esta fuerza, en este caso la fuerza Divina y omnipotente. Hechos 9:6. Dijo con asombro y horror: ¡Señor! ¿Qué quieres que haga? y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad; y se te dirá lo que debes hacer. El miedo que se apoderó de Saulo y lo hundió en la tierra ante la gloria celestial de Aquel que apareció, se convirtió, al revelarle el Nombre de Jesús, en horror y temblor, y reconoce humildemente a Aquel que apareció como Señor, y a sí mismo como Su siervo, dispuesto a todos Sus mandamientos. “Ve a la ciudad…”, es decir, Damasco. Hechos 9:7. La gente que caminaba con él se quedó aturdida, escuchó la voz pero no vio a nadie. Que la visión del Señor que tuvo Saúl no fue una especie de alucinación causada por su lucha interna y la dirección de sus pensamientos queda claro por el hecho de que también la sintieron los compañeros de Saúl. “La luz brilla sobre todos y sobre los que estaban con él, para que den testimonio de este fenómeno, pero no ciega a todos, sino solo a Pablo, para que no piensen que se trata de una desgracia general y, por así decirlo, accidental, sino para que se revele que fue enteramente obra de la Divina Providencia” (Teófilo). En estas mismas formas, además de la luz, los compañeros perciben la voz del Orador, aunque no son dignos de verlo. En Hechos. XXII, 9 dice que los compañeros de Pablo “no oyeron la voz del que hablaba”. ¿Cómo conciliar la aparente contradicción de estos dos pasajes del escritor, uno de los cuales habla de oír y el otro de no oír la voz? Obviamente, aquí debemos distinguir entre oír y oír. Si bien Saúl no solo escuchó, sino que también entendió lo que se escuchó, conocía tanto al Portavoz como a lo que se decía, sus compañeros solo escucharon el sonido de la voz, no entendiendo nada de lo que se escuchó. Para ver otro ejemplo curioso de percepción tan desigual de los sonidos, véase Juan 12:28, 29. Hechos 9:8. Saúl se levantó del suelo y, con los ojos abiertos, no vio a nadie. Y lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. Cuando terminó la visión, cesó la voz y Saulo se levantó para ir a Damasco, por mandato del Señor, resultó que estaba ciego. Pablo dice que esto sucedió por la gloria de la luz que brillaba a su alrededor (Hechos 22:11); pero no se puede dejar de ver en esto una acción especial de Dios, pues sus compañeros, que también vieron la luz, no perdieron la vista (Hechos 22:9). Esto fue en parte como castigo para el perseguidor, en parte como un significado simbólico del hecho de que hasta ahora, con los ojos abiertos, estaba espiritualmente ciego en relación con la verdad de Cristo (cf. Crisóstomo); Finalmente, esto fue permitido con el sabio propósito de fortalecer el alma del amonestado con una nueva señal de su curación milagrosa mediante la imposición de las manos de Ananías sobre él. Hechos 9:9. Y durante tres días no vio, ni comió, ni bebió. Tres días de completa abstinencia de comida y bebida, es decir, el ayuno más estricto (junto con la oración, Hechos 9:11) fue una expresión del profundo arrepentimiento de Saúl y, al mismo tiempo, de preparación para lo que le esperaba según la palabra del Señor que se apareció (Hechos 9:6). Hechos 9:10. Había en Damasco un discípulo llamado Ananías; y el Señor le dijo en visión: ¡Ananías! Él dijo: Yo, Señor. De este versículo y del siguiente se revela que Ananías y Saulo no se conocían personalmente. El nombre hebreo de Ananías muestra que era un cristiano judío. El escritor lo llama aquí sólo "un cierto discípulo", pero el propio Pablo lo caracteriza con más detalle: "un hombre piadoso según la ley, aprobado por todos los judíos que vivían en Damasco..." (Hechos 22:12), es decir, y por su conversión a Cristo, vivió estrictamente según la ley y por eso gozaba de un respeto especial por parte de los judíos de Damasco. La tradición de la Iglesia dice que fue obispo de Damasco y murió mártir en Eleutheropolis en Judea (Ch.-Min., 1 de octubre). “El Señor le dijo en visión...” ¿En qué tipo de visión, en un sueño o en realidad, en un frenesí, no se ve desde este lugar? La expresión es “¡levántate, vete!” (αναστάς πορεύθητι) no significa que Ananías estaba en su cama en ese momento, solo significa que estaba en casa en paz. Hechos 9:11. El Señor le dijo: levántate y ve a la calle, la llamada Derecha, y pregunta en casa de Judas a un tarsiano llamado Saulo; el ahora esta orando Hechos 9:12. y vio en visión a un hombre llamado Ananías, que venía a él y le imponía la mano para que recobrara la vista. Las "calles rectas" todavía existen en Damasco y se llaman así en contraste con todas las demás calles, generalmente torcidas, características de las ciudades del este. “Tarsiano” proviene de Tarso, una ciudad en la región de Asia Menor de Cilicia. “Él ahora está orando...” - ιδού γάρ προσεύχεται... - más precisamente, gloria: “él está orando”, como arriba en la respuesta a Ananías: “¡Aquí estoy, Señor!...” - ιδού εγώ Κύριε! Además de dar mayor vivacidad al discurso, la expresión ιδού γάρ προσεύχεται es también una explicación de la razón por la que ahora se requiere la venida de Ananías a Saulo. Esta llegada debería ser una respuesta a la oración de Saúl; sin duda, una oración por el perdón y la iluminación, física y espiritual. Al mismo tiempo, el Señor le revela la visión de Ananías que tuvo a Saúl (probablemente en un sueño), y el Señor no dice: Yo te vi, sino “un hombre llamado Ananías”, de lo cual se deduce que el que apareció no era conocido por Saúl, aunque su nombre le fue revelado. Las palabras del Señor también dejaron claro a Ananías que Saulo era ciego y que el cumplimiento del mandato de Dios por parte de Ananías debía marcarse, en primer lugar, con la curación del ciego. Hechos 9:13. Ananías respondió: ¡Señor! He oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal hizo a tus santos en Jerusalén; Hechos 9:14. y aquí tiene autoridad de los sumos sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. Con sencillez infantil, Ananías expresa su sorpresa, y tal vez temor, de que lo envíen a ver a un hombre conocido por ser el peor enemigo de los cristianos, y que también fue a Damasco para destruir a los creyentes. Ananías “se enteró de esto por muchos”, es decir, ya sea por los judíos que viajaron a las fiestas de Jerusalén, o por los cristianos de Jerusalén que fueron dispersados ​​debido a su persecución. “A vuestros santos…”, es decir, cristianos, como eran llamados por su especial santificación en Cristo y el Espíritu Santo. “Y aquí tiene... autoridad...” ¿Cómo pudo Ananías obtener tan pronto información del Sanedrín sobre los poderes de Saúl? Probablemente de los cristianos de Jerusalén, quienes se apresuraron a dar toda esta información a los cristianos de Damasco como advertencia. La actualidad y frescura de esta noticia explica plenamente tanto la sorpresa como los temores de Ananías. Hechos 9:15. Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, de los reyes y de los hijos de Israel. "El vaso elegido..." es un discurso figurado, donde Pablo es presentado como un vaso viviente en el que el Señor encerrará Su Nombre y Pablo lo llevará más tarde, es decir, enseña, confiesa, predica - "a las naciones, a los reyes y a los hijos de Israel". Es notable que aquí se indiquen "pueblos" en primer lugar, es decir, paganos - paganos - en contraste con los "hijos de Israel", es decir, judíos. Esto indica el propósito especial de Pablo como apóstol de las lenguas. Hechos 9:16. Y le mostraré cuánto debe sufrir por mi nombre. “Y le mostraré”, Εγώ γάρ υποδείξω αυτῷ, glor.: “Le diré” - El significado y la conexión aquí son: “id y no temáis que Mis seguidores padezcan por él, porque le mostraré a él, o sobre él, cuánto le conviene sufrir por Mi nombre”. Aquí, por lo tanto, hay nueva tranquilidad y aliento para el perplejo Ananías. Hechos 9:17. Ananías fue y entró en la casa y, imponiéndole las manos, dijo: ¡Hermano Saulo! El Señor Jesús, que se te apareció en el camino que andabas, me envió para que recibieras la vista y fueras lleno del Espíritu Santo. “Habiendole impuesto las manos...” - como signo de comunicarle la gracia del Espíritu Santo, que fue inmediatamente acompañada por la curación de su ceguera. Es notable que esto fue incluso antes del bautismo de Saulo (Hechos 9:18). Un caso excepcional similar de ser lleno del Espíritu Santo antes del bautismo ocurrió en el caso del centurión Cornelio y su casa (Hechos 10, etc.). “Me parece”, dice Crisóstomo en esta ocasión, que (Pablo), como Cornelio, inmediatamente después de pronunciar estas palabras se le concedió el Espíritu, aunque el maestro no era uno de los XII. Así, todo lo concerniente a Pablo era inhumano y no fue realizado por medio de un hombre, sino que Dios mismo fue el autor de ello…” “Hermano Saúl...” - no por tribu o clan, sino en Cristo y por la fe en Él. “El que se te apareció en el camino…” En la conversación entre el Señor y Ananías transmitida anteriormente por el escritor, no se mencionó nada sobre este fenómeno, de lo cual se desprende claramente que esta conversación fue transmitida de manera abreviada. No hay otro detalle de que el Señor envió a Ananías no sólo para que Saulo entendiera, sino también para que fuera lleno del Espíritu Santo. Hechos 9:18. e inmediatamente, como si le cayeran escamas de los ojos, y de pronto recobró la vista; y se levantó y fue bautizado, Hechos 9:19. y, habiendo comido, se fortaleció. Y Saulo estuvo con los discípulos en Damasco por algunos días. "Después de comer, se fortaleció", "porque estaba cansado del viaje, del miedo, del ayuno y de la tristeza. Y queriendo aumentar este dolor de él, el Señor le permitió permanecer ciego hasta que vino Ananías..." (Crisóstomo). “Estuve en Damasco varios días…”. Esto no contradice la historia del propio Pablo de que tras su conversión inmediatamente (ευθέως) fue a Arabia y luego regresó nuevamente a Damasco (Gál. 1, etc.), por la expresión realzada - inmediatamente cuando se habla de un largo tiempo no excluye una demora de varios días. Si el escritor no menciona el viaje de Pablo a Arabia y su regreso nuevamente a Damasco y luego habla directamente de su llegada a Jerusalén, probablemente es porque no se ha conservado nada confiable o notable sobre su viaje a Arabia. Hechos 9:20. Y luego comenzó a predicar en las sinagogas acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios. Hechos 9:21. Y todos los que lo oían se maravillaban y decían: ¿No es éste el que perseguía en Jerusalén a los que invocaban este nombre? y por eso vino aquí, para atarlos y conducirlos ante los sumos sacerdotes. Hechos 9:22. Y Saulo se hizo cada vez más fuerte y confundió a los judíos que vivían en Damasco, demostrando que éste es Cristo. “Probando que este” (Jesús) “es el Cristo…” – es decir, el Mesías prometido a los judíos y esperado por ellos. El apóstol citó estas pruebas, sin duda, de la Sagrada Escritura, extrayendo de ella todas las profecías, instrucciones y promesas sobre el Mesías y comparándolas con los acontecimientos y su cumplimiento en la vida de Jesucristo. El poder de sus evidencias y de sus palabras en general, emanando de un alma inquebrantablemente convencida y fortalecida en la fe en Cristo, fue tan grande que desarmó hasta la desesperación a los judíos, que no sabían qué responder ni qué hacer ante las irrefutables evidencias de Pablo. Hechos 9:23. Cuando pasó suficiente tiempo, los judíos acordaron matarlo. Hechos 9:24. Pero Saúl se enteró de su plan. Y estuvieron de guardia a la puerta día y noche para matarlo. Hechos 9:25. Por la noche, los discípulos lo tomaron y lo bajaron por la pared en una canasta. “Los discípulos...”, es decir, los cristianos de Damasco... “lo bajaron por el muro”, es decir, de las ciudades, como el propio Pablo habla de 2 Cor. 11:32. Hechos 9:26. Saulo llegó a Jerusalén y trató de molestar a los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuera un estudiante. “Saulo llegó a Jerusalén...” Παραγενόμενος δέ ο Σαῦλος... – más precisamente, famoso: “Saulo vino...”. Al llegar a Jerusalén, Saulo lo intentó... Según el propio apóstol (Gálatas 1:18), esto ya fue tres años después de su conversión (el escritor dice “mucho tiempo” - Hechos 9:23), incluido durante este tiempo su estancia en Arabia. Pablo proporciona breve información sobre su estancia en Jerusalén (Gálatas 1:18-24). Vino aquí para ver a Peter, con quien permaneció unos quince días. No vio a los demás apóstoles, sólo a Santiago, el hermano del Señor. De Jerusalén pasó a los países de Siria y Cilicia. El escritor complementa la historia de Pablo con detalles valiosos. Así, aprendemos de él que Pablo, al llegar a Jerusalén, “trató de molestar a los discípulos”, es decir, a Cristo, cristianos, pero estos, por miedo y desconfianza hacia él, lo evitaban. Les parecía poco probable que un perseguidor tan cruel de la Iglesia se convirtiera de repente en un siervo de Cristo, y se inclinaban a sospechar de simple astucia o espionaje por parte de Saulo. El fin de estas sospechas lo puso Bernabé, que gozaba de gran respeto por parte de la sociedad cristiana primitiva (Hechos 4:36-37), quien introdujo a Saulo en la sociedad de los apóstoles y discípulos del Señor. La tradición de la iglesia dice que conoció a Saulo antes, se criaron juntos en la escuela de Gamaliel, e incluso después de que Bernabé se convirtió en discípulo del Señor (uno de los LXX), se vieron y discutieron sobre Cristo, pero Saulo permaneció terco hasta el evento que le sucedió en el camino a Damasco (jueves-min. 11 de junio). Hechos 9:27. Bernabé, tomándolo, vino a los Apóstoles y les contó cómo había visto al Señor en el camino, y lo que el Señor le había dicho, y cómo predicaba con valentía en Damasco en el nombre de Jesús. “Tomándolo, lo llevó a los Apóstoles...” - habiéndolo aceptado, lo llevó a los “Apóstoles” es una expresión vaga que nos permite entender aquí sólo a dos apóstoles, Pedro y Santiago, a quienes Pablo menciona (Gal. 1:19). ¿Por qué Saúl no vio a los otros apóstoles? Quizás porque no estaban en Jerusalén en ese momento, estaban predicando en diferentes ciudades y pueblos. De las narrativas adicionales del escritor sobre Pedro (Hechos 9:32 et c., Hechos 10, Hechos 12:17) queda claro que los principales apóstoles no permanecieron constantemente en Jerusalén. Hechos 9:28. Y permaneció con ellos, entrando y saliendo por Jerusalén, y predicaba con valentía en el nombre del Señor Jesús. Hechos 9:29. También habló y compitió con los helenistas; y trataron de matarlo. Saulo no se esconde en Jerusalén, sino que predica abierta y audazmente al Señor, entrando en competencia con oponentes que, aquí, como en Damasco, decidieron matarlo. El escritor dice que eran “griegos”, es decir, helenistas, judíos de países paganos que hablaban griego. Como helenista, de origen de Cilicia Tarso, Pablo predica especialmente a los helenistas, ya que son más afines a su espíritu y menos rígidos en prejuicios puramente judíos. Hechos 9:30. Los hermanos, al enterarse de esto, lo enviaron a Cesarea y lo escoltaron hasta Tarso. “Hermandad” – es decir, los cristianos de Jerusalén, que finalmente aceptaron a Saulo como hermano, “lo enviaron a Cesarea...” De Hechos 22:17-21 aprendemos que el Señor mismo le ordenó a Saulo que saliera de Jerusalén. Esta orden obviamente coincidió con la intención de los helenistas de matar a Saúl, y los hermanos que lo enviaron a Cesarea juntos lo libraron de los asesinos y lo ayudaron a cumplir la orden del Señor. Desde Cesarea (Estratónica, ver nota de Hechos 8:40) Saulo va a Tarso. El propio Pablo en Gal.1 dice brevemente que desde Jerusalén esta vez viajó “a los países de Siria y Cilicia”, lo cual es bastante consistente con la historia del escritor. El camino del apóstol según ambas instrucciones, que se complementan mutuamente, se puede presentar de la siguiente manera: desde Jerusalén, Saulo fue transportado primero a Cesarea y desde aquí, por tierra a través de Siria, continuó su viaje hasta Cilicia, probablemente por la carretera costera que bordea el mar, evitando Damasco. Es posible que en una de las ciudades costeras de Siria abordara un barco y llegara a Tarso por mar, lo cual era más conveniente. Gracias a este viaje y a la estancia de Pablo en Cilicia, se fundaron las primeras comunidades cristianas en los lugares que visitó (cf. Hch 15,23). Hechos 9:31. Las iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria estaban en paz, siendo edificadas y caminando en el temor del Señor; y, con el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron. “Las iglesias... estaban en paz...”, lo que, sin duda, fue enormemente facilitado por la conversión de su principal perseguidor. Cuán extendida estaba la fe de Cristo en esa época se desprende del hecho de que se mencionan “iglesias” “por toda Judea, Galilea y Samaria”. “Siendo edificados...” – οικοδομούμεναι... – glor.: “creando”, es decir, organizando, estableciendo, mejorando tanto externa como internamente. “Y por la consolación del Espíritu Santo aumentaban en número…” La consolación del Espíritu Santo es lo mismo que la misericordia de Dios, manifestándose en este caso en abundantes señales y maravillas de la gracia del Espíritu Santo. Dos de estos significados milagrosos se narran inmediatamente más, como para confirmar lo dicho. Hechos 9:32. Sucedió que Pedro, pasando por todos, llegó a los santos que vivían en Lydda. "Sucedió que Pedro, rodeando a todos, vino..." - εγένετο δε Πέτρον διερχόμενον διά πάντων , κατελθεῖν ..., - más precisamente eslavo.: "Pedro visitó a todos, descendió..." El texto ruso, desafortunadamente, también permite aquí su habitual recuento, y no una traducción de este pasaje, que es más simple y más preciso traducido de la siguiente manera: Sucedió que Pedro, pasando por todas (las iglesias), descendió... La expresión - κατελθεῖν - descender, descender, descender - indica una posición menos elevada de Lydda en comparación con Jerusalén, similar a la expresión sobre Jericó (Lucas 10:30). Es muy importante mencionar la visita del apóstol Pedro a las entonces comunidades cristianas de Palestina. Sin duda, otros apóstoles también tenían esta costumbre con el fin de consolidar mejor a los conversos en la fe, resolver los problemas de la vida que surgían, etc. “A los santos que viven en Lydda...” – es decir, cristianos de la ciudad de Lydda, cerca del mar, cerca de Jope, al noroeste de Jerusalén. Hechos 9:33. Allí encontró a un hombre llamado Eneas, que había estado descansando en cama durante ocho años. Hechos 9:34. Pedro le dijo: ¡Eneas! Jesucristo os sana; sal de tu cama. Y él inmediatamente se levantó. “Eneas” no tiene claro si era cristiano antes de su curación o no. Esta pregunta no es en vano, como no es en vano que Tabita, curada por Pedro, sea llamada “su discípula”. El nombre griego de Eneas sugiere que, en cualquier caso, era helenista. Es significativo que, al curar al paralítico, Pedro no le pregunta sobre la fe en Jesucristo, sino que directamente le concede la curación, obviamente, ya sea viendo su disposición a esta fe, ya sea alimentando la esperanza de despertar en él la fe a través de esta misma curación. Hechos 9:35. Y lo vieron todos los habitantes de Lida y de Sarón, y se convirtieron al Señor. “Y todos lo vieron”, es decir, sanado, que antes se sabía que estaba paralítico. “En Sarón…” Tanto el lugar como el valle adyacente al mar (desde Cesarea Estrato hasta Jope), fértil y por tanto densamente poblado, son conocidos con el nombre de Sarón. Es posible referirse a ambos aquí. Hechos 9:36. Había en Jope una discípula llamada Tabita, que significa “gamuza”; estaba llena de buenas obras y hacía muchas limosnas. Hechos 9:37. Sucedió en aquellos días que ella enfermó y murió. La lavaron y la acostaron en el aposento alto. “En Jope...” – ahora Jaffa, una antigua ciudad costera comercial al noroeste de Jerusalén. "Estudiante", es decir, cristiano. Si era niña, viuda o casada, no queda claro en la historia. Es posible que fuera viuda, a juzgar por los beneficios que se daban principalmente a las viudas (Hechos 9:39). "Tabita, que significa gamuza..." - este no era un apodo, sino un nombre femenino propio, que se encontraba entre los griegos, Josefo y los rabinos. En cuanto a su belleza, gracia y expresividad de los ojos, la gamuza en general entre los pueblos orientales era un símbolo de la belleza femenina, por lo que se convirtió en su propio nombre femenino, como el masculino: Leo. “En aquellos días…” cuando Pedro estaba en Lida. Hechos 9:38. Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, al enterarse de que Pedro estaba allí, le enviaron dos personas para rogarle que no tardara en ir a ellos. “Estudiantes…”, es decir, cristianos, entristecidos por la muerte de una mujer tan virtuosa. ¿Por qué se lo envió a Pedro después de la muerte de Tabita? Obviamente, quienes enviaron tenían alguna esperanza, tal vez vaga, de que Aquel que llamó a Lázaro, de cuatro días, fuera de la tumba, pudiera realizar nuevamente un milagro similar a través de Su más digno discípulo. Hechos 9:39. Pedro se levantó y fue con ellos; y cuando llegó, lo llevaron al aposento alto, y todas las viudas se presentaron ante él con lágrimas en los ojos, mostrando las camisas y vestidos que Serna había hecho mientras vivía con ellas. Hechos 9:40. Pedro envió a todos fuera y, arrodillándose, oró y, volviéndose hacia el cuerpo, dijo: ¡Tabita! ponerse de pie. Y ella abrió los ojos y, al ver a Pedro, se sentó. Hechos 9:41. Le tendió la mano, la levantó y, llamando a los santos y a las viudas, la puso viva delante de ellos. Hechos 9:42. Esto se supo en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor. “Pedro envió a todos...” - (cf. Mateo 9,24-25; Marcos 5,40; Lucas 8,54) para no avergonzarse de ninguna impresión externa y dedicarse enteramente a la oración por la resurrección de los difuntos. Hechos 9:43. Y pasó bastantes días en Jope con un tal Simón el curtidor. “En casa de Simón el curtidor...” – con toda probabilidad, un cristiano. Quizás te interese: