Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოციქულის სასწაულებრივი განკურნება. პეტრე, დაბადებიდან კოჭლი (1–11). გამოსვლა ამ შემთხვევაში ხალხის წინაშე (12–26)
საქმეები 3:1. პეტრე და იოანე ერთად მივიდნენ ტაძარში ლოცვის მეცხრე საათზე.
„ლოცვის მეცხრე საათზე“, επί τήν ώραν τῆς προσεχῆς τήν εννάτην, დიდება „ილოცო ცხრა საათზე“ არც ისე სწორია. ბერძნული ტექსტი და რუსული თარგმანი მათი გამოთქმის სახით გვთავაზობს მეცხრე ლოცვის სხვა საათებს: ეს სხვა საათები იყო მესამე და მეექვსე (ჩვენი აზრით, მე-9 და მე-12). იმავდროულად, სლავური თარგმანი ისეა გამოხატული, რომ შეიძლება ვივარაუდოთ მოციქულთა ლოცვის დამთხვევა მეცხრე საათთან (ჩვენი მე-3 შუადღის მიხედვით). დღეში სამჯერ ლოცვის კვალი ებრაელთა ისტორიაში ძალიან ადრეა ნაპოვნი: დავითიც კი, ერთ-ერთ ფსალმუნში მიუთითებს ლოცვაზე საღამოს, დილას და შუადღეს (ფსალმ. 54:18). წინასწარმეტყველი დანიელი, ბაბილონის ტყვეობაში, მუხლებზე დაემხო ლოცვაში დღეში სამჯერ (დან. 6:10). ტაძარში დილის და საღამოს საათები (მე-3 და მე-9) განიწმინდებოდა სპეციალურად ლეგალიზებული დილის და საღამოს მსხვერპლშეწირვით და ლოცვის ერთ-ერთ საათზე მოციქულები მიდიოდნენ ღმერთს ლოცვების შესაწირად მის მიერ დაწესებული ტაძრის მსახურების მეშვეობით და რომელსაც დრომდე არ დაუკარგავს მათთვის მნიშვნელობა.
საქმეები 3:2. და იყო კაცი, დედის მუცლიდან კოჭლი, რომელსაც ყოველდღე ატარებდნენ და სხდებოდნენ ტაძრის კარებთან, ეძახდნენ წითელს, რათა ტაძარში შესულთაგან მოწყალება ეთხოვა.
"კოჭლი დედის მუცლიდან" - საქმეები. 4:22 - ის ახლა ორმოცზე მეტი წლის იყო.
ტაძრის "წითელი კარიბჭე", რომელსაც ასე უწოდეს ალბათ სილამაზის გამო, სხვაგან არსად არის ნახსენები. ეს იყო ალბათ მთავარი აღმოსავლეთის კარიბჭე (სოლომონის ვერანდაში), რომელიც მიდიოდა წარმართთა ეზოში, რომელსაც იოსებ ფლავიუსი აღწერს, როგორც ყველაზე ლამაზს, სილამაზით აღემატება ტაძრის ყველა სხვა კარიბჭეს (იუდა ომი 5:5, 3).
საქმეები 3:4. პეტრემ და იოანემ შეხედეს მას და უთხრეს: შემოგვხედე.
საქმეები 3:5. და მან დაჟინებით შეხედა მათ, იმ იმედით, რომ მათგან რაიმეს მიიღებდა.
კოჭლზე სასწაულის აღსრულებას წინ უძღვის მოციქულები და განკურნებული ერთმანეთის ყურადღებით შეხედვა. ეს სასწაულის ორმხრივ მომზადებას ჰგავდა. კოჭლთან მიმართებაში ეს იყო მისი ყურადღების გაღვიძებისა და სასწაულებრივი სარგებლობისადმი სულიერი მიმღებლობის საშუალება.
„და მთელმა ხალხმა“, ანუ ტაძრის ეზოში შეკრებილებმა და შეკრებილებმა „იხილეს იგი“, ანუ აღარ იყო კოჭლი, არამედ ჯანმრთელი და მხიარული.
საქმეები 3:11. და რადგან განკურნებულმა კოჭლმა არ მიატოვა პეტრე და იოანე, მთელი ხალხი გაოცებული გაიქცა მათკენ, სოლომონის წოდებულ დარბაზში.
"ვერანდა სახელად სოლომონოვი" არის უზარმაზარი დაფარული გალერეა, რომლის მეშვეობითაც წითელი კარიბჭე მიდიოდა ტაძრისკენ. ხალხი შეიკრიბა აქ მას შემდეგ, რაც ელვის სისწრაფით გაბრწყინდა სასწაულის ამბავი, რომლის საუკეთესო გამოცდა იყო ცნობილი ყოფილი კოჭლი, რომელიც ენთუზიაზმით ადიდებდა ღმერთს მოციქულების დატოვების გარეშე.
საქმეები 3:12. ამის დანახვისას პეტრემ უთხრა ხალხს: კაცნო ისრაელიანო! რატომ გაგიკვირდათ ეს ან რატომ გვიყურებთ ისე, თითქოს ჩვენ ჩვენი ძალით თუ ღვთისმოსაობით გავაკეთეთ ის, რაც მას დადის?
„აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი“ ხაზს უსვამს იუდეველთა დიდ დანაშაულს მის საყვარელ ძესთან, მესია იესოსთან მიმართებაში. ამავე დროს, იგი მიუთითებს როგორც აღსრულებული სასწაულის ნამდვილ დამნაშავეზე, ასევე სასწაულის მიზანზე - იესოს განდიდებაზე (შდრ. იოანე 17:1, 4-5, 13:31-32).
„მისი ახალგაზრდობა“, (τόν παῖδα αυτοῦ) არის მესიის სახელი, აღებული ესაიას წინასწარმეტყველებიდან (თავ. XL-LXXVI).
„ვინ გაღალატე და ვინ უარყავი“, იხილეთ იოანე. 19, 14–15; ხახვი. 23, 2 და პუნქტები. ადგილები. მაცხოვრის ტანჯვის გარემოებების შეკუმშული პრეზენტაცია სრულად შეესაბამება სახარების პრეზენტაციას და წარმოადგენს, ასე ვთქვათ, ძვირფას ნაწყვეტებს „პეტრეს“ „მეხუთე“ სახარებიდან.
„ორი ბრალდება, - ამბობს ოქროპირი, - და ის, რომ პილატეს სურდა მისი გაშვება და ის, რომ როცა უნდოდა, შენ არ გინდოდა... როგორც ჩანს, ამას ამბობდა: მის მაგივრად ყაჩაღი სთხოვე. ყველაზე საშინელი სახით წარმოადგინა მათი საქციელი... შენ, ამბობს, გათავისუფლება სთხოვე, ვინც მოკლა, მაგრამ მკვდარი არ გინდოდა.
საქმეები 3:14. შენ კი უარყავი წმიდა და მართალი და სთხოვე შენთვის მკვლელი.
საქმეები 3:15. და მოკლეს სიცოცხლის უფროსი. ეს ერთი ღმერთი მკვდრეთით აღადგინა, რისი მოწმენიც ჩვენ ვართ.
"სიცოცხლის ბოსი მოკლეს" არის უჩვეულოდ ძლიერი გამოთქმა, რომელიც ეწინააღმდეგება ორ ასეთ მკვეთრ კონტრასტს. სიცოცხლის ცნება აქ არის აღებული მისი სრული და ყველაზე სრულყოფილი მნიშვნელობით (იოანე 1:4), რაც გულისხმობს არა მხოლოდ ქრისტეს რწმენით მიღებულ უმაღლეს სულიერ ცხოვრებას და მარადიულ ხსნას, არამედ ზოგადად მთელ სიცოცხლეს, რომლის მთავარი წყარო, თავი და შემსრულებელი ქრისტეა.
"ღმერთი აღდგა მკვდრეთით, რისი მოწმენიც ჩვენ ვართ." იხილეთ საქმეები 2:24–32.
საქმეები 3:16. და მისი სახელისადმი რწმენის გამო, მისმა სახელმა განამტკიცა ის, ვისაც ხედავთ და იცნობთ, და რწმენამ, რომელიც მისგან არის, მიანიჭა მას ეს განკურნება ყველას წინაშე.
„მისი სახელის რწმენის გამო“ - ვისი რწმენა? გაუგებარია. ეს მოციქულთა რწმენაა თუ ავადმყოფთა რწმენა? თუმცა, ყოველ შემთხვევაში, სასწაულის მიზეზი რწმენის ძალაა - რწმენა, უნდა ითქვას, როგორც მოციქულთა, ისე განკურნებულის - რწმენა მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იესო.
„რწმენა, რომელიც მისგან არის“ არის რწმენა, როგორც ქრისტეს ძღვენი სულიწმიდის მეშვეობით (1 კორ. 12:9).
იუდეველთა თვალწინ რომ წარმოადგინა მათი დანაშაულის სიმძიმე მამა ღმერთთან და უფალ იესოსთან მიმართებაში და განზრახული აქვს გული მიისწრაფოს ქრისტესკენ მონანიებისა და მოქცევისკენ, მოციქული არბილებს თავის სიტყვას, მიმართავს მსმენელებს მეგობრული სახელწოდებით „ძმები“ და ხსნის იესოს მკვლელობას მათი მხრიდან უმეცრებით. და ამავდროულად წარმოადგენდა ამ მკვლელობას ისეთ საქმეს, როგორიც იყო დადგენილი ღვთის მარადიულ რჩევებში და ნაწინასწარმეტყველები იყო ყველა წინასწარმეტყველის მიერ. - ასე რომ, ოქროპირის თქმით, მოციქული „აძლევს მათ შესაძლებლობას უარი თქვან და მოინანიონ ის, რაც გააკეთეს და სარწმუნო საბაბსაც კი უჩვენებს მათ და ამბობს: რომ თქვენ მოკალით უდანაშაულო, თქვენ ეს იცოდით, მაგრამ შესაძლოა მათ არ იცოდნენ, რომ მათ მოკლეს ცხოვრების მთავარი. უფრო გაჯიუტებდა მათ“.
საქმეები 3:18. ღმერთმა, როგორც ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე დაიტანჯებოდა, ასეც მოიქცა.
„ღმერთმა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირით იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე დაიტანჯებოდა“. მართალია, ყველა წინასწარმეტყველი არ იწინასწარმეტყველა კონკრეტულად ქრისტეს ტანჯვაზე, მაგრამ მოციქული მათზე ასე საუბრობს, ცხადია, რადგან ზოგადად ებრაული წინასწარმეტყველების მთავარი კერა იყო ქრისტე მესია და, შესაბამისად, მისი მთელი საქმე, რისთვისაც მას მოუწია დედამიწაზე მოსვლა.
"ასე რომ გავაკეთე." ებრაელებმა უღალატეს მესიას ტანჯვისა და სიკვდილის მიზნით, მაგრამ ამ შემთხვევაში, დარჩნენ დამოუკიდებელი და პასუხისმგებელი ფიგურები, ისინი გახდნენ ინსტრუმენტები ღვთის ნებისა და თავად მესიის ნების შესასრულებლად, რადგან თავად მან ისაუბრა ამაზე არაერთხელ (იოანე 10:18, 2:19, 14:31, 19:10, 11).
საქმეები 3:19. მაშ, მოინანიეთ და მოიქცეთ, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები,
„კონტაქტი“, ანუ ქრისტეს, როგორც მესიას, ირწმუნე იგი.
საქმეები 3:20. დაე, უფლის თანდასწრებიდან გამოვიდეს განახლების დრო და გამოგზავნოს იესო ქრისტე, რომელიც შენთვისაა განზრახული,
„სიხარულის ჟამს“, ანუ იმ ზაფხულს, რომლის ხელსაყრელ მიდგომას უფალმა ქადაგებდა ნაზარეთის სინაგოგაში - მესიის სამეფო, მადლის სამეფო თავისი სიმართლით, მშვიდობითა და სულიწმიდით სიხარულით. ძველი აღთქმის მსგავსად, აქაც ვარაუდობენ ღმერთთან გაუცხოებულ ცხოვრებას, ყოველგვარი უბედურებით, ტანჯვით, ბრძოლით სავსე ცხოვრებას; ასე რომ, ახალი აღთქმა აქ განიხილება, როგორც ჭეშმარიტი დასვენება და სულის სიმშვიდე ღმერთთან მშვიდობითა და მასთან მჭიდრო კომუნიკაციით, რომელსაც შეუძლია წაშალოს და განკურნოს ტანჯვის მთელი სიმწარე.
"უფლის სახელით" - ვიმსჯელებთ შემდეგიდან - რა თქმა უნდა, მამა ღმერთი აქ არის.
„გააგზავნოს“ არის უფალი იესოს მეორე დიდებული მოსვლა ქვეყნიერების დასასრულს და გამოთქმის მნიშვნელობა იგივეა, რაც ზემოთ - „ღმერთმა აღადგინა იგი“ და ა.შ.
საქმეები 3:21. რომელიც ზეცას უნდა მიეღო იმ დრომდე, სანამ არ შესრულდებოდა ყველაფერი, რაც ღმერთმა თქვა თავისი წმიდა წინასწარმეტყველების პირით სამყაროს დაწყების დღიდან.
„რომლის მიღებასაც აპირებდა ზეცა“ არის მანიშნებელია უფალი იესოს განდიდებული ხორცით ზეცაში ამაღლების დღიდან.
„ყველაფრის დასრულებამდე“ άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων, უფრო სწორად, ყველაფრის აღდგენის დრომდე. აქ, ალბათ, ცხადია, რას უწინასწარმეტყველებდა აპ. პავლე, საუბრობს ყველა იუდეველის ქრისტეზე მოქცევაზე (რომ. 11:26).
"ყველა მისი წმინდა წინასწარმეტყველის პირით" - იხილეთ ზემოთ, ხელოვნება. 18. ამ ტექსტის ზოგადი მნიშვნელობა, bl. თეოფილაქტე: „წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველების დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ არ შესრულდა, მაგრამ სრულდება და აღსრულდება ქვეყნიერების აღსასრულამდე, რადგან ზეცად ამაღლებული ქრისტე იქ დარჩება სამყაროს აღსასრულამდე და მოვა ძალაუფლებით, როცა საბოლოოდ აღსრულდება ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს.
საქმეები 3:22. უთხრა მოსემ მამებს: უფალი, თქვენი ღმერთი, თქვენი ძმებიდან გამოგიჩენთ ჩემსავით წინასწარმეტყველს; დაემორჩილე მას ყველაფერში, რასაც ის გეუბნება;
ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების მოხსენიების შემდეგ, მოციქული მოჰყავს მოსეს სიტყვებს, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ და ავტორიტეტულ წინასწარმეტყველებას (კან. 18, 15 და შემდგომ). ამ სიტყვებით მოსე, რომელიც აფრთხილებს ღვთის ხალხს ქანაანელთა ცრუ მკითხავებისა და მკითხავების წინააღმდეგ, ღვთის სახელით ჰპირდება, რომ მათ ყოველთვის ეყოლებათ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველები, რომლებსაც მოსეს შემდეგ მოუწევთ უდავო მოსმენა. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ, უპირველეს ყოვლისა, ებრაელი წინასწარმეტყველების მთელ მასპინძელზე, ღვთის მიერ აღმართული ზოგადი კოლექტიური სახელწოდებით "წინასწარმეტყველი". მაგრამ რადგან ძველი აღთქმის ყოველი წინასწარმეტყველების დასასრული და შესრულება არის ქრისტე, სამართლიანია, რომ მთელი ანტიკურობა - როგორც ებრაელი, ისე ქრისტიანი - მიაწერდა ამ წინასწარმეტყველებას ქრისტეს - მით უმეტეს, რომ ძველი აღთქმის ყველა წინასწარმეტყველთაგან არ ყოფილა ისეთი წინასწარმეტყველი, როგორიც მოსე იყო (კან. 34:10-12). მხოლოდ ქრისტემ აჯობა მოსეს (ებრ. 3:3-6).
"ჩემნაირი წინასწარმეტყველი", ანუ იგივე განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის, როგორც მოსე იყო. ეს განსაკუთრებით მიუთითებს იესო ქრისტეს საკანონმდებლო საქმიანობაზე, რომელშიც ის, ყველა სხვა წინასწარმეტყველისგან განსხვავებით, დაემსგავსა და აჯობა მოსეს.
საქმეები 3:23. და ისე მოხდება, რომ ყოველი სული, რომელიც არ უსმენს იმ წინასწარმეტყველს, მოწყვეტილი იქნება ხალხისგან.
„ის მოწყვეტილი იქნება ხალხისგან“, Ἐξολοθρευθήσεται εκ τοῦ λαοῦ. ორიგინალში - "მისგან მოვითხოვ". მოციქული ამას ცვლის სხვა უფრო ძლიერი და ხშირად გამოყენებული გამოთქმით მოსეს სხვა ადგილებში, რაც ნიშნავს განადგურებას ან სიკვდილს; ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, მარადიული სიკვდილი და აღთქმული მესიის სამეფოში მონაწილეობის ჩამორთმევა (შდრ. იოანე 3:18).
საქმეები 3:24. და ყველა წინასწარმეტყველი, სამუელიდან და მის შემდეგ, რამდენიც არ უნდა ლაპარაკობდნენ, ასევე იწინასწარმეტყველეს ამ დღეებში.
„ყველა წინასწარმეტყველმა... იწინასწარმეტყველა ეს დღეები“, ანუ დიდი წინასწარმეტყველ-მესიის გამოჩენის დღეები (შდრ. მე-18 ხელოვნება და 21-ე ხელოვნება).
„სამუელისგან“, რომელიც აქ არის აღებული, როგორც მოსეს შემდეგ უდიდესი წინასწარმეტყველი, რომელთანაც იწყება ძველი აღთქმის ებრაელი წინასწარმეტყველების უწყვეტი სერია, რომელიც მთავრდება ბაბილონის ტყვეობის დასასრულით.
საქმეები 3:25. თქვენ ხართ წინასწარმეტყველთა შვილები და იმ აღთქმისა, რომელიც უბრძანა ღმერთმა თქვენს მამებს და უთხრა აბრაამს: და შენს შთამომავლობაში იკურთხება დედამიწის ყველა ოჯახი.
ნეტარი თეოფილაქტეს ინტერპრეტაცია: „წინასწარმეტყველთა შვილები“ იმის ნაცვლად, რომ თქვას: არც უნდა დათრგუნოთ და არც იფიქროთ, რომ დაკარგეთ დანაპირები. „წინასწარმეტყველთა შვილები ხართ“, ასე გითხრეს და თქვენი გულისთვის მოხდა ეს ყველაფერი. რას ნიშნავს „აღთქმის ძეები“? შვილები და ასე რომ, თუ თქვენ თვითონ გინდათ, მაშინ თქვენ ხართ მემკვიდრეები.
უბრძანა ღმერთმა შენს მამებს და უთხრა აბრაამს. აბრაამთან შეთანხმება იყო შეთანხმება ებრაელი ხალხის ყველა მამასთან, რომლებსაც ჰყავდათ აბრაამი წინაპარად და, შესაბამისად, მთელ ებრაელ ხალხთან. მაგრამ ეს არ არის ექსკლუზიური: არა მხოლოდ მათ, ებრაელებს დაჰპირდნენ ღვთის კურთხევას, არამედ დედამიწის ყველა ტომს - ებრაელებს მხოლოდ პირველებს, მათთან სპეციალური შეთანხმების თანახმად, მოსეს მეშვეობით.
„თქვენი ბოროტი საქმეებიდან მობრუნება“ აუცილებელი პირობაა მესიის სამეფოში ღვთის აღთქმული კურთხევის მისაღებად, რომელშიც არაფერი უწმინდური და უსამართლო არ შევა.
განსჯაში ისრაელის პირველობის შესახებ მესიის სამეფოს სარგებლობის მიღებაში, მოციქული კვლავ იმეორებს იდეას მესიის სამეფოს უნივერსალურობის შესახებ, რომელიც უნდა გავრცელდეს დედამიწის ყველა ტომში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: