Глава 3

Cudowne uzdrowienie św. Apostoła. Piotr, chromy od urodzenia (1–11). Przemówienie z tej okazji do ludu (12–26) Dzieje Apostolskie 3:1. O dziewiątej godzinie modlitwy Piotr i Jan udali się razem do cerkwi. „O dziewiątej godzinie modlitwy”, επί τήν ώραν τῆς προσεχῆς τήν εννάτην, chwała „modlić się o dziewiątej” nie jest już tak poprawne. Tekst grecki i tłumaczenie rosyjskie sugerują w formie wyrazu inne godziny modlitwy oprócz dziewiątej: tymi innymi godzinami były trzecia i szósta (naszym zdaniem 9 i 12). Tymczasem tłumaczenie słowiańskie jest wyrażone w ten sposób, że można przyjąć zbieżność modlitwy Apostołów z godziną dziewiątą (według naszej trzeciej po południu). Ślady trzykrotnej modlitwy dziennie można znaleźć bardzo wcześnie w historii Żydów: nawet Dawid w jednym z psalmów wskazuje na modlitwę wieczorem, rano i w południe (Ps. 54:18). Prorok Daniel, przebywając w niewoli w Babilonie, klękał, aby modlić się trzy razy dziennie (Dan. 6:10). W cerkwi uświęcono godziny poranne i wieczorne (3 i 9) specjalnie zalegalizowanymi ofiarami porannymi i wieczornymi, a w jednej z tych godzin modlitwy apostołowie udali się, aby ofiarować swoje modlitwy Bogu poprzez ustanowione przez Niego nabożeństwa świątynne, które do czasu nie straciły dla nich znaczenia. Dzieje Apostolskie 3:2. I był człowiek chromy od łona matki, którego codziennie niesiono i siadał u drzwi cerkwi, zwany Czerwonym, aby prosić o jałmużnę od wchodzących do cerkwi. „Kulawy już w łonie matki” – Dzieje Apostolskie. 4:22 – miał już ponad czterdzieści lat. „Czerwona Brama” cerkwi, nazwana tak zapewne ze względu na swoje piękno, nie jest nigdzie indziej wspominana. Była to prawdopodobnie główna brama wschodnia (w przedsionku Salomona), prowadząca na dziedziniec pogan, którą Józef Flawiusz opisuje jako najpiękniejszą, przewyższającą pięknem wszystkie pozostałe bramy cerkwi (Judy 5:5, 3). Dzieje Apostolskie 3:4. Piotr i Jan, patrząc na niego, powiedzieli: spójrz na nas. Dzieje Apostolskie 3:5. I patrzył na nich uważnie, mając nadzieję, że coś od nich uzyska. Dokonanie cudu na chromym poprzedzone jest uważnym spojrzeniem Apostołów i uzdrowionego. To było jak wzajemne przygotowanie się na cud. W przypadku chromego był to sposób na pobudzenie jego uwagi i duchowej otwartości na cudowne dobrodziejstwa. Dzieje Apostolskie 3:6. Ale Piotr odpowiedział: Nie mam srebra ani złota; a co mam, to wam daję: w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstańcie i chodźcie. „Co mam, oddaję Tobie”. Jeszcze przed dokonaniem cudu Apostoł miał całkowitą pewność, że się on dokona. Ta ufność opierała się niewątpliwie na obietnicach Pana danych apostołom (Mk 16,18; Łk 9,1; Jana 14,12 itd.) i wyrażała się w odczuciu w sobie niezwykłej mocy Ducha Świętego, co Apostoł wyraża słowami: „Co mam, to daję”. „W imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstań i chodź”. Nie o własnych siłach, ale w imię Pana Jezusa Chrystusa Piotr dokonuje tego cudu. Dzieje Apostolskie 3:7. I ująwszy go za prawicę, podniósł go; i nagle jego stopy i kolana stały się silniejsze, „Wziąwszy go za prawicę, podniósł go”. Apostoł dodaje do tego słowa także działanie zewnętrzne, jak to kiedyś uczynił sam Pan. Dzieje Apostolskie 3:8. i zerwał się, zaczął chodzić, i wszedł z nimi do cerkwi, chodząc i skacząc, i chwaląc Boga. „Chodzenie i skakanie” jest wyrazem entuzjastycznego i radosnego nastroju uzdrowionej duszy. Dzieje Apostolskie 3:9. I widział go cały lud, jak chodził i chwalił Boga; „I cały lud”, czyli ci, którzy gromadzili się i gromadzili na dziedzińcach cerkwi, „widzieli go”, czyli już nie kulawego, ale zdrowego i wesołego. Dzieje Apostolskie 3:11. A ponieważ uzdrowiony chromy nie opuścił Piotra i Jana, zdumiony cały lud pobiegł do nich do przedsionka zwanego Salomonem. „Granek zwany Salomonowem” to rozległa zadaszona galeria, przez którą do cerkwi prowadziła czerwona brama. Tłoczyli się tu ludzie, gdy wieść o cudzie błysnęła z prędkością błyskawicy, czego najlepszym sprawdzianem był znany dawny kulawy, który z zapałem wielbił Boga, nie opuszczając Apostołów. Dzieje Apostolskie 3:12. Widząc to, Piotr rzekł do ludu: Mężowie izraelscy! Dlaczego się temu dziwicie i dlaczego patrzycie na nas, jakbyśmy własnymi siłami i pobożnością czynili to, po co on idzie? W odpowiedzi na zdumienie i zdumienie ludu Piotr ponownie wygłasza przemówienie podobne do pierwszego (w dzień Pięćdziesiątnicy), udowadniając ludowi na podstawie dowodów Starego Testamentu mesjańską godność Pana Jezusa i przekonując lud do pokuty i wiary w Niego. Ale wcześniej rozwiewa niezrozumienie przez ludzi przyczyn cudu. Zdumione spojrzenie ludu, utkwionego w Apostołach, zdawało się pytać: jaką moc mają w sobie ci ludzie, dokonując tak wielkich cudów? Albo: jak wielka powinna być pobożność tych ludzi, aby Bóg ich wysławiał tak cudownymi znakami?... Apostoł od razu eliminuje oba te wyjaśnienia: „to, jak mówi, nie należy do nas, gdyż nie własną godnością przyciągnęliśmy łaskę Bożą”... (Chryzostom). Dzieje Apostolskie 3:13. Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, Bóg naszych ojców, wychwalał swego Syna Jezusa, którego wydaliście i zaparliście się przed Piłatem, gdy myślał o uwolnieniu Go. „Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba” podkreśla wielką winę Żydów w stosunku do Jego umiłowanego Syna, Mesjasza Jezusa. Jednocześnie wskazuje prawdziwego sprawcę dokonanego cudu, a także cel cudu – uwielbienie Jezusa (por. J 17,1.4-5, 13,31-32). „Jego młodość” (τόν παῖδα αυτοῦ) to imię Mesjasza zaczerpnięte z proroctw Izajasza (rozdz. XL-LXXVI). „Kogo zdradziliście i kogo się zaparliście” – patrz Jan. 19, 14–15; Cebula. 23, 2 i ust. miejsca. Skondensowane przedstawienie okoliczności cierpienia Zbawiciela jest całkowicie zgodne z przedstawieniem ewangelicznym i reprezentuje, że tak powiem, cenne fragmenty „piątej” Ewangelii „Piotra”. „Dwa oskarżenia” – mówi tu Chryzostom – „i to, że Piłat chciał go wypuścić, i to, że kiedy chciał, to nie chciałeś... Zdawało się, że mówił to: zamiast Niego prosiliście o zbójcę. Przedstawił ich czyn w najstraszniejszej formie... Wy, powiada, prosiliście o uwolnienie tego, który zabija innych, ale nie chcieliście Tego, który ożywia umarłych. Dzieje Apostolskie 3:14. Wy zaś zaparliście się Świętego i Sprawiedliwego i prosiliście o wydanie wam zabójcy, Dzieje Apostolskie 3:15. i wódz życia został zabity. Tego jednego Bóg wskrzesił z martwych, czego my jesteśmy świadkami. „Zabito szefa życia” to niezwykle mocne określenie, kontrastujące ze sobą dwa tak ostre kontrasty. Pojęcie życia jest tu ujęte w jego pełnym i najdoskonalszym sensie (J 1,4), oznaczającym nie tylko najwyższe życie duchowe i wieczne zbawienie otrzymane przez wiarę w Chrystusa, ale także wszelkie życie w ogóle, którego głównym źródłem, głową i dokończycielem jest Chrystus. „Bóg powstał z martwych, czego jesteśmy świadkami”. Zobacz Dzieje Apostolskie 2:24–32. Dzieje Apostolskie 3:16. I dla wiary w Jego imię, Jego imię wzmocniło tego, którego widzicie i znacie, a wiara, która jest od Niego, zapewniła mu to uzdrowienie przed wami wszystkimi. „Ze względu na wiarę w Jego Imię” – czyja wiara? Niejasne. Czy jest to wiara Apostołów, czy wiara chorych? W każdym razie przyczyną cudu jest moc wiary – wiary, trzeba powiedzieć, zarówno Apostołów, jak i uzdrowionego – wiary w zmartwychwstałego Pana Jezusa. „Wiara, która jest od Niego” jest wiarą jako darem Chrystusa przez Ducha Świętego (1 Kor. 12:9). „Przed wami wszystkimi”. Chociaż samo uzdrowienie miało miejsce w obecności być może bardzo nielicznych, cud ten można by nazwać doskonałym „na oczach wszystkich”, ponieważ wszyscy oni widzieli teraz uzdrowionego człowieka chodzącego i skaczącego – zamiast widzieć go, jak zwykle, leżącego bezsilnie u bram cerkwi. Dzieje Apostolskie 3:17. Wiem jednak, bracia, że ​​wy, podobnie jak wasi przywódcy, uczyniliście to z niewiedzy; Ukazując Żydom surowość ich winy wobec Boga Ojca i Pana Jezusa oraz chcąc skłonić ich serca do pokuty i nawrócenia do Chrystusa, Apostoł łagodzi swą mowę, zwracając się do słuchaczy przyjacielskim tytułem „bracia” i tłumacząc zamordowanie Jezusa ich niewiedzą (por. Łk 23,34; 1 Kor 2,8), a jednocześnie przedstawiając to morderstwo jako czyn, jaki był nakazany w odwiecznym zamyśle Bożym i przepowiedzianym przez wszystkich proroków. - Zatem według Chryzostoma Apostoł "daje im możliwość wyrzeczenia się i pokuty za to, co uczynili, a nawet przedstawia im wiarygodną wymówkę i mówi: że zabiliście Niewinnego, wiedzieliście o tym, ale być może oni nie wiedzieli, że zabili Wodza Życia. I w ten sposób nie tylko uniewinnia ich od przestępstwa, ale także głównych sprawców zła. A gdyby zamienił tę mowę w oskarżenie, uczyniłby ich bardziej upartymi." Dzieje Apostolskie 3:18. Bóg, jak przepowiedział przez usta wszystkich swoich proroków, że Chrystus będzie cierpiał, tak też uczynił. „Bóg... przepowiedział ustami wszystkich swoich proroków, że Chrystus będzie cierpiał”. Choć nie wszyscy prorocy prorokowali konkretnie o cierpieniach Chrystusa, jednak Apostoł mówi o nich w ten sposób, oczywiście dlatego, że głównym punktem proroctwa żydowskiego w ogóle był Chrystus Mesjasz, a zatem całe Jego dzieło, dla którego musiał przyjść na ziemię. „Tak zrobiłem.” Żydzi wydali Mesjasza na cierpienie i śmierć, ale w tym przypadku, pozostając niezależnymi i odpowiedzialnymi postaciami, stali się narzędziami wypełniania woli Boga i woli samego Mesjasza, o czym On Sam mówił o tym niejednokrotnie (Jan 10:18, 2:19, 14:31, 19:10, 11). Dzieje Apostolskie 3:19. Pokutujcie więc i nawróćcie się, aby wasze grzechy zostały zmazane, „Kontakt”, czyli z Chrystusem jako Mesjaszem, uwierz w Niego. Dzieje Apostolskie 3:20. Niech nastaną od Pana czasy ochłody i niech ześle wam przeznaczonego dla was Jezusa Chrystusa, „Czasy radości”, czyli owo lato, o którego korzystnym podejściu Pan głosił w synagodze w Nazarecie – królestwo Mesjasza, królestwo łaski z jego sprawiedliwością, pokojem i radością w Duchu Świętym. Podobnie jak Stary Testament, tutaj zakłada się, że jest to życie w oddaleniu od Boga, życie pełne wszelkiego rodzaju kłopotów, cierpień, zmagań; tak więc Nowy Testament jawi się tu jako prawdziwy odpoczynek i ukojenie duszy w pokoju z Bogiem i bliskiej łączności z Nim, zdolnej do wymazania i uzdrowienia wszelkiej goryczy cierpienia. „W imieniu Pana” – sądząc po tym, co następuje – oczywiście, że Bóg Ojciec jest tutaj. „Niech ześle” dotyczy drugiego chwalebnego przyjścia Pana Jezusa na końcu świata, a znaczenie tego wyrażenia jest takie samo jak powyżej – „Bóg go wskrzesił” itp. Dzieje Apostolskie 3:21. Którego niebo miało przyjąć aż do czasu, kiedy wypełni się wszystko, co Bóg powiedział przez usta wszystkich swoich świętych proroków od początku świata. „Kogo niebo miało przyjąć” jest zapowiedzią obecności Pana Jezusa w uwielbionym ciele w niebie od dnia wniebowstąpienia. „Do czasu dopełnienia wszystkiego”, άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων, dokładniej, do czasu przywrócenia wszystkiego. Tutaj prawdopodobnie jest rzeczą oczywistą, co zapowiedział Ap. Paweł, mówiąc o nawróceniu wszystkich Żydów do Chrystusa (Rzym. 11:26). „Ustami wszystkich swoich świętych proroków” – patrz wyżej, do art. 18. Ogólny sens tego tekstu, zgodnie z interpretacją bł. Teofilakt, ten, który „wiele z tego, co przepowiadali prorocy, nie wypełniło się jeszcze, ale się spełnia i spełni się aż do skończenia świata, gdyż Chrystus, który wstąpił na niebo, pozostanie tam aż do skończenia świata i przyjdzie z mocą, gdy wszystko, co przepowiedzieli prorocy, wreszcie się spełni”. Dzieje Apostolskie 3:22. Mojżesz rzekł do ojców: Pan, Bóg wasz, wzbudzi wam spośród waszych braci proroka takiego jak ja; bądźcie Mu posłuszni we wszystkim, co wam powie; Wspominając przepowiednie proroków dotyczące Chrystusa, Apostoł przytacza słowa Mojżesza jako jedną z najwyraźniejszych i najbardziej autorytatywnych przepowiedni (Pwt 18, 15 i nast.). Tymi słowami Mojżesz, ostrzegając lud Boży przed fałszywymi wróżbitami i wróżbitami Kananejczyków, obiecuje w imieniu Boga, że ​​zawsze będą mieli prawdziwych proroków, których po Mojżeszu będą musieli bezkrytycznie słuchać. Mówimy tu więc przede wszystkim o całym zastępie proroków żydowskich, pod ogólną nazwą zbiorową „prorok”, wzniesionym przez Boga. Ponieważ jednak końcem i wypełnieniem każdego proroctwa Starego Testamentu jest Chrystus, sprawiedliwym jest, że cała starożytność – zarówno żydowska, jak i chrześcijańska – przypisywała to proroctwo Chrystusowi – zwłaszcza że spośród wszystkich proroków Starego Testamentu nie było takiego proroka jak Mojżesz (Deut. 34:10-12). Tylko Chrystus przewyższył Mojżesza (Hbr 3:3-6). „Prorok taki jak ja”, πρυφήτην, czyli ten sam szczególny, niezwykły pośrednik między Bogiem a ludem, jakim był Mojżesz. Wskazuje to szczególnie na działalność prawodawczą Jezusa Chrystusa, w której On, w przeciwieństwie do wszystkich innych proroków, stał się podobny i przewyższył Mojżesza. Dzieje Apostolskie 3:23. i stanie się, że każda dusza, która nie słucha tego Proroka, zostanie wytracona spośród ludu. „Będzie odcięty od ludu”, εξολοθρευθήσεται εκ τοῦ λαοῦ. W oryginale - „od niego będę tego wymagał”. Apostoł zastępuje to innym, mocniejszym i często używanym wyrażeniem w innych miejscach Mojżesza, oznaczającym potępienie na zagładę lub śmierć; w tym przypadku oczywiście wieczna śmierć i pozbawienie udziału w królestwie Obiecanego Mesjasza (por. J 3,18). Dzieje Apostolskie 3:24. A wszyscy prorocy, od Samuela i po nim, bez względu na to, ilu z nich przemawiało, również przepowiadali te dni. „Wszyscy prorocy... przepowiadali te dni”, czyli dni pojawienia się Wielkiego Proroka-Mesjasza (por. art. 18 i art. 21). „Od Samuela”, którego tu wzięto za największego proroka po Mojżeszu, od którego rozpoczyna się ciągła seria żydowskich proroków Starego Testamentu, a kończy się wraz z końcem niewoli babilońskiej. Dzieje Apostolskie 3:25. Jesteście synami proroków i przymierza, które Bóg nakazał waszym ojcom, mówiąc do Abrahama: I w potomstwie twoim będą błogosławione wszystkie narody ziemi. Interpretacja błogosławionego Teofilakta: "Zamiast powiedzieć: "synowie proroków" mówi: nie zniechęcajcie się ani nie myślcie, że utraciliście obietnice. "Jesteście synami proroków" - tak wam mówili i przez was to wszystko się wydarzyło. Co oznacza "synowie Przymierza"? To jest raczej: "dziedzice", ale spadkobiercy nie są tylko przydzielani, ale to samo co synowie. I tak, jeśli sam chcesz, to jesteś spadkobiercy.” „Bóg rozkazał waszym ojcom, mówiąc do Abrahama”. Przymierze z Abrahamem było Przymierzem ze wszystkimi ojcami narodu żydowskiego, dla których przodkiem był Abraham, a więc z całym narodem żydowskim. Ale to nie jest wyłączne: nie tylko oni, Żydzi, otrzymali obietnicę błogosławieństwa Bożego, ale wszystkie pokolenia ziemi - Żydzi tylko pierwsi, zgodnie ze specjalnym przymierzem z nimi za pośrednictwem Mojżesza. „W twoim potomstwie będą błogosławieni” – to obietnica złożona Abrahamowi wielokrotnie powtórzona przez Boga (Rdz 12:3, 18:18, 22:18). Przez „nasienie” Abrahama nie mamy tutaj na myśli potomków Abrahama w ogóle, ale jedną konkretną Osobę spośród tych potomków, mianowicie Mesjasza. Tak interpretuje to nie tylko Piotr, ale także Paweł Ap. (Gal. 3:16). Dzieje Apostolskie 3:26. Bóg wskrzesiwszy swego Syna Jezusa, posłał Go najpierw do was, aby wam błogosławił i odwiódł wszystkich od waszych złych uczynków. Że Bóg posłał błogosławionego potomka Abrahama do „pierwszych” Żydów, czyli „przede wszystkim” Żydów, Apostoł stara się w tym ukazać nie tylko ich zwykłą przewagę nad wszystkimi innymi narodami, ale także najsilniejszą motywację i niejako obowiązek przyjęcia obiecanego błogosławieństwa przede wszystkim – poprzez zwrócenie się do Chrystusa i wiarę w Niego. „Wskrzesił swego Syna” – zob. powyżej Dzieje Apostolskie 2:24, 3:13. „Wysłałem cię, aby ci błogosławić”, czyli aby spełnić obietnicę daną Abrahamowi wobec ciebie, aby uczynić cię błogosławionymi uczestnikami wszystkich błogosławieństw królestwa Mesjasza, aby zapewnić ci zbawienie i życie wieczne. „Dlatego nie uważaj się za odrzuconego i odrzuconego” – podsumowuje Chryzostom. „Odwrócenie się od swoich złych uczynków” jest niezbędnym warunkiem otrzymania obiecanego błogosławieństwa Bożego w Królestwie Mesjasza, do którego nie wejdzie nic nieczystego i niesprawiedliwego. W swoim sądzie na temat prymatu Izraela w przyjęciu dobrodziejstw królestwa Mesjasza Apostoł ponownie powtarza ideę powszechności Królestwa Mesjasza, które ma rozprzestrzenić się na wszystkie plemiona ziemi. Może zainteresuje Cię: