Глава 28

Fundi i udhëtimit të Apostullit Pal në Romë - nga Malta në Romë (1-14). Mbërritja në Romë (15–16). Dy bisedat e Palit me hebrenjtë romakë (17-29). Përfundimi i Librit të Veprave të Apostujve (30–31) Veprat e Apostujve 28:1. Pasi u arratisën, ata që ishin me Palin mësuan se ishulli quhej Melitus. "Ne mësuam" - me sa duket nga banorët e ishullit - për emrin e tij "Melit" - Malta e sotme, rreth 100 versts në jug të Siçilisë dhe 350 versts nga bregu afrikan. Edhe sot e kësaj dite, tradita e pranisë së apostullit (buza e Shën Palit) është ruajtur këtu, e lidhur ngushtë me historinë e mëtejshme të Veprave (Veprat e Apostujve 28:3–6). Veprat e Apostujve 28:2. Të huajt na treguan një dashamirësi të konsiderueshme, sepse ata, për shkak të shiut dhe të ftohtit të dikurshëm, ndezën një zjarr dhe na pranuan të gjithëve. "Të huajt" - βάρβαροι, siç i quan shkrimtari, megjithatë, jo për vrazhdësinë e moralit të tyre (një histori e mëtejshme për dashurinë e tyre për njerëzimin do ta kundërshtonte këtë), por sipas zakonit të pranuar përgjithësisht të greko-romakut - të thërrasin të gjithë ata që nuk flisnin greko-romak në atë mënyrë. Kolonët e Maltës ishin me shumë gjasa me origjinë punike (fenikase-kartagjenase) dhe flisnin dialektin e tyre punik. Veprat e Apostujve 28:3. Kur Pali mblodhi shumë dru furça dhe e vuri në zjarr, atëherë nga vapa doli një nepërkë dhe iu var në dorë. "Echidna" është një racë gjarpërinjsh, më helmuesi (shih Mateu 3:7). Kur ftohet, ajo bie në hutim, nga e cila del menjëherë pas kontaktit me nxehtësinë. Veprat e Apostujve 28:4. Të huajt, kur panë gjarprin të varur në dorën e tij, i thanë njëri-tjetrit: me siguri ky njeri është vrasës, kur gjykimi i Zotit nuk e lejon, pasi ka shpëtuar nga deti, të jetojë. Veprat e Apostujve 28:5. Por ai, duke tundur gjarprin në zjarr, nuk pësoi asnjë dëm. Veprat e Apostujve 28:6. Ata prisnin se ai do të kishte inflamacion, ose se ai do të binte papritur i vdekur; por, duke pritur shumë dhe duke parë se nuk i kishte ndodhur asnjë telash, ndryshuan mendje dhe thanë se ai ishte Zoti. Të arratisesh nga një anijembytje dhe të vdesësh një minutë më vonë nga kafshimi i gjarprit për paganët dukej një provë e qartë se ky njeri kishte kryer krimin më të madh, të cilin Drejtësia Hyjnore (δίκη - justitia, perëndeshë e gjykimit, e bija e Jupiterit) nuk e lë pa u ndëshkuar. Por, kur panë që Pali e shkundi me qetësi nepërkën në zjarr dhe «nuk pësoi asnjë të keqe», filluan të thonë se ai ishte perëndi. Zoti i Vërtetë, për të lavdëruar shërbesën e tij, e lejoi të provonte në vetvete realitetin e asaj që ishte shkruar për padëmshmërinë e gjarpërinjve për besimtarin. Tani në lidhje me. Nuk ka më gjarpërinj helmues në Maltë. Sipas vendasve, ata janë zhdukur që nga ngjarja e përshkruar. Veprat e Apostujve 28:7. Pranë atij vendi ishin pronat e kreut të ishullit, emri i Publius; na priti dhe na trajtoi në mënyrë miqësore për tre ditë. "Kreu i ishullit" - ο πρῶτος τῆς νήσου - në fakt - personi i parë në ishull, që do të thotë se ky ishte edhe shefi - i pari në pozitë. “Ai na priti” - jo të gjithë ata që shpëtuan nga mbytja e anijes, por ne - në kuptimin e ngushtë të fjalës, pra Pali dhe shokët e tij - Luka dhe Aristarku (Veprat 27:1-2; krh. Veprat 28:10). Ndoshta këtu duhet të përfshihet vetëm Julius centurioni, roja i të cilit ishte Pali. Veprat e Apostujve 28:8. Babai i Publiusit shtrihej me temperaturë dhe dhimbje barku; Pali hyri tek ai, u lut dhe, duke vënë duart mbi të, e shëroi. Veprat e Apostujve 28:9. Pas kësaj ngjarje, të tjerë në ishull që kishin sëmundje erdhën dhe u shëruan: Ndoshta, Pali shkoi te Publius, me ftesën e tij, pasi kishte dëgjuar për shpëtimin e mrekullueshëm të Palit nga një nepërkë dhe duke shpresuar të merrte ndihmë nga ky mrekullibërës për babanë e tij të sëmurë. "Ai e shëroi atë ... u shëruan" - pa dyshim - për mrekulli. Veprat e Apostujve 28:10. dhe na bënë shumë nder dhe na siguruan atë që kishim nevojë kur u larguam. Veprat e Apostujve 28:11. Tre muaj më vonë lundruam me anijen Aleksandriane të quajtur Dioscuri, e cila dimëronte në atë ishull, "Në tre muaj" - nga 15 nëntori 60 deri më 16 shkurt 61, pra, kur vjeshta e stuhishme dhe pjesa më e madhe e dimrit kishin kaluar dhe lundrimi i mëtejshëm nuk ishte më i rrezikshëm. "Në anijen Aleksandriane" (Veprat e Apostujve 27:6), "i quajtur Dioskuri" (në fakt shënohet Dioscuri - παραστήμω Διοσκούροις - me imazhin e Dioskurit ose emrin e tyre). “Dioskurët” janë dy heronj binjakë mitologjikë të njohur në kohët e lashta: Kastori dhe Polluksi, të cilët konsideroheshin patronët e lundrimit. Veprat e Apostujve 28:12. dhe, duke lundruar për në Sirakuzë, qëndruan atje tri ditë. "Syracuse" është një qytet bregdetar në bregun juglindor të Siçilisë, 125 milje nga Malta. Veprat e Apostujve 28:13. Duke lundruar prej andej, arritëm në Rigia; dhe kur frynte era e jugut një ditë më vonë, arritëm ditën e dytë në Puteoli, "Rigi I" është tani Reggio, në Italinë jugore, përballë Mesinës, në cepin verilindor të Siçilisë. "Puteol" tani është Puzzolo, një qytet bregdetar, 7 milje nga Napoli. Porti i Puteolës në atë kohë ishte një nga më domethënësit në bregun perëndimor të Italisë dhe veçanërisht për tregtinë me lindjen. Anijet tregtare zakonisht shkarkoheshin këtu, në mënyrë që prej këtu të mund të transportoheshin me rrugë tokësore në kryeqytetin e botës së atëhershme - Romën. Këtu Julius zbarkoi të burgosurit e tij dhe një kolonë për të vazhduar në Romë. Veprat e Apostujve 28:14. ku i gjetën vëllezërit dhe iu kërkua të qëndronin shtatë ditë me ta dhe pastaj shkuan në Romë. Besimi dhe dashuria e madhe e Juliusit për Palin u shpreh edhe një herë në lejen e tij dashamirëse për të vonuar edhe 7 ditë të tjera në Puteoli, me kërkesë të vëllezërve të krishterë atje, dhe, me siguri, të burgosurit e mbetur dhe shumica e kolonës shkuan në Romë pa u ndalur në Puteoli. Veprat e Apostujve 28:15. Vëllezërit vendas, pasi dëgjuan për ne, dolën të na takojnë deri në sheshin Apian dhe tre hotele. Kur Pali i pa, falënderoi Perëndinë dhe u inkurajua. “Dëgjuar për ne...”, falë ardhjes më të hershme të të burgosurve të tjerë dhe marrëdhënieve përgjithësisht të gjalla midis Puteolit ​​dhe Romës. "Sheshi Appian" është një qytet i vogël rreth 60 versts nga Roma, i quajtur sipas emrit të themeluesit të tij, Appius Claudius. "Tr and Hotels" është një vend për t'u ndalur kur kaloni rreth 40 milje nga Roma. "Ai falënderoi Zotin dhe u inkurajua." Dy vjet robëri në Cezare, një udhëtim i gjatë, një qëndrim tre mujor në Maltë në funksion të një të burgosuri të ri në Romë - e gjithë kjo nuk mund të mos lodhte energjinë dhe forcën e apostullit, dhe për këtë arsye është e kuptueshme se sa jetëdhënëse ishte simpatia dhe dashuria e të krishterëve për të. "Shikoni se si edhe ai përjetoi një ndjenjë njerëzore në të njëjtën kohë. Ai që bëri kaq shumë mrekulli u inkurajua në shikimin e vëllezërve. Prej këtu shohim se ai mori njerëzisht ngushëllim dhe pikëllim" (Grizostomi). Veprat e Apostujve 28:16. Kur mbërritëm në Romë, centurioni ia dorëzoi të burgosurit komandantit ushtarak dhe Pali u lejua të jetonte veçmas me ushtarin që e ruante. “Erdhëm në Romë”. Kjo ishte në mars 61, në vitin e 7-të të mbretërimit të Neronit. Pa dyshim, si rezultat i vlerësimeve të mira të Palit nga Festi (Veprat e Apostujve 25:26–27) dhe centurioni Julius, “Pavlit iu lejua të jetonte veçmas me ushtarin që e ruante” (shih Veprat e Apostujve 24:27), veçmas nga të burgosurit e zakonshëm dhe me liri të madhe (krh. Veprat 28 dhe Veprat e Apostujve 28:3). Veprat e Apostujve 28:17. Pas tri ditësh, Pali mblodhi më fisnikët e Judenjve dhe, kur u mblodhën, u tha atyre: "Burra dhe vëllezër! Duke mos bërë asgjë kundër popullit apo zakoneve të etërve të mi, më dorëzuan nga Jeruzalemi i lidhur me zinxhirë në duart e romakëve. "Pas tre ditësh" - domethënë, pas mbërritjes në Romë, kaloi pjesërisht në pushim, pjesërisht në biseda me të krishterët që vizituan apostullin, etj. "Pali mblodhi së bashku më fisnikët e Judenjve..." - dhe këtu apostulli ndjek zakonin e tij (Veprat 17:2 dhe par.) - t'u predikojë para së gjithash judenjve dhe, duke qenë se ai vetë u privua nga mundësia për të ardhur në sinagogë për këtë, ai fton përfaqësuesit e Judaizmit tek vetja. Biseda e parë e apostullit me hebrenjtë e ftuar kishte për qëllim eliminimin e paragjykimeve të tyre ndaj apostullit dhe, për të eliminuar çdo shpifje ndaj tij, për të dhënë informacion të saktë për rastin e tij. Mendimet kryesore të kësaj bisede të apostullit janë si më poshtë: 1) ai mbahet i pafajshëm në pranga, duke mos kryer asnjë krim as kundër popullit, as kundër zakoneve të etërve të tij apo ligjit të Moisiut. 2) Vetë apostulli u dërgua në gjykatën e Cezarit, dhe jo me qëllimin për të akuzuar bashkëbesimtarin e tij për ndonjë gjë, por vetëm me qëllimin për të shmangur linçimin e hebrenjve, të cilët kundërshtonin njohjen e tij si të pafajshëm dhe subjekt të lirimit, nga gjyqtarët romakë palestinezë... Pasi kërkova nga gjykata e Cezarit që të mos e dëmtoj veten, nga e keqja dhe jo me vullnetin tim të lirë, por u detyrua” (Grizostomi). Veprat e Apostujve 28:18. Ata, duke më gjykuar, donin të më lironin, sepse nuk kisha asnjë faj që meritonte vdekjen; Veprat e Apostujve 28:19. por meqenëse judenjtë kundërshtuan, unë u detyrova të kërkoja një gjyq nga Cezari, megjithëse jo për të akuzuar popullin tim për ndonjë gjë. "Hebrenjtë kundërshtuan..." është një tipar karakteristik që plotëson historinë e shkrimtarit për gjyqin e Palit përpara Festit (Veprat e Apostujve 25). Çështja duket më e qartë në këtë mënyrë: pas asaj që tha Pali përpara Festit (Veprat e Apostujve 25:8), prokurori shprehu dëshirën për ta liruar atë, por judenjtë e kundërshtuan (Veprat e Apostujve 28:19), dhe më pas Festi, duke i kënaqur ata, e fton Palin të gjykohet në Jerusalem (Veprat e Apostujve 25:9), në përgjigje të së cilës Pali preferon të kërkojë judenjtë (28:1ct). Veprat e Apostujve 28:20. Për këtë arsye ju thirra për t'ju parë dhe biseduar me ju, sepse për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këto pranga. “Për këtë arsye...”, për të deklaruar pafajësinë dhe qëllimet reale të ankimimit në gjykatën e Cezarit, “Të kam thirrur...”, duke parandaluar keqkuptimet dhe paraqitjet e rreme të çështjes që mund të lindin. Unë nuk jam armik i popullit dhe i ligjit, siç thotë apostulli, përkundrazi, “për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këto pranga...” - (krh. Veprat 26,6). Prandaj, puna e tij është, si të thuash, vepër e një populli të tërë, kujdestar i premtimeve hyjnore. Veprat e Apostujve 28:21. Ata i thanë: "Ne nuk kemi marrë asnjë letër për ty nga Judea dhe asnjë nga vëllezërit që kanë ardhur nuk ka raportuar për ty ose ka thënë ndonjë të keqe". Veprat e Apostujve 28:22. Megjithatë, do të ishte e dëshirueshme që ne të dëgjonim nga ju se si mendoni; sepse ne e dimë se kjo doktrinë diskutohet kudo. Fjalimi i Palit la një përshtypje të dukshme. "Ata u mahnitën aq shumë nga fjalimi i tij, sa filluan të justifikojnë jo vetëm veten, por edhe bashkëfisnitarët e tyre..., sikur të thoshin: as me letra dhe as me anë të njerëzve nuk na thanë asgjë të keqe për ju; megjithatë, ne do të donim t'ju dëgjonim. Dhe në të njëjtën kohë, ata tashmë shprehin mendimin e tyre paraprakisht, duke shtuar: ne e dimë për këtë herezi që ata po debatojnë për këtë, por e kundërshtojnë kudo. për të larguar dënimin nga vetja...” (Grizostomi). Veprat e Apostujve 28:23. Dhe, pasi i caktuan një ditë, shumë veta erdhën në hotelin e tij; dhe nga mëngjesi deri në mbrëmje ai u shpjegoi atyre doktrinën e Mbretërisë së Perëndisë, duke sjellë prova dhe duke i vërtetuar ato për Jezusin nga ligji i Moisiut dhe i profetëve. "Shumë" - jo vetëm më fisnikët - vijnë te Pali në ditën e caktuar prej tyre. "Rreth Mbretërisë së Perëndisë" - domethënë për themelimin dhe vendosjen e saj në tokë nga Mesia që po vjen, Zoti Jezu Krisht, natyrisht, me komunikimin e informacionit për jetën, mësimin dhe veprimtarinë e Tij, për vuajtjen, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e Tij, duke konfirmuar dhe verifikuar të gjitha këto me profecitë për Mesian nga Dhiata e Vjetër (krh. 173). Veprat e Apostujve 28:24. Disa u bindën nga fjalët e tij, ndërsa të tjerët nuk besuan. "Disa", ndoshta një pakicë, "ishin të bindur", ndërsa "të tjerët", shumica, "nuk besuan" (krh. v. 25). Veprat 28:25. Duke mos qenë dakord me njëri-tjetrin, ata u larguan kur Pali tha këto fjalë: Epo, Fryma e Shenjtë u tha etërve tanë nëpërmjet profetit Isaia: “Kur ata u larguan pa u pajtuar me njëri-tjetrin, atëherë ai citon fjalët e Isaias (Is. 6 etj.), jo për t'i qortuar këta (ata që nuk besuan), por për të konfirmuar ata (që besuan)” (Krysostom) krh. Mateu 15:7, 8, etj.; Gjoni 12:40. Veprat e Apostujve 28:26. Shko te ky popull dhe thuaj: Do të dëgjosh me veshë e nuk do të kuptosh, do të shohësh me sy e nuk do të shohësh. Veprat e Apostujve 28:27. Sepse zemrat e këtij populli janë ngurtësuar, veshët e tyre janë të vështirë për të dëgjuar dhe ata kanë mbyllur sytë, që të mos shohin me sytë e tyre dhe të dëgjojnë me veshët e tyre dhe të kuptojnë me zemrën e tyre dhe të kthehen në besim, që unë t'i shëroj. Veprat e Apostujve 28:28. Pra, le të dini se shpëtimi i Perëndisë u është dërguar paganëve: ata do të dëgjojnë. “Do të dëgjoni duke dëgjuar, por nuk do të kuptoni.” "A e shihni se si ai tregon se ata nuk janë të denjë për falje, nëse, duke pasur një profet që e kishte parathënë këtë në kohët e lashta, ata nuk u kthyen në besim? Dhe fjala "mirë" (e mirë) shpreh se ata me të drejtë u refuzuan, por paganëve iu dha njohuri për këtë mister. Prandaj, nuk është aspak për t'u habitur që ata kundërshtuan: sepse kjo u parashikua përsëri nga kohët e lashta. paganët, me fjalët e mëposhtme: “Pra, le t'ju bëhet e ditur se shpëtimi i Perëndisë u është dërguar paganëve; ata do të dëgjojnë” (3lat.). Veprat e Apostujve 28:29. Pasi tha këtë, Judenjtë u larguan duke u grindur shumë mes tyre. "Kur tha këtë, hebrenjtë u larguan" - krh. Veprat 28:25. Natyrisht, hebrenjtë dëgjuan të gjitha këto fjalë që ishin të tmerrshme për ta, pa i kuptuar ato dhe duke e merituar plotësisht dënimin e shprehur në to. Veprat e Apostujve 28:30. Dhe Pali jetoi dy vjet të tëra me shpenzimet e tij dhe pranoi të gjithë ata që vinin tek ai, Veprat e Apostujve 28:31. duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë dhe duke mësuar për Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim dhe pa kufizim. Dy vargjet e fundit formojnë një përfundim të butë për librin e Veprave të Apostujve, që të kujton një formë të ngjashme përfundimi me Ungjillin e Lukës (Luka 24:52–53). Kjo duket se na detyron të pranojmë me siguri se libri i Veprave të Apostujve nuk është aspak një libër i papërfunduar, por si Ungjilli i Lukës, ai është një "fjalë" plotësisht e përfunduar sipas qëllimit të shkrimtarit (Veprat 1:1). "Dy vjet të tëra" - ndoshta deri në lirimin e tij nga lidhjet, dhe jo deri në martirizimin e tij, i cili, sipas disa legjendave, pasoi disi më vonë. "Me shpenzimet tuaja" - εν ιδίω μισθώματι - që përfshin si marrjen me qira të lokaleve ashtu edhe mirëmbajtjen e vakteve. Duke qenë se tani Pali, si i burgosur, nuk kishte mundësi të fitonte bukën e gojës si më parë - me mundin e tij (Veprat 20:34), atëherë, padyshim, ai përfitoi nga zelli i besimtarëve, jo vetëm vendasve, por edhe shoqërive të tjera të krishtera që ai i themeloi dhe i donte (krh. Fil. 4 dhe Fil. 4:18). “Predikimi pa kufizim” - veçanërisht pas përgjigjes së tij të parë përpara oborrit të Cezarit (2 Tim. 4:16) e bëri të njohur për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët (Filip. 1:12-13), duke i shërbyer suksesit më të madh të Ungjillit (Filip. 4:22). “Le të jemi”, bind Shën Gojarti, të imitojmë Palin, këtë shpirt trim dhe këmbëngulës, që, duke ndjekur gjurmët e jetës së tij, të lundrojmë në detin e jetës reale, të arrijmë në një port të qetë dhe të jemi të denjë për bekimet e premtuara për ata që jetojnë denjësisht për Krishtin”. Me këtë shkrimtari e përfundon historinë e tij dhe e lë dëgjuesin e etur të plotësojë pjesën tjetër me përfundimin e tij. “Sepse, natyrisht, siç ishte i pari, ashtu ishte edhe pasuesi... Korinti e pati dy vjet, Azinë tre, këtë (Romën) dy, dhe pastaj erdhi atje për herë të dytë, kur vdiq... Dëshironi të dini se çfarë pasoi? Është njësoj si ajo e mëparshmja: lidhjet, vuajtjet, lufta, burgimet, intrigat, nuk është shpifje e përditshme, pa interes! shtroni pyetjen: përse gjatë këtyre dy viteve të qëndrimit të Palit në Romë nuk ndryshoi as për mirë, as për keq. Besohet, në shpjegim të kësaj, se gjatë gjithë kësaj kohe ata prisnin dikë nga Judea, të autorizuar për të mbështetur akuzën kundër Palit para perandorit, ose se çështja thjesht u ngadalësua për shkak të neglizhencës karakteristike të disa rregullave që nuk e kishin bërë këtë? Miqtë e Palit, të cilët e panë këtë si një përfitim të madh si për veten e tij, ashtu edhe për të, duke i dhënë atij një liri kaq të gjerë në lidhje. Tregimet për fatin e mëtejshëm të apostullit janë huazuar kryesisht nga mesazhet e Eusebius të Cezaresë, Simeon Metafrasti, Nicephorus Callistus, Baronius, Klementi i Romës, Lactantius dhe të tjerë. Koha më e besueshme e martirizimit të apostullit është viti 67 ose 68 pas Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: