Глава 4

Întemnițarea lui Petru și Ioan și consecințele discursului lui Petru (1–4). Interogatoriul apostolilor din Sinhedrin și răspunsul lor (5–12). Nedumerirea Sinedriului și eliberarea Apostolilor (13 – 22). Rugăciunea apostolilor și un nou semn de minuni (23 – 31). Starea internă a primatului Bisericii (32–37) Fapte 4:1. În timp ce vorbeau cu poporul, preoții și căpeteniile paznicilor bisericii și saducheii au venit la ei, Fapte 4:2. fiind supărați că ei învață pe oameni și propovăduiesc în Isus învierea din morți; Fapte 4:3. și au pus mâinile peste ei și i-au pus în arest până dimineața; căci era deja seară. „În timp ce vorbeau”, prin urmare, discursul apostolilor a fost „întrerupt” de preoți. „Au venit preoții și căpeteniile gărzii”, οί ιερεῖς καί ο στρατηγός τοῦ ιεροῦ ... Unii membri ai originalului grecesc indică aici anumiți preoți care slujeau la biserică în săptămâna aceea (cf. Luca 1, 8). Preoții intervin aici din supărare că apostolii, neavând, după părerea lor, autoritate legală, îi învață pe oameni din biserică. „Șeful Gărzii”, care era format din leviți și supraveghea decorul, tăcerea și ordinea în biserică, în special în timpul închinării. Era și preot. „Saduchei” - participă la capturarea apostolilor din supărare față de învățătura lor despre învierea morților, pe care, după cum se știe, ei nu au recunoscut-o. Deși, ca „primă” măsură împotriva apostolilor care tulbură pacea în biserică, a fost suficient să-i scoatem pur și simplu din biserică sau pur și simplu să le interzicem să vorbească, totuși, în realitate vedem mult mai multe. Preoții și alții care au venit cu ei „au pus mâinile” pe apostoli și „i-au luat în arest până dimineața”. Acest lucru ne face să credem că activitățile și personalitățile Apostolilor au atras deja atenția neliniștită a autorităților, iar ultimul eveniment din biserică a servit doar ca un motiv suficient pentru a le prezenta celei mai înalte instanțe. „Era deja seară.” Apostolii s-au dus la rugăciune la ora 9 (după părerea noastră, trei după-amiaza). Ar putea trece un timp considerabil între vindecarea șchiopului și discursul lui Petru către oameni, până când miracolul a fost descoperit și oamenii au venit în fugă. Discursul lui Petru ar fi putut continua, poate fi prezentat de scriitor doar în esența sa scurtă. Din aceasta reiese clar că capturarea apostolilor a avut loc într-un moment al serii când ar fi fost dificil să adunăm Sinhedrinul și o astfel de grabă nu era necesară: era suficient să faci ceea ce s-a făcut - să-i iei în custodie până dimineața. Fapte 4:4. Mulți dintre cei care au auzit cuvântul au crezut; iar numărul acestor oameni era de aproximativ cinci mii. „Aproximativ cinci mii de soți” (ανδρῶν) - cu excepția, după cum se pare, a soțiilor și a copiilor. Numărul convertiților a depășit de această dată chiar și primul succes al zilei de Rusalii, evident pentru că, pe lângă puterea cuvântului apostolic și măreția miracolului, poporul însuși era deja mai predispus la credința în Hristos prin tot comportamentul credincioșilor, care a stârnit simpatia populară, și prin acțiunile extraordinare ale Apostolilor. Bine explică succesul propovăduirii Sfântului Gură de Aur Apostolic: „cam cinci mii crezut”... Ce înseamnă asta? I-au văzut pe apostoli în slavă? Dimpotrivă, nu au văzut ei că erau legați? Cum ai crezut? Vedeți puterea evidentă a lui Dumnezeu? La urma urmei, cei care credeau ar fi trebuit să devină mai slabi din această cauză, dar nu au făcut-o. Discursul lui Petru a sădit profund semințe și le-a atins sufletul.” Fapte 4:5. A doua zi, conducătorii lor, bătrânii și cărturarii s-au adunat la Ierusalim, Fapte 4:6. și Ana, marele preot, și Caiafa, și Ioan și Alexandru, și restul familiei marelui preot; Din lista celor adunați la Ierusalim reiese clar că aceasta a fost ședința deplină a Sinedriului – în aceeași componență ca și la procesul lui Iisus Hristos (Anas. Caiafa). „Ioan și Alexandru și alții” sunt membri ai familiei mari preoți necunoscute din istorie, care se pare că atunci aveau o mare putere în Sinhedrin. Fapte 4:7. şi, punându-i la mijloc, au întrebat: cu ce forţă sau cu ce nume ai făcut asta? Este puțin probabil ca membrii Sinedriului să nu știe „în ce nume” și „cu ce putere” apostolii au săvârșit miracolul care i-a adus la cea mai înaltă instanță. Dacă totuși pun o astfel de întrebare, atunci fie pentru a-și baza acuzația de blasfemie pe propria conștiință a apostolilor, fie, după interpretarea lui Hrisostom, „au presupus că apostolii, temându-se de mulțime, se vor lepăda și s-au gândit că vor îndrepta totul prin aceasta”. Fapte 4:8. Atunci Petru, plin de Duhul Sfânt, le-a zis: Căpetenii poporului și bătrânii lui Israel! „Umplut cu Duhul Sfânt” - într-un mod special, pentru a apăra o cauză dreaptă, conform făgăduinței lui Hristos (Matei 10:19–20 etc.). Fapte 4:9. Dacă astăzi ni se cere să răspundem cu bunătate unei persoane slabe, cum a fost vindecat, Forma condiționată a răspunsului apostolilor la întrebarea Sinedriului conține, în primul rând, un indiciu subtil și puternic al nedreptății procesului apostolilor pentru ajutorul lor pentru bolnavi. „Pentru aceasta, desigur, ar trebui să fim încoronați – așa cum spun apostolii (Hrisostom) și proclamați binefăcători, dar în schimb suntem judecați pentru că am făcut bine unei persoane slabe, sărace, slabe și inegale”. Fapte 4:10. atunci să fie cunoscut tuturor și întregului popor lui Israel că, în numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care L-ați răstignit, pe care Dumnezeu L-a înviat din morți, prin El v-a fost pus înaintea voastră sănătoasă. Apostolul atrage atenția asupra indiscutabilității miracolului vindecării și asupra puterii prin care acesta a fost realizat. Aceasta este puterea și numele lui Isus. Fapte 4:11. El este piatra care a fost neglijată de voi, ziditorii, dar a devenit capul colțului și nu este mântuire în nimeni altul, Fapte 4:12. căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiţi. Explicând semnificația și puterea numelui lui Isus, apostolul citează zicala psalmului, pe care Domnul Însuși și l-a aplicat cândva înaintea conducătorilor iudeilor (Ps. 118:22; cf. Mat. 21:42). După sensul acestei zicale, Mesia pare a fi principala piatră de temelie pe care constructorii clădirii au neglijat-o. Hristos răstignit a fost tocmai această Piatră, pe care ei, ctitorii, conducătorii vieții religioase și morale a poporului, au neglijat-o la organizarea vieții teocratice a poporului, dar – cu toate acestea – această Piatră, prin voia lui Dumnezeu, a devenit totuși capul și temelia noii zidiri a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Aplicând cu îndrăzneală acest sens al vorbei de mai sus conducătorilor moderni ai poporului care L-au răstignit pe Isus, Apostolul își încheie discursul cu mărturisirea maiestuoasă a lui Isus ca adevăratul Mesia, al cărui Nume - și singurul - conține, în puterea sa, mântuirea întregului de sub ceruri - nu doar temporară (cum ar fi vindecarea bolnavilor), ci - de ceea ce este și mai important - de mântuirea veșnică și universală, inclusiv a mântuirii lor veșnice și universale, moartea însăși). Fapte 4:13. Văzând curajul lui Petru și Ioan și observând că sunt oameni neînvățați și simpli, au rămas surprinși, între timp i-au recunoscut că sunt cu Isus; „Curajul lui Petru și Ioan”, care au trecut de la poziția de acuzați la poziția de acuzatori amănunți ai întregii componențe a Sinedriului, a câștigat putere în binecunoscuta lor lipsă de livre și simplitate și a provocat surpriză și jenă de înțeles. "Este posibil să fii lipsit de carte și dificil, și simplu și lipsit de carte, dar aici ambele au coincis. De aceea au fost surprinși când Petru și Ioan au vorbit și au vorbit" (Theophilus). Fapte 4:14. văzându-l pe bărbatul vindecat stând alături de ei, ei nu au putut spune nimic contrar. Recunoașterea Apostolilor ca însoțitori constanti ai lui Isus i-a asigurat pe toți că acești oameni au continuat cu adevărat lucrarea Învățătorului lor, atât de urât de întreg Sinedriul, care tocmai Îl trădase pe Domnul până la moarte. Aceasta a servit, se pare, la inevitabila condamnare a Apostolilor la aceeași soartă, prin acuzația de o crimă religioasă sau politică. Dar prezența omului vindecat însuși a încătușat de această dată toată hotărârea Sinedriului, care nu putea spune nimic contrar adevăratei explicații a minunii prezentate de Apostoli. Cum a ajuns omul vindecat la Sanhedrin? Probabil, din ordinul autorităților înseși, care sperau să-l oblige să nege miraculozitatea vindecării, ca odată când Domnul a vindecat un orb născut (Ioan 9). Dar atât atunci, cât și acum, Sinedriul a greșit în calculele sale și nu a făcut decât să-și agraveze rușinea și nedreptatea. Fapte 4:15. Și poruncindu-le să părăsească Sinhedrinul, s-au gândit între ei: Fapte 4:16. spunând: ce ar trebui să facem cu acești oameni? Căci oricine locuiește în Ierusalim știe că au făcut o minune clară și nu putem nega aceasta; Fapte 4:17. dar, pentru ca acest lucru să nu se mai dezvăluie în popor, îi vom interzice cu amenințare, ca să nu vorbească despre acest nume nimănui din popor. Fapte 4:18. Și, chemându-i, le-au poruncit să nu vorbească și să nu învețe deloc despre numele lui Isus. Decizia pe care Sinedriul o ia în problema Apostolilor reprezintă decizia oamenilor derutați. Ei înșiși spun că toată lumea care locuiește în Ierusalim cunoaște miracolul evident al Apostolilor și, în același timp, fac o poruncă pentru ca aceasta să nu fie dezvăluită în rândul oamenilor. Cu toate acestea, ideea deciziei, aparent, vizează mai degrabă natura explicației miracolului, decât miracolul în sine, ca fapt, a cărui dezvăluire a fost deja prea târziu și naivă. Sinedriul interzice să se vorbească în mod specific despre „numele” lui Isus, prin a cărui putere apostolii au explicat miracolul. "Ce nebunie! - exclamă Hrisostom cu această ocazie, - știind că Hristos a înviat și având în această dovadă a Divinității Sale, ei sperau cu mașinațiile lor să ascundă slava Celui care nu a fost înfrânat de moarte. Ce se compară cu această nebunie? Și să nu fii surprins că ei pun din nou ceva imposibil. Aceasta este deja pretutindeni, dar nu este proprietatea răutății." „Nu vorbiți cu niciun popor și nu învățați despre numele lui Isus” - nici măcar nu vorbiți în privat și nu predați în public. Fapte 4:19. Dar Petru și Ioan le-au răspuns: Judecător, este drept înaintea lui Dumnezeu să te asculte mai degrabă decât pe Dumnezeu? „Este corect... să te ascult mai mult decât pe Dumnezeu?” Apostolii își fac lucrarea după porunca lui Dumnezeu, semn evident și suficient al căruia sunt minunile. Această poruncă este cu atât mai obligatorie și mai puternică pentru ei, cu cât le poruncește să predice nu un adevăr îndepărtat, abstract, netestat, ci ceea ce ei înșiși au văzut și auzit. Este „imposibil” să renunți la dreptul de a vorbi despre asta, pentru că acest lucru ar echivala cu a lăsa o persoană rezonabilă fără cuvinte. Acest lucru arată, de asemenea, că comanda Sinhedrinului însuși a depășit cadrul de acord cu cerințele rațiunii sănătoase și ale legilor conștiinței și, ca atare, a meritat mai îndreptățit soarta la care acum îndrăznește să condamne poruncile divine. Fapte 4:21. Ei, după ce i-au amenințat, i-au eliberat, negăsind prilej să-i pedepsească, din cauza oamenilor; pentru că toată lumea L-a slăvit pe Dumnezeu pentru cele întâmplate. „Nu găsim posibil să-i pedepsești”, greacă. μηδέν ευρίσκοντες τό πῶς κοκάσωνται αντούς, mai precis slăvit: „negăsind nimic cum să-i chinuiască”, adică negăsind cum, pe ce temei să-i pedepsească. „Din cauza poporului” (cf. Matei 21 și alții), din frica de ei, având în vedere această simpatie și dispoziție în masă față de Apostoli. Fapte 4:23. După ce au fost eliberați, au venit la ai lor și au povestit ce le spuseseră marii preoți și bătrânii. — Au venit la a lor. În acel moment, ei se aflau în adunarea generală (v. 31), probabil rugându-se pentru eliberarea apostolilor și pentru un rezultat cu succes al cauzei lor. (cf. Fapte 12:5). Fapte 4:24. După ce au ascultat, ei în unanimitate și-au ridicat glasul către Dumnezeu și au spus: Dumnezeule Suveran, care ai creat cerul și pământul și marea și tot ce este în ele! Fapte 4:25. Tu, prin gura tatălui nostru David, slujitorul Tău, ai spus prin Duhul Sfânt: De ce se tulbură neamurile, și neamurile pun la cale lucruri deșarte? Fapte 4:26. Regii pământului s-au ridicat și prinții s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său. Fapte 4:27. Căci cu adevărat Irod și Ponțiu Pilat cu neamurile și poporul lui Israel s-au adunat în această cetate împotriva Sfântului Tău Fiu Isus, pe care Tu l-ai uns, „În unanimitate... au spus.” Probabil că unul dintre cei prezenți, poate Petru, a fost un exponent al sentimentelor de rugăciune ale credincioșilor, care, repetând cuvintele rugăciunii sale, au făcut-o astfel rugăciunea unanimă a întregii societăți (cf. Fapte 1, 24). Rugăciunea se bazează pe zicala Psalmului II al lui David (Ps. 2:1-2), care înfățișează cu claritate evanghelică răzvrătirea regilor și a prinților poporului împotriva lui Mesia și a Însuși care L-a trimis, ceea ce s-a întâmplat în timpul condamnării și răstignirii lui Isus. Întrucât apostolii au continuat lucrarea lui Mesia, răscoala actuală împotriva lor a fost și o răscoală „împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său”, motiv pentru care a evocat rugăciunea pentru protecția și întărirea lor. "Ei citează o profeție, ca și cum ar cere de la Dumnezeu împlinirea unei promisiuni și, în același timp, se mângâie cu faptul că dușmanii lor plănuiesc totul în zadar. Astfel, cuvintele lor înseamnă: pune capăt tuturor acestor lucruri și arată că ei complotează în zadar." (Hrisostom, cf. Teofilact). Apartenența psalmului citat la David nu este vizibilă din inscripția psalmului în sine, dar este probabil indicată aici de către Apostoli în virtutea tradiției. „Uns de Tine”, όν έχρισας, sau mai bine zis glorie. „pe care l-ai uns”. Aceasta a urmat în botezul Său, cu coborârea Duhului Sfânt peste El. Fapte 4:28. să faci ceea ce mâna Ta și sfatul Tău au predestinat să fie. „Fă asta”. Vrăjmașii lui Hristos au vrut să facă cu totul altceva - să-L omoare pe Isus ca Mesia nerecunoscut, dar în realitate, fără să știe ei înșiși, au făcut ceea ce mâna atotputerniciei lui Dumnezeu a predeterminat să fie - prin moartea lui Mesia pentru a răscumpăra întreaga omenire și a le reda la demnitatea și gloria lor de odinioară (cf. Hrisoscttom și Teofila). Fapte 4:29. Și acum, Doamne, uită-te la amenințările lor și dă robilor Tăi să spună cuvântul Tău cu toată îndrăzneala, Fapte 4:30. în timp ce Îți întinzi mâna ca să vindeci și să faci semne și minuni în numele Sfântului Tău Fiu Isus. „Când Îți întinzi mâna ca să vindeci”, greacă. εν τῶ τήν χειρά σου εκτείνειν σε ειτ ίασιν, sau mai degrabă slav. „Întotdeauna voi întinde mâna Ta spre Tine pentru vindecare.” Ceea ce se exprimă aici nu este o simplă indicație a semnelor care însoțesc lucrarea Apostolilor, întrucât traducerea în limba rusă nu evidențiază suficient, ci necesitatea care determină succesul acestei lucrări, care deci constituie și subiectul rugăciunii lor. „Lasă-mă să rostesc cu îndrăzneală cuvântul Tău, la vremea aceea (εν τῶ adică χρόνω), pentru că Tu vei ajuta (ajutor!) din partea Ta cu vindecări și semne miraculoase” - acesta este gândul Apostolilor, denaturat de traducerea în limba rusă. Fapte 4:31. Și prin rugăciunea lor, locul unde erau adunați s-a zguduit și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au rostit cuvântul lui Dumnezeu cu îndrăzneală. „Locul a fost zguduit” - nu a fost un cutremur natural, ci unul miraculos (deoarece doar „locul întâlnirii” a fost zguduit), adică rugăciunea lor a fost auzită de Dumnezeu și, în același timp, a fost un vestitor al unui alt eveniment miraculos - umplerea credincioșilor cu puterea îndrăzneață a Duhului Sfânt. Era, de asemenea, un simbol al atotputerniciei lui Dumnezeu, asigurându-i pe apostoli că nu au de ce să se teamă de amenințările Sinedriului, că cel care a zguduit locul întâlnirii lor de rugăciune era puternic pentru a-i proteja (Zlat., Theophilus). Astfel, pentru a-i încuraja pe credincioșii adunați, Domnul le-a împlinit imediat rugăciunea și a împlinit ceea ce le-au cerut: să vorbească cu îndrăzneală și să-și susțină cuvântul cu semne și minuni. Așa că au vorbit așa, iar locul întâlnirii „a fost zguduit”. Fapte 4:32. Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet; și nimeni nu-și spunea nimic din proprietatea lui, dar aveau totul în comun. Fapte 4:33. Apostolii au mărturisit cu mare putere despre învierea Domnului Isus Hristos; și mare har era asupra lor pe toți. Minunea vindecării șchiopului și marea victorie morală a Apostolilor asupra Sinedriului în timpul primei sale răscoale împotriva noii societăți au fost un mare eveniment în Biserica Creștină timpurie. De atunci, comunitatea creștinilor s-a înmulțit aproape de trei ori față de cei care au crezut în prima zi a Rusaliilor. Prin urmare, scriitorul consideră din nou necesar să facă comentarii generale despre starea internă a acestei societăți înmulțite (versurile 32–37). Ca principală trăsătură caracteristică a acestei societăți, el subliniază că această mulțime avea unanimitate deplină și iubire frățească: „o inimă și un suflet” - unitate desăvârșită în gândire, în simțire, în voință, în credință, în întreaga structură a vieții spirituale. Cu adevărat un fenomen minunat într-o lume păcătoasă, iubitoare de sine. O altă trăsătură caracteristică care decurgea firesc din prima a fost comunicarea completă a proprietății, nu prin constrângere sau vreo lege obligatorie pentru toată lumea, ci cu totul voluntar, datorită iubirii frățești și a unității morale care îi anima pe toți. „Nimeni... nu-și spunea nimic al lui”, deși exista proprietate, ea era asigurată frățesc tuturor celor aflați în nevoie, după nevoile lor, stabilind mulțumirea generală și absența totală a celor aflați în nevoie. A fost cea mai caracteristică și mai grandioasă societate de ajutor reciproc din istoria omenirii, nu lipsită de o organizare inteligentă și complexă, cu o vistierie comună specială, care, pe de o parte, a fost alimentată constant cu veniturile din proprietățile donate și vândute în folosul comun și, pe de altă parte, a susținut continuu absența completă a oamenilor săraci și nevoiași în societate. Și în fruntea acestei organizații înțelepte nu se aflau niște mari oameni de stat, ci simpli pescari galileeni, apostolii sau, mai bine spus, „puterea nouă a inspirației cu adevărat creștine pline de har care curgea prin ei”, puterea credinței și a iubirii față de Mântuitor („har mare era asupra tuturor”). Explicând tensiunea înaltei animații a credincioșilor, scriitorul menționează marea putere a predicării apostolilor „despre învierea Domnului”. Această înviere este temelia întregii credințe creștine (1 Corinteni 15:14) și, prin urmare, este temelia și centrul tuturor predicării apostolice, desigur, constituind nu exclusiv, ci doar subiectul principal, principal al acestei predici. Fapte 4:34. Nu era nimeni în nevoie printre ei; căci toți cei care dețineau pământuri sau case, vânzându-le, aduceau prețul celor vândute Fapte 4:35. și le-a pus la picioarele Apostolilor; și fiecăruia i s-a dat tot ce avea nevoie. „Toți cei care au deținut”, όσοι κτήτορες ... υπῆρχον, „marele... byahu al Domnului”. Un sens mai precis al expresiei: nu „toți care”, ci „cei care”. Așa cum „a le vinde” nu înseamnă că proprietarii „au vândut totul”, fără a lăsa nimic pentru ei înșiși. Ambele au fost o chestiune de bunăvoință și iubire frățească a tuturor și au permis cele mai variate grade, străine și umbre ale constrângerii exterioare (cf. Fapte 5:4). „I-au pus la picioarele Apostolilor” - la dispoziția și controlul lor complet. Fapte 4:36. Deci Iosia, numit de apostoli Barnaba, care înseamnă fiu al mângâierii, este un levit, originar din Cipru, Ca exemplu al donațiilor bune menționate, probabil mai instructive decât altele, scriitorul arată spre Iosia, poreclit de apostolii Barnaba, care înseamnă „fiul mângâierii”. Acest Barnaba, mai târziu un însoțitor atât de faimos al apostolului Pavel, a fost un profet (Fapte 13:1), iar porecla lui însemna probabil confortul special al discursurilor sale inspirate și profetice (1 Cor. 14:3). El a fost și un levit. Acest lucru este de asemenea remarcabil: până acum nu a existat niciodată un caz în care genunchiul sacru s-a plecat înaintea lui Hristos prin credința în El. Dar în curând există referiri la mulți preoți care s-au supus credinței lui Hristos (Fapte 6:7). „Ciprian prin naștere” - din insula Cipru, cea mai apropiată de coasta Palestinei la Marea Mediterană. Fapte 4:37. care avea pământul său, după ce l-a vândut, a adus banii și i-a pus la picioarele Apostolilor. Preoții și leviții ar putea avea proprietăți imobiliare, așa cum se poate vedea din exemplul profetului Ieremia (Ieremia 32 și urm.) Te-ar putea interesa: