Глава 3

Θαυματουργή θεραπεία του Αγίου Αποστόλου. Πέτρος, χωλός εκ γενετής (1–11). Ομιλία με την ευκαιρία αυτή στον λαό (12–26) Πράξεις 3:1. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης περπάτησαν μαζί στον ναό την ένατη ώρα της προσευχής. “At the 9th hour of Pray,” επί τήν ώραν τῆς προσεχῆς τήν εννάτην, glory “to pray at nine o’clock” is not so correct. Το ελληνικό κείμενο και η ρωσική μετάφραση προτείνουν στη μορφή της έκφρασής τους και άλλες ώρες προσευχής εκτός από την ένατη: αυτές οι άλλες ώρες ήταν η τρίτη και η έκτη (κατά τη γνώμη μας, η 9η και η 12η). Εν τω μεταξύ, η σλαβική μετάφραση εκφράζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί κανείς να υποθέσει τη σύμπτωση της προσευχής των Αποστόλων με την ένατη ώρα (σύμφωνα με την 3η μας το απόγευμα). Ίχνη από τρεις φορές την ημέρα προσευχής βρίσκονται πολύ νωρίς στην Ιουδαϊκή ιστορία: ακόμη και ο Δαβίδ, σε έναν από τους ψαλμούς, δείχνει την προσευχή το βράδυ, το πρωί και το μεσημέρι (Ψαλμ. 54:18). Ο Προφήτης Δανιήλ, αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα, γονάτισε για να προσευχηθεί τρεις φορές την ημέρα (Δαν. 6:10). Στο ναό αγιάζονταν οι πρωινές και βραδινές ώρες (3η και 9η) με ειδικά νομιμοποιημένες πρωινές και απογευματινές θυσίες και σε μια από αυτές τις ώρες προσευχής οι απόστολοι πήγαιναν να προσφέρουν τις προσευχές τους στον Θεό μέσω των ναών που είχε καθιερώσει και που μέχρι τότε δεν είχαν χάσει τη σημασία τους για αυτούς. Πράξεις 3:2. Και ήταν ένας άνθρωπος, χωλός από την κοιλιά της μητέρας του, που τον κουβαλούσαν και τον καθόταν κάθε μέρα στις πόρτες του ναού, τον έλεγαν Ρεντ, για να ζητήσει ελεημοσύνη από όσους έμπαιναν στο ναό. «Χωλός από την κοιλιά της μητέρας του» - Πράξεις. 4:22 – ήταν πλέον πάνω από σαράντα χρονών. Η «Κόκκινη Πύλη» του ναού, που ονομάστηκε έτσι πιθανότατα λόγω της ομορφιάς της, δεν αναφέρεται πουθενά αλλού. Αυτή ήταν πιθανότατα η κύρια ανατολική πύλη (στη βεράντα του Σολομώντα), που οδηγούσε στην αυλή των ειδωλολατρών, την οποία ο Ιώσηπος περιγράφει ως την πιο όμορφη, ξεπερνώντας σε ομορφιά όλες τις άλλες πύλες του ναού (Ιούδας Πόλεμος 5:5, 3). Πράξεις 3:4. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης, κοιτάζοντάς τον, είπαν: δες μας. Πράξεις 3:5. Και τους κοίταξε προσεκτικά, ελπίζοντας να πάρει κάτι από αυτούς. Της θαύματος στον κουτσό προηγούνται οι Απόστολοι και ο θεραπευμένος που κοιτάζονται από κοντά. Ήταν σαν αμοιβαία προετοιμασία για ένα θαύμα. Σε σχέση με τον κουτσό, αυτό ήταν ένα μέσο αφύπνισης της προσοχής και της πνευματικής του δεκτικότητας σε θαυματουργά οφέλη. Πράξεις 3:6. Αλλά ο Πέτρος είπε: Δεν έχω ασήμι και χρυσάφι. και αυτό που έχω σας δίνω: στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζαρέτ, σηκωθείτε και περπατήστε. «Ό,τι έχω, σου το δίνω». Ακόμη και πριν κάνει ένα θαύμα, ο Απόστολος έχει απόλυτη εμπιστοσύνη στην επίτευξή του. Αυτή η εμπιστοσύνη βασίστηκε, χωρίς αμφιβολία, στις υποσχέσεις του Κυρίου προς τους αποστόλους (Μάρκος 16:18, Λουκάς 9:1, Ιωάννης 14:12, κ.λπ.) και έγινε αισθητή στο συναίσθημα μέσα του για την εξαιρετική δύναμη του Αγίου Πνεύματος, την οποία ο Απόστολος εκφράζει με τα λόγια: «ό,τι έχω, δίνω». «Στο όνομα του Ιησού Χριστού από τη Ναζαρέτ, σηκωθείτε και περπατήστε». Όχι με τη δική του δύναμη, αλλά στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο Πέτρος κάνει αυτό το θαύμα. Πράξεις 3:7. Και, πιάνοντάς τον από το δεξί χέρι, τον σήκωσε. και ξαφνικά τα πόδια και τα γόνατά του έγιναν πιο δυνατά, «Πιάνοντάς τον από το δεξί χέρι, τον σήκωσε». Ο Απόστολος προσθέτει και μια εξωτερική δράση στον λόγο, όπως έκανε κάποτε ο ίδιος ο Κύριος. Πράξεις 3:8. και πήδηξε και άρχισε να περπατά, και μπήκε στο ναό μαζί τους, περπατώντας και πηδώντας και δοξάζοντας τον Θεό. Το «περπάτημα και άλμα» είναι μια έκφραση της ενθουσιώδους και χαρούμενης διάθεσης της θεραπευμένης ψυχής. Πράξεις 3:9. Και όλος ο λαός τον είδε να περπατάει και να δοξάζει τον Θεό. «Και όλος ο λαός», δηλαδή όσοι συγκεντρώνονταν και συγκεντρώνονταν στις αυλές του ναού, τον «είδαν», δηλαδή όχι πια κουτσός, αλλά υγιής και εύθυμος. Πράξεις 3:11. Και καθώς ο θεραπευμένος κουτσός δεν άφησε τον Πέτρο και τον Ιωάννη, όλος ο κόσμος έκπληκτος έτρεξε κοντά τους στη βεράντα που ονομαζόταν Σολομών. Η «Βεράντα που ονομάζεται Solomonov» είναι μια τεράστια σκεπαστή στοά μέσω της οποίας η κόκκινη πύλη οδηγούσε στο ναό. Ο κόσμος συνωστίστηκε εδώ αφού η είδηση ​​ενός θαύματος έλαμψε με ταχύτητα κεραυνού, η καλύτερη δοκιμασία του οποίου ήταν ο γνωστός πρώην κουτσός, που δόξασε με ενθουσιασμό τον Θεό χωρίς να εγκαταλείψει τους Αποστόλους. Πράξεις 3:12. Βλέποντας αυτό, ο Πέτρος είπε στο λαό: Άνδρες Ισραήλ! Γιατί εκπλήσσεσαι με αυτό ή γιατί μας κοιτάζεις σαν να κάναμε με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια αυτό που βαδίζει; Απαντώντας στη σύγχυση και την έκπληξη του λαού, ο Πέτρος κάνει πάλι μια ομιλία παρόμοια με την πρώτη (την ημέρα της Πεντηκοστής), αποδεικνύοντας στους ανθρώπους, με βάση τα στοιχεία της Παλαιάς Διαθήκης, τη Μεσσιανική αξιοπρέπεια του Κυρίου Ιησού και πείθοντας τους ανθρώπους σε μετάνοια και πίστη σε Αυτόν. Πριν από αυτό όμως διαλύει την παρεξήγηση των λόγων του θαύματος από τον κόσμο. Το έκπληκτο βλέμμα των ανθρώπων, καρφωμένο στους Αποστόλους, φαινόταν να ρωτά: τι είδους δύναμη έχουν αυτοί οι άνθρωποι, κάνοντας τόσο μεγάλα θαύματα; ή: πόσο μεγάλη πρέπει να είναι η ευσέβεια αυτών των ανθρώπων, που ο Θεός τους δοξάζει με τέτοια θαυμαστά σημεία;... Ο Απόστολος εξαλείφει και τις δύο αυτές εξηγήσεις αμέσως: του Θεού»... (Χρυσόστομος). Πράξεις 3:13. Ο Θεός του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, ο Θεός των πατέρων μας, δόξασε τον Υιό Του Ιησού, τον οποίο προδώσατε και αρνηθήκατε ενώπιον του Πιλάτου, όταν σκέφτηκε να Τον ελευθερώσει. «Ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ» τονίζει τη μεγάλη ενοχή των Εβραίων σε σχέση με τον αγαπημένο Του Υιό, τον Μεσσία Ιησού. Ταυτόχρονα, υποδεικνύει τον αληθινό υπαίτιο του θαύματος που έγινε, καθώς και τον σκοπό του θαύματος - τη δοξολογία του Ιησού (πρβλ. Ιωάννης 17:1, 4-5, 13:31-32). «Η νεότητά του», (τόν παῖδα αυτοῦ) είναι το όνομα του Μεσσία, παρμένο από τις προφητείες του Ησαΐα (κεφ. XL-LXXVI). «Ποιους πρόδωσες και ποιους αρνήθηκες», βλέπε Ιωάννη. 19, 14–15; Κρεμμύδι. 23, 2 και παρ. μέρη. Η συμπυκνωμένη παρουσίαση των περιστάσεων του πόνου του Σωτήρα είναι απολύτως συνεπής με την παρουσίαση του Ευαγγελίου και αντιπροσωπεύει, θα λέγαμε, πολύτιμα αποσπάσματα από το «πέμπτο» Ευαγγέλιο «του Πέτρου». «Δύο κατηγορίες», λέει εδώ ο Χρυσόστομος, «και το ότι ο Πιλάτος ήθελε να τον αφήσει να φύγει και το ότι όταν ήθελε, δεν ήθελες... Έμοιαζε να λέει αυτό: αντί για Αυτόν ζήτησες ληστή. Παρουσίασε την πράξη τους με την πιο τρομερή μορφή... Εσύ, λέει, ζήτησες να ελευθερωθεί αυτός που σκότωσε, αλλά δεν ήθελες τον νεκρό». Πράξεις 3:14. Εσείς όμως αρνηθήκατε τον Άγιο και Δίκαιο και ζητήσατε να σας δώσουν έναν φονιά, Πράξεις 3:15. και ο Αρχηγός της ζωής σκοτώθηκε. Αυτός ο ένας Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, του οποίου είμαστε μάρτυρες. «Το αφεντικό της ζωής σκοτώθηκε» είναι μια ασυνήθιστα δυνατή έκφραση, που αντιπαραθέτει δύο τόσο έντονες αντιθέσεις. Η έννοια της ζωής εδώ λαμβάνεται με την πλήρη και τελειότερη έννοιά της (Ιωάννης 1:4), που σημαίνει όχι μόνο την υψηλότερη πνευματική ζωή και την αιώνια σωτηρία που λαμβάνεται μέσω της πίστης στον Χριστό, αλλά και όλη τη ζωή γενικά, της οποίας ο Χριστός είναι η κύρια πηγή, επικεφαλής και τελειωτής. «Ο Θεός ανέστη από τους νεκρούς, μάρτυρες του οποίου είμαστε». Βλέπε Πράξεις 2:24–32. Πράξεις 3:16. Και για χάρη της πίστης στο όνομά Του, το όνομά Του ενίσχυσε αυτόν που βλέπετε και γνωρίζετε, και η πίστη που είναι από Αυτόν του χάρισε αυτή τη θεραπεία ενώπιον όλων σας. «Για χάρη της πίστης στο Όνομά Του» — ποιανού πίστη; Δεν είναι σαφές. Είναι η πίστη των Αποστόλων ή η πίστη των αρρώστων; Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, ο λόγος για το θαύμα είναι η δύναμη της πίστης - η πίστη, πρέπει να ειπωθεί, τόσο των Αποστόλων όσο και του θεραπευμένου - πίστη στον αναστημένο Κύριο Ιησού. «Η πίστη που είναι από Αυτόν» είναι η πίστη ως δώρο του Χριστού μέσω του Αγίου Πνεύματος (Α' Κορ. 12:9). «Μπροστά από όλους σας». Αν και η ίδια η θεραπεία έλαβε χώρα παρουσία ίσως πολύ λίγων, ωστόσο, αυτό το θαύμα θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί τέλειο «μπροστά σε όλους», γιατί όλοι αυτοί είδαν τώρα τον θεραπευμένο άνδρα να περπατά και να πηδά - αντί να τον βλέπουν, ως συνήθως, να βρίσκεται σε αβοήθητη κατάσταση στις πύλες του ναού. Πράξεις 3:17. Ωστόσο, ξέρω, αδέρφια, ότι εσείς, όπως και οι ηγέτες σας, το κάνατε αυτό από άγνοια. Έχοντας παρουσιάσει μπροστά στα μάτια των Εβραίων τη σοβαρότητα της ενοχής τους σε σχέση με τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού και σκοπεύοντας να στρέψει τις καρδιές τους στη μετάνοια και τη μεταστροφή στον Χριστό, ο Απόστολος μαλακώνει τον λόγο του, απευθυνόμενος στους ακροατές με τον φιλικό τίτλο «αδελφοί» και εξηγώντας τη δολοφονία του Ιησού από άγνοια.3 Luke:1. και ταυτόχρονα αντιπροσωπεύοντας αυτόν τον φόνο μια τέτοια πράξη όπως ορίστηκε στην αιώνια συμβουλή του Θεού και προειπώθηκε από όλους τους προφήτες. Έτσι, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, ο Απόστολος «τους δίνει την ευκαιρία να αποκηρύξουν και να μετανοήσουν για ό,τι έκαναν και μάλιστα τους δίνει μια εύλογη δικαιολογία και τους λέει: ότι σκότωσες τον Αθώο, το ήξερες, αλλά ίσως δεν ήξεραν ότι σκότωσαν τον Αρχηγό της Ζωής. θα τους έκανε πιο πεισματάρηδες». Πράξεις 3:18. Ο Θεός, όπως προείπε δια στόματος όλων των προφητών Του ότι ο Χριστός θα υποφέρει, το έκανε. «Ο Θεός... προείπε δια στόματος όλων των προφητών του ότι ο Χριστός θα υποφέρει». Αν και δεν προφήτευσαν όλοι οι προφήτες ειδικά για τα βάσανα του Χριστού, ωστόσο, ο Απόστολος μιλά για αυτά με αυτόν τον τρόπο, προφανώς επειδή το κύριο σημείο εστίασης της εβραϊκής προφητείας γενικά ήταν ο Χριστός ο Μεσσίας, και επομένως ολόκληρο το έργο Του, για χάρη του οποίου έπρεπε να έρθει στη γη. «Έτσι έκανα». Οι Εβραίοι πρόδωσαν τον Μεσσία για να υποφέρει και να πεθάνει, αλλά στην περίπτωση αυτή, παραμένοντας ανεξάρτητες και υπεύθυνες μορφές, έγιναν όργανα για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και του ίδιου του Μεσσία, καθώς ο Ίδιος μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές (Ιωάννης 10:18, 2:19, 14:31, 19:10, 11). Πράξεις 3:19. Μετανοήστε λοιπόν και μεταστραφείτε, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, «Επικοινωνία», δηλαδή με τον Χριστό ως Μεσσία, πιστέψτε σε Αυτόν. Πράξεις 3:20. Είθε να έρθουν στιγμές αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου, και είθε να στείλει τον Ιησού Χριστό, που είναι προορισμένος για εσάς, «Καιροί χαράς», δηλαδή εκείνο το καλοκαίρι, την ευνοϊκή προσέγγιση του οποίου κήρυξε ο Κύριος στη συναγωγή της Ναζαρέτ - το βασίλειο του Μεσσία, το βασίλειο της χάριτος με τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και τη χαρά του στο Άγιο Πνεύμα. Όπως η Παλαιά Διαθήκη, εδώ υποτίθεται ότι είναι μια ζωή αποξένωσης από τον Θεό, μια ζωή γεμάτη από κάθε είδους προβλήματα, βάσανα, αγώνες. Έτσι, η Καινή Διαθήκη θεωρείται εδώ ως αληθινή ανάπαυση και ηρεμία της ψυχής σε ειρήνη με τον Θεό και στενή επικοινωνία μαζί Του, ικανή να σβήσει και να θεραπεύσει όλη την πίκρα του πόνου. «Εκ μέρους του Κυρίου» - αν κρίνουμε από τα ακόλουθα - φυσικά ο Θεός Πατέρας είναι εδώ. Το «Είθε να στείλει» αφορά τη δεύτερη ένδοξη έλευση του Κυρίου Ιησού στο τέλος του κόσμου και η έννοια της έκφρασης είναι η ίδια με την παραπάνω - «Ο Θεός τον ανέστησε» κ.λπ. Πράξεις 3:21. Τον οποίο επρόκειτο να δεχτεί ο ουρανός μέχρι την εκπλήρωση όλων αυτών που ο Θεός είχε μιλήσει με το στόμα όλων των αγίων προφητών Του από τότε που ξεκίνησε ο κόσμος. «Τον οποίο επρόκειτο να λάβει ο ουρανός» είναι μια ένδειξη της παρουσίας του Κυρίου Ιησού με δοξασμένη σάρκα στον ουρανό από την ημέρα της ανάληψής του. «Μέχρι την ώρα της ολοκλήρωσης των πάντων», άχρι χρόνων αποκαταστάσεως πάντων, πιο σωστά, μέχρι την ώρα της αποκατάστασης των πάντων. Εδώ, μάλλον, είναι αυτονόητο το ίδιο που προανήγγειλε ο Απ. Παύλος, μιλώντας για τη μεταστροφή όλων των Εβραίων στον Χριστό (Ρωμ. 11:26). «Δια στόματος όλων των αγίων προφητών του» - βλέπε παραπάνω, στην Τέχνη. 18. Το γενικό νόημα του κειμένου αυτού, σύμφωνα με την ερμηνεία του βλ. Ο Θεοφύλακτος, αυτός που «πολλά από όσα είχαν προφητευτεί από τους προφήτες δεν έχουν εκπληρωθεί ακόμη, αλλά εκπληρώνονται και θα εκπληρωθούν μέχρι το τέλος του κόσμου, γιατί ο Χριστός, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, θα παραμείνει εκεί μέχρι το τέλος του κόσμου και θα έρθει με δύναμη, όταν επιτέλους εκπληρωθούν όλα όσα προέβλεψαν οι προφήτες». Πράξεις 3:22. Ο Μωυσής είπε στους πατέρες: Ο Κύριος ο Θεός σας θα αναδείξει για εσάς από τους αδελφούς σας έναν Προφήτη σαν εμένα. υπακούτε Τον σε όλα όσα σας λέει. Έχοντας αναφέρει τις προβλέψεις των προφητών για τον Χριστό, ο Απόστολος αναφέρει τα λόγια του Μωυσή ως μια από τις πιο σαφείς και έγκυρες προβλέψεις (Δευτ. 18, 15 κ.ε.). Με αυτά τα λόγια, ο Μωυσής, προειδοποιώντας τον λαό του Θεού ενάντια στους ψεύτικους μάντεις και μάντεις των Χαναναίων, υπόσχεται εκ μέρους του Θεού ότι θα έχουν πάντα αληθινούς προφήτες, τους οποίους, μετά τον Μωυσή, θα πρέπει να ακούν αδιαμφισβήτητα. Έτσι, μιλάμε εδώ πρωτίστως για ολόκληρο το πλήθος των Εβραίων προφητών, με τη γενική συλλογική ονομασία «προφήτης», που έστησε ο Θεός. Επειδή όμως το τέλος και η εκπλήρωση κάθε προφητείας της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο Χριστός, είναι δίκαιο ότι όλη η αρχαιότητα - και η εβραϊκή και η χριστιανική - απέδωσε αυτή την προφητεία στον Χριστό - ειδικά αφού από όλους τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπήρχε τέτοιος προφήτης όπως ο Μωυσής (Δευτ. 34:10-12). Μόνο ο Χριστός ξεπέρασε τον Μωυσή (Εβρ. 3:3-6). «Ένας προφήτης σαν εμένα», πρυφήτην, δηλαδή ο ίδιος ειδικός, εξαιρετικός μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και του λαού όπως ήταν ο Μωυσής. Αυτό δείχνει ιδιαίτερα τη νομοθετική δραστηριότητα του Ιησού Χριστού, στην οποία Αυτός, σε αντίθεση με όλους τους άλλους προφήτες, έγινε όμοιος και ξεπέρασε τον Μωυσή. Πράξεις 3:23. και θα συμβεί ότι κάθε ψυχή που δεν ακούει εκείνον τον Προφήτη θα αποκοπεί από τους ανθρώπους. «Θα αποκοπεί από τον λαό», εξολοθρευθεί εκ τοῦ λαοῦ. Στο πρωτότυπο - "από αυτόν θα το απαιτήσω." Ο Απόστολος το αντικαθιστά με μια άλλη ισχυρότερη και συχνά χρησιμοποιούμενη έκφραση σε άλλα μέρη του Μωυσή, που σημαίνει καταδίκη σε καταστροφή ή θάνατο. εν προκειμένω βέβαια αιώνιος θάνατος και στέρηση συμμετοχής στη βασιλεία του Υποσχεμένου Μεσσία (πρβλ. Ιω. 3:18). Πράξεις 3:24. Και όλοι οι προφήτες, από τον Σαμουήλ και μετά από αυτόν, όσοι και αν μίλησαν, προείπε και αυτές τις μέρες. «Όλοι οι προφήτες... προφήτευσαν αυτές τις ημέρες», δηλ. ημέρες της εμφάνισης του Μεγάλου Προφήτη-Μεσσία (βλ. 18η τέχνη και 21η τέχνη). «Από τον Σαμουήλ», ο οποίος λαμβάνεται εδώ ως ο μεγαλύτερος προφήτης μετά τον Μωυσή, με τον οποίο ξεκινά η συνεχής σειρά των Εβραίων προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, που τελειώνει με το τέλος της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. Πράξεις 3:25. Είστε οι γιοι των προφητών και της διαθήκης που πρόσταξε ο Θεός στους πατέρες σας, λέγοντας στον Αβραάμ: Και στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης. Ερμηνεία του μακαριστού Θεοφύλακτου: "Λέει "γιοι των προφητών" αντί να πει: ούτε να αποθαρρύνεστε ούτε να νομίζετε ότι χάσατε τις υποσχέσεις. "Είστε οι γιοι των προφητών", έτσι σας είπαν και για χάρη σας έγιναν όλα αυτά. Γιους και έτσι, αν εσείς οι ίδιοι θέλετε, τότε είστε κληρονόμοι». «Ο Θεός διέταξε τους πατέρες σου, λέγοντας στον Αβραάμ». Η Διαθήκη με τον Αβραάμ ήταν μια Διαθήκη με όλους τους πατέρες του εβραϊκού λαού, που είχαν τον Αβραάμ ως πρόγονό τους, και επομένως με ολόκληρο τον εβραϊκό λαό. Αλλά αυτό δεν είναι αποκλειστικό: όχι μόνο σε αυτούς, στους Εβραίους, υποσχέθηκε την ευλογία του Θεού, αλλά σε όλες τις φυλές της γης - στους Εβραίους μόνο τις πρώτες, σύμφωνα με μια ειδική Διαθήκη μαζί τους μέσω του Μωυσή. «Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν» είναι μια υπόσχεση στον Αβραάμ που επαναλήφθηκε περισσότερες από μία φορές από τον Θεό (Γέν. 12:3, 18:18, 22:18). Με τον όρο «σπέρμα» του Αβραάμ εδώ εννοούμε όχι τους απογόνους του Αβραάμ γενικά, αλλά ένα συγκεκριμένο Πρόσωπο από αυτούς τους απογόνους, δηλαδή τον Μεσσία. Έτσι δεν το ερμηνεύει μόνο ο Πέτρος, αλλά και ο Παύλος ο Απ. (Γαλ. 3:16). Πράξεις 3:26. Ο Θεός, αφού ανέστησε τον Υιό Του Ιησού, Τον έστειλε πρώτα σε σένα για να σε ευλογήσει, απομακρύνοντας τους πάντες από τις κακές σου πράξεις. Ότι ο Θεός έστειλε τον ευλογημένο απόγονο του Αβραάμ στους «πρώτους» Ιουδαίους ή «πρώτα απ' όλους» τους Εβραίους, σε αυτό ο Απόστολος προσπαθεί να δείξει όχι το απλό πλεονέκτημά του έναντι όλων των άλλων λαών, αλλά και το ισχυρότερο κίνητρο και, όπως λέγαμε, την υποχρέωση να δεχθεί πρώτα απ' όλα την υποσχεμένη ευλογία - με τη στροφή στον Χριστό και την πίστη σε Αυτόν. «Έχοντας αναστήσει τον Υιό Του», βλέπε παραπάνω στις Πράξεις 2:24, 3:13. «Σε έστειλα για να σε ευλογήσω», δηλαδή να εκπληρώσω την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ για σένα, να σε κάνω ευλογημένους συμμετέχοντες σε όλες τις ευλογίες της βασιλείας του Μεσσία, να σου χαρίσει σωτηρία και αιώνια ζωή. «Και λοιπόν, μη θεωρείς τον εαυτό σου απορριφθέν και απορριφθέν», καταλήγει ο Χρυσόστομος. Το «να γυρίζετε από τις κακές σας πράξεις» είναι βασική προϋπόθεση για να λάβετε την υποσχεμένη ευλογία του Θεού στη Βασιλεία του Μεσσία, στην οποία δεν θα εισέλθει τίποτα ακάθαρτο και άδικο. Στην κρίση του για την πρωτοκαθεδρία του Ισραήλ στην αποδοχή των ευεργετημάτων του βασιλείου του Μεσσία, ο Απόστολος επαναλαμβάνει και πάλι την ιδέα της καθολικότητας του Βασιλείου του Μεσσία, η οποία πρέπει να εξαπλωθεί σε όλες τις φυλές της γης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: