Глава 3

Shërimi i mrekullueshëm i Shën Apostullit. Pjetri, i çalë që nga lindja (1–11). Fjalimi me këtë rast drejtuar njerëzve (12–26) Veprat e Apostujve 3:1. Pjetri dhe Gjoni ecën së bashku për në kishë në orën e nëntë të lutjes. "Në orën e nëntë të lutjes", επί τήν ώραν τῆς προσεχῆς τήν εννάτην, lavdia "të lutesh në orën nëntë" nuk është aq e saktë. Teksti në greqisht dhe përkthimi rusisht sugjerojnë në formën e shprehjes së tyre orë të tjera lutjeje përveç të nëntës: këto orë të tjera ishin orët e treta dhe të gjashta (për mendimin tonë, 9 dhe 12). Ndërkaq, përkthimi sllav shprehet në atë mënyrë që mund të supozohet koincidenca e lutjes së Apostujve me orën e nëntë (sipas datës 3 tonë pasdite). Gjurmët e lutjes tri herë në ditë gjenden shumë herët në historinë hebraike: edhe Davidi, në një nga psalmet, tregon për lutjen në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë (Ps. 54:18). Profeti Daniel, në robëri në Babiloni, u gjunjëzua për t'u lutur tri herë në ditë (Dan. 6:10). Në kishë, orët e mëngjesit dhe të mbrëmjes (3 dhe 9) u shenjtëruan me flijime të legalizuara posaçërisht të mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe në një nga këto orë lutjeje apostujt shkuan për t'i ofruar lutjet e tyre Zotit përmes shërbimeve të kishës të vendosura prej Tij dhe të cilat deri në kohë nuk e kishin humbur rëndësinë e tyre për ta. Veprat e Apostujve 3:2. Dhe ishte një burrë, i çalë që nga barku i nënës së tij, të cilin e mbanin dhe e ulnin çdo ditë në dyert e kishës, të quajtur Red, për të kërkuar lëmoshë nga ata që hynin në kishë. "I çalë nga barku i nënës së tij" - Veprat e Apostujve. 4:22 – ai tani ishte mbi dyzet vjeç. "Porta e Kuqe" e kishës, e quajtur kështu ndoshta për shkak të bukurisë së saj, nuk përmendet askund tjetër. Kjo ishte ndoshta porta kryesore lindore (në portikun e Solomonit), që të çonte në oborrin e paganëve, të cilin Jozefi e përshkruan si më të bukurën, duke tejkaluar në bukuri të gjitha portat e tjera të tempullit (Lufta e Judës 5:5, 3). Veprat e Apostujve 3:4. Pjetri dhe Gjoni, duke e parë, i thanë: na shiko. Veprat e Apostujve 3:5. Dhe ai i shikoi me vëmendje, duke shpresuar se do të merrte diçka prej tyre. Kryerja e një mrekullie mbi njeriun e çalë paraprihet nga Apostujt dhe njeriu i shëruar duke parë njëri-tjetrin nga afër. Ishte si përgatitje e ndërsjellë për një mrekulli. Në lidhje me njeriun e çalë, kjo ishte një mjet për të ngjallur vëmendjen e tij dhe pranueshmërinë shpirtërore ndaj përfitimeve të mrekullueshme. Veprat e Apostujve 3:6. Por Pjetri tha: Unë nuk kam argjend dhe ar; dhe atë që kam po ju jap: në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec. “Atë që kam, ta jap ty.” Edhe para se të kryejë një mrekulli, Apostulli ka besim të plotë në përmbushjen e saj. Ky besim bazohej, pa dyshim, në premtimet e Zotit drejtuar apostujve (Marku 16:18; Luka 9:1; Gjoni 14:12, etj.) dhe ndihej në ndjenjën brenda vetes së fuqisë së jashtëzakonshme të Frymës së Shenjtë, të cilën Apostulli e shpreh me fjalët: "çfarëdo që kam, unë jap". "Në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec". Jo me forcën e tij, por në emër të Zotit Jezu Krisht, Pjetri e bën këtë mrekulli. Veprat e Apostujve 3:7. Dhe, duke e kapur nga dora e djathtë, e ngriti; dhe befas këmbët dhe gjunjët e tij u forcuan, "Duke e kapur nga dora e djathtë, ai e ngriti lart." Apostulli gjithashtu i shton fjalës një veprim të jashtëm, siç bëri dikur vetë Zoti. Veprat e Apostujve 3:8. dhe ai u hodh dhe filloi të ecë dhe hyri me ta në kishë, duke ecur, duke u hedhur dhe duke lavdëruar Perëndinë. "Ecja dhe kërcimi" është një shprehje e gjendjes shpirtërore entuziaste dhe të gëzueshme të shpirtit të shëruar. Veprat e Apostujve 3:9. Dhe gjithë populli e pa duke ecur dhe duke lavdëruar Perëndinë; "Dhe i gjithë populli", domethënë ata që u mblodhën dhe u mblodhën në oborret e kishës "e panë atë", domethënë jo më i çalë, por i shëndetshëm dhe i gëzuar. Veprat e Apostujve 3:11. Dhe duke qenë se çali i shëruar nuk i la Pjetrin dhe Gjonin, i gjithë populli i habitur vrapoi drejt tyre në portikun e quajtur Solomon. "Parku i quajtur Solomonov" është një galeri e gjerë e mbuluar përmes së cilës porta e kuqe të çonte në kishë. Njerëzit u grumbulluan këtu pasi lajmi i një mrekullie shkëlqeu me shpejtësinë e vetëtimës, prova më e mirë e së cilës ishte ish-çalaja i njohur, i cili lavdëroi me entuziazëm Zotin pa lënë apostujt. Veprat e Apostujve 3:12. Duke parë këtë, Pjetri i tha popullit: "Burra të Izraelit!" Pse çuditeni nga kjo, ose pse na shikoni sikur ne, me forcën tonë ose me devotshmërinë tonë, bëmë atë që ai ecën? Në përgjigje të hutimit dhe habisë së njerëzve, Pjetri përsëri bën një fjalim të ngjashëm me atë të parën (në ditën e Rrëshajëve), duke u vërtetuar njerëzve, mbi bazën e dëshmive të Testamentit të Vjetër, dinjitetin mesianik të Zotit Jezus dhe duke i bindur njerëzit që të pendohen dhe të besojnë në Të. Por para kësaj, ai shpërndan keqkuptimin e njerëzve për arsyet e mrekullisë. Vështrimi i habitur i njerëzve, i ngulur mbi Apostujt, dukej sikur pyeti: çfarë fuqie kanë këta njerëz në vetvete, duke kryer mrekulli kaq të mëdha?, ose: sa e madhe duhet të jetë devotshmëria e këtyre njerëzve, që Zoti i lavdëron ata me shenja të tilla të mrekullueshme?... Apostulli i eliminon të dyja këto shpjegime përnjëherë: “kjo, thotë ai, nuk na takon hiri neve. të Zotit”... (Kryzostomi). Veprat e Apostujve 3:13. Perëndia i Abrahamit, i Isakut dhe i Jakobit, Perëndia i etërve tanë, përlëvdoi Birin e tij Jezusin, të cilin ju e tradhtuat dhe e mohuat përpara Pilatit, kur ai mendoi ta lironte. "Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit" thekson fajin e madh të judenjve në lidhje me Birin e Tij të dashur, Mesia Jezus. Në të njëjtën kohë, ai tregon fajtorin e vërtetë të mrekullisë së kryer, si dhe qëllimin e mrekullisë - lavdërimin e Jezusit (krh. Gjoni 17:1, 4-5, 13:31-32). “Rinia e tij”, (τόν παῖδα αυτοῦ) është emri i Mesisë, i marrë nga profecitë e Isaias (kap. XL-LXXVI). "Kë tradhtuat dhe të cilët e mohuat", shih Gjonin. 19, 14–15; Qepë. 23, 2 dhe par. vende. Paraqitja e përmbledhur e rrethanave të vuajtjes së Shpëtimtarit është plotësisht në përputhje me paraqitjen e Ungjillit dhe përfaqëson, si të thuash, fragmente të çmuara nga Ungjilli "i pestë" "i Pjetrit". "Dy akuza," thotë Krizostomi këtu, "dhe fakti që Pilati donte ta linte të ikte, dhe fakti që kur donte, nuk deshe... Dukej se po thoshte këtë: në vend të Tij, ti kërkove një grabitës. Ai e paraqiti aktin e tyre në formën më të tmerrshme... Ti, thotë ai, kërkove të lironin atë që vrau të tjerët, por nuk deshe të vdekurin". Veprat e Apostujve 3:14. Por ju e mohuat të Shenjtin dhe të Drejtin dhe kërkuat t'ju jepte një vrasës, Veprat e Apostujve 3:15. dhe Shefi i jetës u vra. Ky Zot i vetëm e ringjalli prej së vdekurish, për të cilin ne jemi dëshmitarë. "Shefi i jetës u vra" është një shprehje jashtëzakonisht e fortë, duke kundërshtuar dy kontraste kaq të mprehta. Koncepti i jetës këtu merret në kuptimin e tij të plotë dhe më të përsosur (Gjoni 1:4), që do të thotë jo vetëm jetën më të lartë shpirtërore dhe shpëtimin e përjetshëm të marrë nëpërmjet besimit në Krishtin, por edhe të gjithë jetën në përgjithësi, burimi kryesor, kreu dhe përfundimi i së cilës është Krishti. "Zoti u ringjall prej së vdekurish, për të cilin ne jemi dëshmitarë." Shih Veprat e Apostujve 2:24–32. Veprat e Apostujve 3:16. Dhe për hir të besimit në emrin e Tij, emri i Tij e forcoi atë që shihni dhe e njihni, dhe besimi që është prej Tij ia dha këtë shërim para të gjithëve. “Për hir të besimit në Emrin e Tij” – besimi i kujt? Nuk është e qartë. A është besimi i apostujve apo besimi i të sëmurëve? Sidoqoftë, në çdo rast, arsyeja e mrekullisë është fuqia e besimit - besimi, duhet thënë, si i Apostujve ashtu edhe i të shëruarit - besimi në Zotin e ringjallur Jezus. “Besimi që është prej Tij” është besimi si dhuratë e Krishtit nëpërmjet Frymës së Shenjtë (1 Kor. 12:9). "Para të gjithëve". Edhe pse vetë shërimi ndodhi në prani të ndoshta shumë pak njerëzve, megjithatë, kjo mrekulli mund të quhej fare e përsosur "para të gjithëve", sepse të gjithë tani e panë njeriun e shëruar duke ecur dhe duke kërcyer - në vend që ta shihnin, si zakonisht, të shtrirë në një gjendje të pafuqishme në portat e kishës. Veprat e Apostujve 3:17. Megjithatë, unë e di, o vëllezër, se ju, si udhëheqësit tuaj, e keni bërë këtë nga padituria; Pasi ka paraqitur para syve të judenjve ashpërsinë e fajit të tyre në lidhje me Perëndinë Atë dhe Zotin Jezus dhe duke synuar t'i prijë zemrat e tyre drejt pendimit dhe kthimit te Krishti, Apostulli e zbut fjalimin e tij, duke iu drejtuar dëgjuesve me titullin miqësor "vëllezër" dhe duke shpjeguar vrasjen e Jezusit nga padituria nga ana e tyre. dhe në të njëjtën kohë duke e përfaqësuar këtë vrasje një vepër të tillë siç ishte paracaktuar në këshillën e përjetshme të Zotit dhe e parathënë nga të gjithë profetët. - Pra, sipas Krizostomit, Apostulli "u jep atyre mundësinë të heqin dorë dhe të pendohen për atë që kanë bërë, madje paraqet një justifikim të besueshëm për ta dhe thotë: se ju e vratë të Pafajshmin, ju e dinit këtë; por mbase ata nuk e dinin se kishin vrarë Kryegjyshpërin. Dhe kështu, jo vetëm që i shfajëson ata nga krimi, por edhe i shfajëson ata nga krimi, por edhe i shfajëson në fajin kryesor. do t'i bënte ata më kokëfortë." Veprat e Apostujve 3:18. Perëndia, siç paratha përmes gojës së të gjithë profetëve të Tij se Krishti do të vuante, veproi kështu. "Perëndia... paratha përmes gojës së të gjithë profetëve të tij se Krishti do të vuante." Edhe pse jo të gjithë profetët profetizuan në mënyrë specifike për vuajtjet e Krishtit, megjithatë, Apostulli flet për to në këtë mënyrë, padyshim sepse pika kryesore qendrore e profecisë hebraike në përgjithësi ishte Krishti Mesia, dhe për rrjedhojë e gjithë vepra e Tij, për hir të së cilës Ai duhej të vinte në tokë. "Kështu bëra." Judenjtë e tradhtuan Mesian për të vuajtur e për të vdekur, por në këtë rast, duke mbetur figura të pavarura dhe të përgjegjshme, ata u bënë instrumente për përmbushjen e vullnetit të Zotit dhe vullnetit të vetë Mesisë, pasi Ai Vetë foli për këtë më shumë se një herë (Gjoni 10:18, 2:19, 14:31, 19:10, 11). Veprat e Apostujve 3:19. Pendohuni, pra, dhe kthehuni, që mëkatet tuaja të fshihen, “Kontakti”, pra me Krishtin si Mesia, besoni në Të. Veprat e Apostujve 3:20. Qofshin kohë freskimi nga prania e Zotit dhe Ai dërgoftë Jezu Krishtin, i cili është i destinuar për ju, "Kohët e gëzimit", pra atë verë, afrimin e favorshëm të së cilës Zoti predikoi në sinagogën e Nazaretit - mbretërinë e Mesisë, mbretërinë e hirit me drejtësinë, paqen dhe gëzimin e saj në Frymën e Shenjtë. Ashtu si Testamenti i Vjetër, këtu supozohet të jetë një jetë tjetërsimi nga Zoti, një jetë plot me lloj-lloj telashe, vuajtjesh, mundimesh; kështu që Dhiata e Re shihet këtu si prehje dhe qetësi e vërtetë e shpirtit në paqe me Zotin dhe komunikim i ngushtë me Të, i aftë për të fshirë dhe shëruar të gjitha hidhërimet e vuajtjeve. "Në emër të Zotit" - duke gjykuar nga sa vijon - sigurisht që Perëndia Atë është këtu. "Ai dërgoftë" ka të bëjë me ardhjen e dytë të lavdishme të Zotit Jezus në fund të botës, dhe kuptimi i shprehjes është i njëjtë si më lart - "Zoti e ringjalli" etj. Veprat e Apostujve 3:21. Të cilin qielli do ta pranonte deri në kohën e përmbushjes së gjithçkaje që Perëndia kishte thënë me gojën e të gjithë profetëve të Tij të shenjtë që nga fillimi i botës. "Të cilin qielli do ta pranonte" është një tregues i pranisë së Zotit Jezus me mish të lavdëruar në qiell që nga dita e ngjitjes së tij në qiell. "Deri në kohën e përfundimit të çdo gjëje", άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων, më saktë, deri në kohën e rivendosjes së gjithçkaje. Këtu, me siguri, është e vetëkuptueshme se çfarë paralajmëroi Ap. Pali, duke folur për kthimin e të gjithë judenjve në Krishtin (Rom. 11:26). "Me gojën e të gjithë profetëve të tij të shenjtë" - shih më lart, në Art. 18. Kuptimi i përgjithshëm i këtij teksti, sipas interpretimit të bl. Teofilakti, ai që “shumë nga ato që u parashikuan nga profetët nuk është përmbushur ende, por po përmbushet dhe do të përmbushet deri në fund të botës, sepse Krishti, i cili u ngjit në qiell, do të qëndrojë atje deri në fund të botës dhe do të vijë me fuqi kur të përmbushet përfundimisht gjithçka që parashikuan profetët”. Veprat e Apostujve 3:22. Moisiu u tha etërve: "Zoti, Perëndia juaj, do të nxjerrë për ju nga gjiri i vëllezërve tuaj një profet si unë; bindjuni Atij në çdo gjë që Ai ju thotë; Pasi përmendi parashikimet e profetëve për Krishtin, Apostulli përmend fjalët e Moisiut si një nga parashikimet më të qarta dhe më autoritare (Ligj. 18, 15 e në vazhdim). Me këto fjalë, Moisiu, duke paralajmëruar popullin e Perëndisë kundër fallxhorëve dhe fallxhorëve të rremë të kananitëve, premton në emër të Zotit se ata do të kenë gjithmonë profetë të vërtetë, të cilët, pas Moisiut, do t'u duhet t'i dëgjojnë pa diskutim. Pra, këtu po flasim kryesisht për të gjithë grupin e profetëve hebrenj, nën emrin e përgjithshëm kolektiv "profet", i ngritur nga Zoti. Por meqenëse fundi dhe përmbushja e çdo profecie të Dhiatës së Vjetër është Krishti, është e drejtë që e gjithë lashtësia - si judeja ashtu edhe e krishterë - ia atribuon këtë profeci Krishtit - veçanërisht pasi nga të gjithë profetët e Dhiatës së Vjetër nuk kishte asnjë profet të tillë si Moisiu (Ligj. 34:10-12). Vetëm Krishti e kaloi Moisiun (Hebrenjve 3:3-6). "Një profet si unë", d.m.th. i njëjti ndërmjetës i veçantë, i jashtëzakonshëm midis Zotit dhe njerëzve si Moisiu. Kjo tregon veçanërisht për veprimtarinë legjislative të Jezu Krishtit, në të cilën Ai, ndryshe nga të gjithë profetët e tjerë, u bë si dhe ia kaloi Moisiut. Veprat e Apostujve 3:23. dhe do të ndodhë që çdo shpirt që nuk e dëgjon atë Profet do të shkëputet nga njerëzit. “Ai do të shfaroset nga populli”, εξολοθρευθήσεται εκ τοῦ λαοῦ. Në origjinal - "prej tij do ta kërkoj". Apostulli e zëvendëson këtë me një shprehje tjetër më të fortë dhe të përdorur shpesh në vende të tjera te Moisiu, që do të thotë dënim me shkatërrim ose vdekje; në këtë rast, sigurisht, vdekja e përjetshme dhe privimi i pjesëmarrjes në mbretërinë e Mesisë së Premtuar (krh. Gjoni 3:18). Veprat e Apostujve 3:24. Dhe të gjithë profetët, nga Samueli dhe pas tij, sado që folën, gjithashtu parathanë këto ditë. “Të gjithë profetët... parathënë këto ditë”, pra ditët e shfaqjes së Profetit të Madh-Mesias (krh. Arti 18 dhe Arti 21). "Nga Samueli", i cili merret këtu si profeti më i madh pas Moisiut, me të cilin fillon seria e vazhdueshme e profetëve hebrenj të Dhiatës së Vjetër, duke përfunduar me fundin e robërisë babilonase. Veprat e Apostujve 3:25. Ju jeni bijtë e profetëve dhe të besëlidhjes që Perëndia u ka urdhëruar etërve tuaj, duke i thënë Abrahamit: Dhe në pasardhësit e tu do të bekohen të gjitha familjet e tokës. Interpretimi i të bekuarit Teofilak: "Ai thotë "bijtë e profetëve" në vend që të thotë: as nuk duhet të dekurajoheni dhe as të mendoni se i keni humbur premtimet. "Ju jeni bijtë e profetëve", kështu ju thanë dhe për hir tuaj ndodhi e gjithë kjo. Çfarë do të thotë "bijtë e besëlidhjes"? Kjo nuk është e njëjta, por e njëjta gjë, por "trashëgimtari" Djemtë dhe kështu, nëse ju vetë dëshironi, atëherë jeni trashëgimtarë.” "Perëndia i urdhëroi etërit tuaj, duke i thënë Abrahamit." Besëlidhja me Abrahamin ishte një Besëlidhje me të gjithë etërit e popullit hebre, të cilët kishin Abrahamin si paraardhës të tyre, dhe për rrjedhojë me të gjithë popullin hebre. Por kjo nuk është ekskluzive: jo vetëm atyre, hebrenjve, iu premtua bekimi i Zotit, por të gjitha fiseve të tokës - hebrenjve vetëm të parët, sipas një Besëlidhjeje të veçantë me ta nëpërmjet Moisiut. "Në farën tënde ata do të bekohen" është një premtim drejtuar Abrahamit i përsëritur më shumë se një herë nga Perëndia (Zan. 12:3, 18:18, 22:18). Me "farën" e Abrahamit këtu nuk nënkuptojmë pasardhësit e Abrahamit në përgjithësi, por një Person specifik nga ky pasardhës, domethënë Mesia. Kështu e interpreton jo vetëm Pjetri, por edhe Pali Ap. (Gal. 3:16). Veprat e Apostujve 3:26. Zoti, pasi ngriti Birin e Tij Jezusin, e dërgoi atë tek ju së pari për t'ju bekuar, duke larguar të gjithë nga veprat tuaja të liga. Që Zoti dërgoi pasardhësin e bekuar të Abrahamit te "judenjtë" ose "para së gjithash" judenjtë, në këtë Apostulli përpiqet të tregojë jo avantazhin e tyre të thjeshtë ndaj të gjithë popujve të tjerë, por edhe motivimin më të fortë dhe, si të thuash, një detyrim për të pranuar para së gjithash bekimin e premtuar - duke iu kthyer Krishtit dhe besimit në Të. "Pasi ringjalli Birin e Tij", shih më lart tek Veprat e Apostujve 2:24, 3:13. “Të dërgova për të të bekuar”, d.m.th për të përmbushur premtimin e dhënë Abrahamit për ty, për t'ju bërë pjesëmarrës të bekuar në të gjitha bekimet e mbretërisë së Mesisë, për t'ju dhënë shpëtim dhe jetë të përjetshme. “Dhe kështu, mos e konsideroni veten të refuzuar dhe të refuzuar”, përfundon Krizostomi. “Kthimi nga veprat tuaja të liga” është një kusht thelbësor për marrjen e bekimit të premtuar të Perëndisë në Mbretërinë e Mesisë, në të cilën nuk do të hyjë asgjë e papastër dhe e padrejtë. Në gjykimin e tij për përparësinë e Izraelit në pranimin e përfitimeve të mbretërisë së Mesisë, Apostulli përsërit përsëri idenë e universalitetit të Mbretërisë së Mesisë, e cila duhet të përhapet në të gjitha fiset e tokës. Ju mund të jeni të interesuar në: