Глава 28

Sfârșitul călătoriei apostolului Pavel la Roma - de la Malta la Roma (1-14). Sosire la Roma (15–16). Cele două conversații ale lui Pavel cu evreii romani (17-29). Încheierea Cărții Faptele Apostolilor (30–31) Fapte 28:1. După ce au scăpat, cei care erau cu Pavel au aflat că insula se numește Melitus. „Am aflat” - se pare că de la locuitorii insulei - despre numele ei „Melit” - Malta de astăzi, la aproximativ 100 de verste la sud de Sicilia și la 350 de verste de coasta africană. Până astăzi, tradiția prezenței apostolului (buza Sfântului Pavel) este păstrată aici, strâns legată de povestea ulterioară a Faptele Apostolilor (Fapte 28:3–6). Fapte 28:2. Străinii ne-au arătat o bunătate considerabilă, căci ei, din cauza ploii și a frigului de altădată, au aprins un foc și ne-au primit pe toți. „Străini” - βάρβαροι, așa cum îi numește scriitorul, însă, nu pentru grosolănia moravurilor lor (o altă poveste despre dragostea lor pentru umanitate ar contrazice acest lucru), ci conform obiceiului general acceptat al greco-romanilor - să-i numească pe toți cei care nu vorbeau greco-roman așa. Colonistii din Malta erau cel mai probabil de origine punica (fenician-cartagineza) si vorbeau propriul lor dialect punic. Fapte 28:3. Când Paul a strâns o mulțime de tufișuri și a pus-o pe foc, atunci o viperă a ieșit din căldură și i-a atârnat de mână. „Echidna” este o rasă de șarpe, cea mai otrăvitoare (vezi Matei 3:7). Când este rece, cade într-o stupoare, din care iese imediat la contactul cu căldura. Fapte 28:4. Străinii, când au văzut șarpele atârnat de mâna lui, și-au zis unul altuia: cu siguranță omul acesta este un ucigaș, când judecata lui Dumnezeu nu-i îngăduie, scăpat din mare, să trăiască. Fapte 28:5. Dar el, scuturând șarpele în foc, nu a suferit niciun rău. Fapte 28:6. Se așteptau să aibă inflamație sau să cadă deodată mort; dar, după ce au așteptat mult și văzând că nu i s-a întâmplat niciun necaz, s-au răzgândit și au spus că el este Dumnezeu. A scăpa dintr-un naufragiu și a muri un minut mai târziu de mușcătura de șarpe pentru păgâni părea o dovadă clară că acest om a comis cea mai mare crimă, pe care Justiția Divină (δίκη - justitia, zeița judecății, fiica lui Jupiter) nu o lasă nepedepsită. Dar când au văzut că Pavel a scuturat calm vipera în foc și „n-a suferit niciun rău”, au început să spună că el este dumnezeu. Adevăratul Dumnezeu, pentru a-și slăvi lucrarea, i-a permis să dovedească asupra lui însuși realitatea celor scrise despre inofensiunea șerpilor pentru credincios. Acum despre. Nu mai există șerpi veninoși în Malta. Potrivit băștinașilor, aceștia sunt plecați de când a avut loc evenimentul descris. Fapte 28:7. Aproape de acel loc se aflau moșiile șefului insulei, numele lui Publius; ne-a primit și ne-a tratat prietenos timp de trei zile. „Capul insulei” - ο πρῶτος τῆς νήσου - de fapt - prima persoană de pe insulă, ceea ce înseamnă că acesta a fost și șeful - primul în poziție. „El ne-a primit” - nu pe toți cei care au scăpat din naufragiu, ci pe noi - în sensul restrâns al cuvântului, adică Pavel și tovarășii săi - Luca și Aristarh (Fapte 27:1-2; cf. Fapte 28:10). Probabil că aici ar trebui inclus doar Iulius centurionul, al cărui gardian era Pavel. Fapte 28:8. Tatăl lui Publius zăcea suferind de febră și dureri abdominale; Pavel a intrat la el, s-a rugat și, punându-și mâinile peste el, l-a vindecat. Fapte 28:9. După acest eveniment, alții de pe insulă care aveau boli au venit și s-au vindecat: Probabil, Pavel a mers la Publius, la invitația lui, auzind despre mântuirea miraculoasă a lui Pavel de la o viperă și sperând să primească ajutor de la acest făcător de minuni pentru tatăl său bolnav. „El l-a vindecat... au fost vindecați” – fără îndoială – în mod miraculos. Fapte 28:10. și ne-au arătat multă onoare și ne-au oferit ceea ce aveam nevoie la plecare. Fapte 28:11. Trei luni mai târziu, am navigat pe vasul alexandrin numit Dioscuri, care a iernat pe acea insulă, „În trei luni” - de la 15 noiembrie 60 până la 16 februarie 61, așadar, când toamna furtunoasă și cea mai mare parte a iernii trecuse și navigația ulterioară nu mai era periculoasă. „Pe corabia alexandriană” (Fapte 27:6), „numit Dioscuri” (de fapt marcat Dioscuri - παραστήμω Διοσκούροις - cu imaginea Dioscurilor sau numele lor). „Dioscuri” sunt doi eroi gemeni mitologici cunoscuți în antichitate: Castor și Pollux, care erau considerați patronii navigației. Fapte 28:12. și plecând cu barca spre Siracuza, au stat acolo trei zile. „Syracuse” este un oraș de pe litoral de pe coasta de sud-est a Siciliei, la 125 de mile de Malta. Fapte 28:13. Navigand de acolo, am ajuns in Rigia; și când vântul de miazăzi a suflat o zi mai târziu, am ajuns în a doua zi la Puteoli, „Rigi I” este acum Reggio, în sudul Italiei, vizavi de Messina, în colțul de nord-est al Siciliei. „Puteol” este acum Puzzolo, un oraș de pe litoral, la 7 mile de Napoli. Portul Puteola la acea vreme era unul dintre cele mai importante de pe coasta de vest a Italiei și anume pentru comerțul cu estul. Aici se descărcau de obicei nave comerciale, pentru ca de aici să poată fi transportate pe uscat până în capitala lumii de atunci - Roma. Aici Iulius și-a debarcat prizonierii și un convoi pentru a merge la Roma. Fapte 28:14. unde i-au găsit pe frați și au fost rugați să stea cu ei șapte zile, apoi au plecat la Roma. Marea încredere și afecțiune a lui Iulius pentru Pavel a fost exprimată încă o dată prin amabilitatea sa de a mai amâna încă 7 zile la Puteoli, la cererea fraților creștini de acolo și, probabil, prizonierii rămași și cea mai mare parte a convoiului au plecat la Roma fără a se opri la Puteoli. Fapte 28:15. Frații din localitate, auzind de noi, ne-au întâmpinat până în Piața Appian și trei hoteluri. Când i-a văzut Pavel, a mulțumit lui Dumnezeu și a fost încurajat. „Auzind despre noi...”, datorită sosirii mai devreme a altor prizonieri și relațiilor în general vii dintre Puteoli și Roma. „Piața Appian” este un oraș mic la aproximativ 60 de verste de Roma, numit după numele fondatorului său, Appius Claudius. „Tr and Hotels” este un loc de oprire pentru cei care trec la aproximativ 40 de mile de Roma. „El a mulțumit lui Dumnezeu și a fost încurajat.” Doi ani de captivitate în Cezareea, o călătorie lungă, o ședere de trei luni în Malta în vederea unui nou prizonier la Roma - toate acestea nu puteau decât să obosească energia și puterea apostolului și, prin urmare, este de înțeles cât de dătătoare de viață a fost simpatia și dragostea creștinilor pentru el. „Iată cum a trăit și el un sentiment omenesc în același timp. Cel care a făcut atâtea minuni a fost încurajat la vederea fraților. De aici vedem că a primit omenește și mângâiere și mâhnire” (Hrisostom). Fapte 28:16. Când am ajuns la Roma, centurionul i-a predat pe prizonieri comandantului militar, iar lui Pavel i s-a permis să locuiască separat cu soldatul care îl păzea. „Am venit la Roma”. Aceasta a fost în martie 61, în al 7-lea an al domniei lui Nero. Fără îndoială, ca urmare a recenziilor bune ale lui Pavel de către Festus (Faptele Apostolilor 25:26–27) și sutașul Iulius, „Pavel i s-a permis să locuiască separat cu soldatul care îl păzește” (vezi Fapte 24:27), separat de prizonierii obișnuiți și cu mare libertate (cf. Fapte 28 și Fapte 28:31). Fapte 28:17. Trei zile mai târziu, Pavel a chemat pe cei mai nobili dintre iudei și, când s-au adunat, le-a zis: „Bărbați și frați! Nefăcând nimic împotriva poporului sau obiceiurilor părinţilor mei, am fost dat din Ierusalim în lanţuri în mâinile romanilor. „După trei zile” - adică, la sosirea la Roma, petrecut parțial în odihnă, parțial în conversații cu creștinii care l-au vizitat pe apostol etc. „Pavel l-a chemat pe cel mai nobil dintre iudei...” - și aici apostolul își urmează obiceiul (Fapte 17:2 și alin.) - să propovăduiască în primul rând iudeilor și, întrucât el însuși a fost lipsit de posibilitatea de a veni la sinagogă pentru aceasta, invită la sine reprezentanți ai iudaismului. Prima conversație a apostolului cu evreii invitați a avut scopul de a elimina prejudecățile lor față de apostol și, pentru a elimina orice calomnie împotriva lui, de a oferi informații corecte despre cazul lui. Gândurile principale ale acestei conversații a apostolului sunt următoarele: 1) el este ținut în legături în mod nevinovat, fără a săvârși nicio crimă nici împotriva poporului, nici împotriva obiceiurilor părinților săi sau a legii lui Moise. 2) Însuși apostolul s-a trimis la curtea lui Cezar, și nu cu scopul de a-și acuza de ceva pe credinciosul său, ci doar cu scopul de a evita linșarea evreilor, care au contrazis recunoașterea lui ca nevinovat și supus eliberării de către judecătorii romani palestinieni... din propria mea voie, dar am fost silit” (Hrisostom). Fapte 28:18. Ei, judecându-mă, au vrut să mă elibereze, pentru că nu era în mine nicio vină vrednică de moarte; Fapte 28:19. dar din moment ce evreii s-au contrazis, am fost nevoit să cer un proces de la Cezar, deși nu pentru a-mi acuza poporul de ceva. „Evreii au contrazis...” este o trăsătură caracteristică care completează povestea scriitorului despre procesul lui Pavel în fața lui Festus (Fapte 25). Treaba pare mai clară astfel: după ce a spus Pavel înaintea lui Festus (Fapte 25:8), procuratorul și-a exprimat dorința de a-l elibera, dar evreii s-au împotrivit (Fapte 28:19), iar apoi Festus, mulțumindu-le, îl invită pe Pavel să fie judecat la Ierusalim (Fapte 25:9), răspuns la care Pavel preferă să ceară judecata lui Cezar (1 Fapte 25:1). Fapte 28:20. De aceea te-am chemat să te văd și să vorbesc cu tine, căci pentru nădejdea lui Israel sunt legat cu aceste legături. „Din acest motiv...”, pentru a-și declara nevinovăția și scopurile reale ale apelului la curtea Cezarului, „te-am chemat...”, prevenind neînțelegerile și falsele reprezentări ale cauzei care pot apărea. Nu sunt dușman al poporului și al legii, așa cum spune apostolul, dimpotrivă, „pentru nădejdea lui Israel sunt legat cu aceste legături...” - (cf. Fapte 26, 6). Lucrarea lui, așadar, este, parcă, lucrarea unui întreg popor, custode al promisiunilor divine. Fapte 28:21. Ei i-au zis: „Nu am primit nicio scrisoare despre tine din Iudeea, nici unul dintre frații care au venit nu a spus despre tine sau a spus ceva rău.” Fapte 28:22. Cu toate acestea, ar fi de dorit să auzim de la dumneavoastră cum credeți; căci ştim că această doctrină este disputată peste tot. Discursul lui Paul a făcut o impresie vizibilă. "Ei au fost atât de duși de discursul lui, încât au început să se justifice nu numai pe ei înșiși, ci și pe colegii lor de trib..., parcă ar spune: nici prin scrisori, nici prin oameni nu ne-au spus nimic rău despre tine; totuși, am vrea să te ascultăm. Și, în același timp, ei își exprimă deja părerea dinainte, adăugând: știm despre această erezie, că nu au spus peste tot despre asta: ", ei ne contrazic. certați despre asta” pentru a alunga condamnarea de la ei înșiși...” (Hrisostom). Fapte 28:23. Și după ce i-au hotărât o zi, mulți au venit la hotelul lui; și de dimineața până seara le-a expus doctrina despre Împărăția lui Dumnezeu, aducând dovezi și întărindu-i despre Isus din legea lui Moise și a profeților. „Foarte mulți” - nu numai cei mai nobili - vin la Pavel în ziua stabilită de ei. „Despre Împărăția lui Dumnezeu” - adică despre întemeierea și întemeierea ei pe pământ de către Mesia care vine, Domnul Isus Hristos, desigur, cu comunicarea informațiilor despre viața, învățătura și activitatea Sa, despre suferința, moartea, învierea și înălțarea Sa, confirmând și verificând toate acestea cu profeții despre Mesia din Vechiul Testament (cf. Fapte 17:3). Fapte 28:24. Unii au fost convinși de cuvintele lui, în timp ce alții nu au crezut. „Unii”, probabil o minoritate, „erau convinși”, în timp ce „alții”, majoritatea, „nu credeau” (vezi v. 25). Fapte 28:25. Nefiind de acord unul cu celălalt, au plecat când Pavel a spus următoarele cuvinte: Ei bine, Duhul Sfânt a spus părinţilor noştri prin profetul Isaia: „Când au plecat fără să se înțeleagă între ei, atunci el citează cuvintele lui Isaia (Isaia 6 ș.a.), nu pentru a-i reproșa pe aceștia (cei care n-au crezut), ci pentru a-i întări pe cei (ce au crezut)” (Hrisostom) cf. Matei 15:7, 8 etc.; Ioan 12:40 . Fapte 28:26. Du-te la acest popor și spune-i: Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și vei vedea cu ochii tăi și nu vei vedea. Fapte 28:27. Căci inimile acestui popor s-au împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima și să se convertească, ca să-i vindec eu. Fapte 28:28. Să știți deci că mântuirea lui Dumnezeu a fost trimisă păgânilor: ei vor auzi. „Veți auzi prin auzire, dar nu veți înțelege.” "Vedeți cum arată el că nu sunt vrednici de iertare dacă, având un profet care a prezis aceasta din vechime, ei nu s-au convertit? Și cuvântul "bun" (bun) exprimă că au fost respinși pe bună dreptate, dar păgânilor li s-a dat cunoștința acestui mister. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că au contrazis: pentru că acest lucru a fost prezis din nou în timpuri străvechi. păgâni, cu următoarele cuvinte: „Deci să vă fie cunoscut că mântuirea lui Dumnezeu a fost trimisă păgânilor; vor auzi” (3lat.). Fapte 28:29. După ce a spus acestea, iudeii au plecat, certându-se mult între ei. „Când a spus acestea, evreii au plecat” – cf. Fapte 28:25. Evident, evreii au auzit toate aceste cuvinte groaznice pentru ei, fără să le înțeleagă și meritând pe deplin condamnarea exprimată în ele. Fapte 28:30. Și Pavel a trăit doi ani întregi pe cheltuiala lui și a primit pe toți cei care veneau la el, Fapte 28:31. propovăduind Împărăţia lui Dumnezeu şi învăţând despre Domnul Isus Hristos cu toată îndrăzneala, fără înfrânare. Ultimele două versete formează o concluzie blândă a cărții Faptele Apostolilor, care amintește de o formă similară de concluzie cu Evanghelia după Luca (Luca 24:52–53). Acest lucru pare să ne obligă să acceptăm cu certitudine că cartea Faptele Apostolilor nu este nicidecum o carte neterminată, dar ca și Evanghelia după Luca, este un „cuvânt” complet terminat, conform intenției scriitorului (Fapte 1:1). „Doi ani întregi” - probabil până la eliberarea sa din legături și nu până la martiriul său, care, potrivit unor legende, a urmat ceva mai târziu. „Pe cheltuiala dumneavoastră” - εν ιδίω μισθώματι - care implică atât închirierea spațiilor, cât și întreținerea meselor. De vreme ce acum Pavel, ca prizonier, nu a mai avut ocazia să-și câștige existența ca înainte – prin propria sa muncă (Fapte 20:34), atunci, evident, a profitat de zelul credincioșilor, nu numai al băștinașilor, ci și al altor societăți creștine pe care le-a întemeiat și pe care l-a iubit (cf. Fil. 4 și Fil. 4:18). „Predică fără reținere” – mai ales după primul său răspuns în fața curții Cezarului (2 Tim. 4:16) l-a făcut cunoscut întregului pretoriu și tuturor celorlalți (Filipeni 1:12-13), slujind la un succes mai mare al Evangheliei (Fil. 4:22). „Să fim”, convinge Sfântul Gură de Aur, să imităm pe Pavel, acest suflet viteaz și adamantin, pentru ca, pe urmele vieții sale, să putem naviga pe marea vieții adevărate, să ajungem într-un port senin și să fim vrednici de binecuvântările promise celor ce trăiesc vrednici de Hristos”. Cu aceasta scriitorul își încheie povestea și îl lasă pe ascultătorul dornic să completeze restul cu propria sa concluzie. „Căci, bineînțeles, așa cum a fost primul, așa a fost și următorul... Corint l-a avut doi ani, Asia pentru trei, acesta (Roma) pentru doi, și apoi a venit a doua oară acolo, când a murit... Vrei să știi ce a urmat? Este la fel ca și precedentul: legături, suferință, luptă, închisoare, intrigi, calomnia cotidiană, fără interes! pune întrebarea: de ce în acești doi ani de ședere a lui Pavel la Roma, situația lui nu s-a schimbat nici în bine, nici în rău. Se crede, în explicație, că în tot acest timp au așteptat pe cineva din Iudeea, autorizat să susțină acuzația împotriva lui Pavel în fața împăratului, sau că problema a fost pur și simplu încetinită din cauza neglijenței caracteristice unor conducători romani, că nu a avut loc nelimitat această participare prieteni, care au văzut acest lucru ca un mare beneficiu atât pentru ei, cât și pentru el, în a-i prezenta o libertate atât de largă în legături. Poveștile despre soarta ulterioară a apostolului sunt împrumutate în principal din mesajele lui Eusebiu din Cezareea, Simeon Metaphrastus, Nicefor Calist, Baronius, Clement al Romei, Lactantius și alții. Cel mai sigur timp al martiriului apostolului este 67 sau 68 d.Hr. Ați putea fi interesat de: