Глава 28

Zakończenie podróży apostoła Pawła do Rzymu – z Malty do Rzymu (1-14). Przyjazd do Rzymu (15–16). Dwie rozmowy Pawła z rzymskimi Żydami (17-29). Zakończenie Dziejów Apostolskich (30–31) Dzieje 28:1. Po ucieczce ci, którzy byli z Pawłem, dowiedzieli się, że wyspa nazywa się Melitus. „Dowiedzieliśmy się” – najwyraźniej od mieszkańców wyspy – o jej nazwie „Melit” – dzisiejszej Malcie, około 100 wiorst na południe od Sycylii i 350 wiorst od afrykańskiego wybrzeża. Do dziś zachowała się tu tradycja obecności apostoła (wargi św. Pawła), ściśle związana z dalszą historią Dziejów Apostolskich (Dz 28, 3–6). Dzieje 28:2. Cudzoziemcy okazali nam niemałą życzliwość, gdyż z powodu wcześniejszego deszczu i chłodu rozpalili ognisko i przyjęli nas wszystkich. „Cudzoziemcy” - βάρβαροι, jak nazywa ich pisarz, jednak nie ze względu na niegrzeczność ich moralności (przeczyłaby temu dalsza opowieść o ich miłości do ludzkości), ale zgodnie z ogólnie przyjętym zwyczajem grecko-Rzymian - nazywać w ten sposób każdego, kto nie mówił w ten sposób po grecku-rzymskim. Osadnicy Malty byli najprawdopodobniej pochodzenia punickiego (fenicko-kartagińskiego) i mówili własnym dialektem punickim. Dzieje 28:3. Gdy Paweł zebrał dużo chrustu i włożył go do ognia, wtedy z gorąca wyszła żmija i zawisła na jego ręce. „Echidna” to odmiana węża, najbardziej jadowita (patrz Ew. Mateusza 3:7). Gdy jest zimno, wpada w odrętwienie, z którego wychodzi natychmiast po kontakcie z ciepłem. Dzieje Apostolskie 28:4. Cudzoziemcy, widząc węża wiszącego na jego ręce, mówili między sobą: Z pewnością ten człowiek jest mordercą, skoro sąd Boży nie pozwala mu żyć, ucieknąwszy z morza. Dzieje 28:5. Ale on, wrzucając węża do ognia, nie doznał żadnej krzywdy. Dzieje 28:6. Spodziewali się, że będzie miał zapalenie lub że nagle umrze; lecz po długim oczekiwaniu i widząc, że nie przydarzyły mu się żadne kłopoty, zmienili zdanie i powiedzieli, że jest Bogiem. Ucieczka z wraku statku i śmierć minutę później od ukąszenia węża wydawała się dla pogan wyraźnym dowodem na to, że człowiek ten dopuścił się największej zbrodni, której Boska Sprawiedliwość (δίκη – justitia, bogini sądu, córka Jowisza) nie pozostawia bez kary. Ale kiedy zobaczyli, że Paweł spokojnie wrzucił żmiję w ogień i „nie doznała żadnej krzywdy”, zaczęli mówić, że jest bogiem. Prawdziwy Bóg, aby uwielbić swoją posługę, pozwolił mu udowodnić na sobie rzeczywistość tego, co napisano o nieszkodliwości węży dla wierzącego. Teraz o. Na Malcie nie ma już jadowitych węży. Według tubylców nie było ich od czasu opisanego zdarzenia. Dzieje 28:7. W pobliżu tego miejsca znajdowały się posiadłości wodza wyspy, imieniem Publiusz; przyjął nas i traktował nas przyjaźnie przez trzy dni. „Głowa wyspy” - ο πρῶτος τῆς νήσου - właściwie - pierwsza osoba na wyspie, co oznacza, że ​​​​był to jednocześnie wódz - pierwszy na stanowisku. „Przyjął nas” – nie wszystkich, którzy uciekli z katastrofy, ale nas – w wąskim znaczeniu tego słowa, czyli Pawła i jego towarzyszy – Łukasza i Arystarcha (Dz 27, 1-2; por. Dz 28, 10). Prawdopodobnie należy tu uwzględnić jedynie Juliusza setnika, którego strażnikiem był Paweł. Dzieje 28:8. Ojciec Publiusza leżał z gorączką i bólami brzucha; Paweł wszedł do niego, modlił się i włożył na niego ręce, i uzdrowił go. Dzieje 28:9. Po tym wydarzeniu na wyspę przybyli inni chorzy i zostali uzdrowieni: Prawdopodobnie Paweł udał się do Publiusza na jego zaproszenie, słysząc o cudownym ocaleniu Pawła od żmii i mając nadzieję, że otrzyma pomoc od tego cudotwórcy dla swojego chorego ojca. „Uzdrowił go... został uzdrowiony” – bez wątpienia – w cudowny sposób. Dzieje 28:10. i okazali nam wiele honoru i zapewnili nam to, czego potrzebowaliśmy, kiedy wyszliśmy. Dzieje Apostolskie 28:11. Trzy miesiące później popłynęliśmy na aleksandryjskim statku Dioscuri, który zimował na tej wyspie, „Za trzy miesiące” – od 15 listopada 60 do 16 lutego 61 zatem, kiedy minęła burzliwa jesień i większość zimy i dalsza żegluga nie była już niebezpieczna. „Na statku aleksandryjskim” (Dz 27,6), „zwanym Dioscuri” (właściwie oznaczony jako Dioscuri – παραστήμω Διοσκούροις – z wizerunkiem Dioscuri lub ich imieniem). „Dioscuri” to dwaj znani już w starożytności mitologiczni bliźniacy bohaterowie: Kastor i Pollux, których uważano za patronów żeglugi. Dzieje Apostolskie 28:12. i odpłynąwszy do Syrakuz, zatrzymali się tam przez trzy dni. „Syracuse” to nadmorskie miasto na południowo-wschodnim wybrzeżu Sycylii, 200 km od Malty. Dzieje Apostolskie 28:13. Płynąc stamtąd dotarliśmy do Rygi; a kiedy dzień później powiał wiatr południowy, drugiego dnia dotarliśmy do Puteoli, „Rigi I” to obecnie Reggio w południowych Włoszech, naprzeciwko Messyny, w północno-wschodnim krańcu Sycylii. „Puteol” to obecnie Puzzolo, nadmorskie miasteczko położone 12 km od Neapolu. Port w Puteoli był wówczas jednym z najważniejszych na zachodnim wybrzeżu Włoch, szczególnie pod kątem handlu ze wschodem. Zwykle rozładowywano tu statki handlowe, aby stąd można je było przetransportować drogą lądową do stolicy ówczesnego świata – Rzymu. Tutaj Juliusz wyładował swoich więźniów i konwój udający się do Rzymu. Dzieje Apostolskie 28:14. gdzie znaleźli braci i zostali poproszeni, aby pozostali u nich przez siedem dni, po czym udali się do Rzymu. Wielkie zaufanie i przywiązanie Juliusza do Pawła po raz kolejny wyraziło się w jego życzliwym pozwoleniu na zatrzymanie się w Puteoli o kolejne 7 dni, na prośbę tamtejszych braci chrześcijańskich, i prawdopodobnie pozostali więźniowie oraz większość konwoju udała się do Rzymu, nie zatrzymując się w Puteoli. Dzieje Apostolskie 28:15. Miejscowi bracia, usłyszawszy o nas, wyszli nam naprzeciw aż do Placu Appia i trzech hoteli. Kiedy Paweł ich zobaczył, podziękował Bogu i poczuł się zachęcony. „Słyszy się o nas…”, dzięki wcześniejszemu przybyciu innych więźniów i ogólnie ożywionym stosunkom między Puteoli a Rzymem. „Plac Appia” to małe miasteczko położone około 60 wiorst od Rzymu, nazwane od imienia jego założyciela, Appiusza Klaudiusza. „Tr and Hotels” to miejsce, w którym zatrzymują się osoby przejeżdżające około 40 mil od Rzymu. „Dziękował Bogu i otrzymał zachętę”. Dwa lata niewoli w Cezarei, długa podróż, trzymiesięczny pobyt na Malcie w obliczu nowego więźnia w Rzymie – wszystko to nie mogło nie zmęczyć energii i siły apostoła, dlatego zrozumiałe jest, jak życiodajna była dla niego sympatia i miłość chrześcijan. "Patrzcie, jak i on doświadczył jednocześnie pewnego ludzkiego uczucia. Ten, który dokonał tylu cudów, na widok braci dodał otuchy. Stąd widzimy, że po ludzku otrzymał zarówno pocieszenie, jak i smutek" (Chryzostom). Dzieje Apostolskie 28:16. Kiedy przybyliśmy do Rzymu, setnik przekazał więźniów dowódcy wojskowemu, a Pawłowi pozwolono mieszkać osobno ze strzegącym go żołnierzem. „Przybyliśmy do Rzymu”. Miało to miejsce 61 marca, w 7. roku panowania Nerona. Nie ulega wątpliwości, że w wyniku dobrych recenzji Pawła przez Festusa (Dz 25, 26-27) i setnika Juliusza, „pozwolono Pawłowi mieszkać osobno ze strzegącym go żołnierzem” (por. Dz 24,27), oddzielnie od zwykłych więźniów i z dużą swobodą (por. Dz 28 i Dz 28,31). Dzieje Apostolskie 28:17. Trzy dni później Paweł zwołał najszlachetniejszych Żydów i gdy się zebrali, powiedział do nich: Mężowie i bracia! Nie czyniąc nic przeciw ludowi i zwyczajom moich ojców, zostałem wydany w łańcuchach z Jerozolimy w ręce Rzymian. „Po trzech dniach” – czyli po przybyciu do Rzymu spędziłem częściowo na odpoczynku, częściowo na rozmowach z chrześcijanami, którzy odwiedzili apostoła itp. „Paweł zwołał najszlachetniejszych Żydów…” – i tutaj apostoł zgodnie ze swoim zwyczajem (Dz 17,2 i ust.) – głosił przede wszystkim Żydom, a ponieważ on sam został w tym celu pozbawiony możliwości przychodzenia do synagogi, zaprasza do siebie przedstawicieli judaizmu. Pierwsza rozmowa apostoła z zaproszonymi Żydami miała na celu wyeliminowanie ich uprzedzeń wobec apostoła i, w celu wyeliminowania wszelkich oszczerstw pod jego adresem, przekazanie rzetelnych informacji w jego sprawie. Główne myśli tej rozmowy apostoła są następujące: 1) jest on trzymany w niewoli niewinnie, nie dopuścił się żadnej zbrodni ani przeciwko ludowi, ani przeciwko zwyczajom swoich ojców, ani prawu Mojżesza. 2) Sam apostoł posłał się na dwór Cezara i to nie po to, by oskarżyć o cokolwiek swego współwyznawcę, lecz jedynie po to, aby uniknąć linczu Żydów, którzy sprzeciwiali się uznaniu go za niewinnego i podlegającego zwolnieniu przez palestyńskich sędziów rzymskich... Po zażądaniu dworu Cezara: „Uczyniłem to nie po to, aby wyrządzić krzywdę innym, ale aby pozbyć się zła, a nie z własnej woli, ale zostałem zmuszony” (Chryzostom). Dzieje Apostolskie 28:18. Oni, osądziwszy mnie, chcieli mnie wypuścić, bo nie było we mnie winy godnej śmierci; Dzieje Apostolskie 28:19. ale ponieważ Żydzi sprzeciwiali się temu, byłem zmuszony żądać procesu od Cezara, choć nie po to, aby o cokolwiek oskarżać mój lud. „Żydzi sprzeciwili się...” to cecha charakterystyczna, która uzupełnia opowieść pisarza o procesie Pawła przed Festusem (Dz 25). Sprawa wydaje się jaśniejsza w ten sposób: po tym, co Paweł powiedział przed Festusem (Dz 25, 8), prokurator wyraził chęć uwolnienia go, lecz Żydzi sprzeciwiali się temu (Dz 28, 19), a następnie Festus, zadowalając ich, zaprasza Pawła na proces w Jerozolimie (Dz 25, 9), w odpowiedzi na co Paweł woli domagać się wyroku Cezara (Dz 25, 11). Dzieje Apostolskie 28:20. Dlatego wezwałem cię, aby cię zobaczyć i porozmawiać z tobą, bo dla nadziei Izraela jestem związany tymi więzami. „Dlatego...”, chcąc zadeklarować swoją niewinność i jaki jest prawdziwy cel odwołania się do sądu Cezara, „wezwałem cię…”, aby zapobiec nieporozumieniom i fałszywym przedstawieniom sprawy, jakie mogą wyniknąć. Nie jestem wrogiem ludu i prawa, jak mówi apostoł, wręcz przeciwnie, „dla nadziei Izraela jestem związany tymi więzami…” – (por. Dz 26, 6). Jego dzieło jest więc jakby dziełem całego ludu, stróża Bożych obietnic. Dzieje Apostolskie 28:21. Powiedzieli mu: «Nie otrzymaliśmy o tobie żadnych listów z Judei ani żaden z braci, którzy przyszli, nie doniósł o tobie ani nie powiedział nic złego». Dzieje Apostolskie 28:22. Jednakże byłoby pożądane, abyśmy usłyszeli od Ciebie, co myślisz; wiemy bowiem, że wszędzie kwestionuje się tę doktrynę. Przemówienie Pawła zrobiło zauważalne wrażenie. "Byli tak poruszeni jego przemówieniem, że zaczęli usprawiedliwiać nie tylko siebie, ale i swoich współplemieńców..., jakby chcieli powiedzieć: ani listami, ani przez ludzi nie powiedzieli nam nic złego o Tobie. My jednak chcielibyśmy Cię wysłuchać. A jednocześnie już z góry wyrażają swoje zdanie, dodając: wiemy o tej herezji, że wszędzie się o nią kłócą. Nie powiedzieli: zaprzeczamy, ale: "kłócą się o to", aby uniknąć potępienia ze strony siebie...” (Chryzostom). Dzieje Apostolskie 28:23. A wyznaczywszy mu dzień, wielu przybyło do jego hotelu; i od rana do wieczora wykładał im naukę o Królestwie Bożym, przedstawiając dowody i utwierdzając ich o Jezusie na podstawie Prawa Mojżesza i proroków. „Bardzo wielu” – nie tylko najszlachetniejszych – przychodzi do Pawła w wyznaczonym przez siebie dniu. „O Królestwie Bożym” – czyli o założeniu i ustanowieniu go na ziemi przez nadchodzącego Mesjasza, Pana Jezusa Chrystusa, oczywiście, poprzez przekazywanie informacji o Jego życiu, nauczaniu i działaniu, o Jego cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, potwierdzając i weryfikując to wszystko proroctwami o Mesjaszu ze Starego Testamentu (por. Dz 17,3). Dzieje Apostolskie 28:24. Niektórzy uwierzyli w jego słowa, inni nie uwierzyli. „Niektórzy”, prawdopodobnie mniejszość, „dali się przekonać”, podczas gdy „inni”, większość, „nie uwierzyli” (por. w. 25). Dzieje Apostolskie 28:25. Nie zgadzając się ze sobą, odeszli, gdy Paweł powiedział następujące słowa: Otóż Duch Święty powiedział do naszych ojców przez proroka Izajasza: „Kiedy odeszli, nie zgadzając się ze sobą, wówczas cytuje słowa Izajasza (Iz. 6 i c.), nie po to, aby im (tym, którzy nie uwierzyli), zrobić wyrzuty, lecz aby utwierdzić tych (którzy uwierzyli)” (Chryzostom) zob. Mateusza 15:7, 8 itd.; Jana 12:40. Dzieje Apostolskie 28:26. Idź do tego ludu i powiedz: Będziesz słyszeć swoimi uszami, a nie zrozumiesz, będziesz widzieć swoimi oczami, a nie zobaczysz. Dzieje Apostolskie 28:27. Bo serce tego ludu stwardniało i uszy ich nie słyszą, i oczy swoje zamknęli, aby oczami nie widzieli i uszami nie słyszeli, i sercem nie rozumieli, i nie nawrócili się, abym ich uzdrowił. Dzieje Apostolskie 28:28. Niech więc będzie wam wiadomo, że zbawienie Boże zostało zesłane poganom: oni usłyszą. „Będziecie słuchać, ale nie zrozumiecie”. "Czy widzisz, jak pokazuje, że nie są godni przebaczenia, jeśli mając proroka, który to od dawna przepowiadał, nie nawrócili się? A słowo "dobry" (dobry) wyraża, że słusznie zostali odrzuceni, ale poganie otrzymali wiedzę o tej tajemnicy. Nic więc dziwnego, że zaprzeczyli: przepowiadano to bowiem od czasów starożytnych. Następnie ponownie wzbudza w nich współzawodnictwo, wskazując na pogan następującymi słowami: "Niech się stanie wiadomo wam, że zbawienie Boże zostało zesłane poganom; usłyszą” (3 łac.). Dzieje Apostolskie 28:29. Gdy to powiedział, Żydzi odeszli, wszczynając wiele kłótni między sobą. „Kiedy to powiedział, Żydzi odeszli” – por. Dzieje Apostolskie 28:25. Oczywiście Żydzi słyszeli te wszystkie straszne dla nich słowa, nie rozumiejąc ich i w pełni zasługując na wyrażone w nich potępienie. Dzieje Apostolskie 28:30. I Paweł żył całe dwa lata na własny koszt i przyjmował każdego, kto do niego przychodził, Dzieje Apostolskie 28:31. głosząc Królestwo Boże i nauczając o Panu Jezusie Chrystusie z całą śmiałością i bez powściągliwości. Dwa ostatnie wersety stanowią łagodne zakończenie Dziejów Apostolskich, przypominając podobną formę zakończenia Ewangelii Łukasza (Łk 24,52–53). To zdaje się zmuszać do przyjęcia z całą pewnością, że Dzieje Apostolskie nie są księgą niedokończoną, lecz podobnie jak Ewangelia Łukasza, są „słowem” całkowicie ukończonym, zgodnie z zamysłem autora (Dz 1,1). „Całe dwa lata” – zapewne do chwili uwolnienia z więzów, a nie do męczeństwa, które według niektórych legend nastąpiło nieco później. „Na własny koszt” – εν ιδίω μισθώματι – co obejmuje zarówno wynajem lokalu, jak i utrzymanie posiłków. Ponieważ teraz Paweł, jako więzień, nie miał już możliwości zarabiania na życie jak dawniej – własną pracą (Dz 20,34), to oczywiście korzystał z gorliwości wiernych, nie tylko tubylców, ale także innych stowarzyszeń chrześcijańskich, które założył i kochał (por. Flp 4 i Flp 4,18). „Głoszenie bez ograniczeń” – zwłaszcza po swojej pierwszej odpowiedzi przed dworem Cezara (2 Tym. 4:16) uczyniło go znanym całemu pretorium i wszystkim innym (Flp 1:12-13), służąc większemu sukcesowi Ewangelii (Fil. 4:22). „Bądźmy” – przekonuje św. Chryzostom, naśladujmy Pawła, tę waleczną i nieugiętą duszę, abyśmy podążając śladami jego życia, mogli przepłynąć morze prawdziwego życia, dotrzeć do spokojnej przystani i być godnymi błogosławieństw obiecanych tym, którzy żyją godnie Chrystusa. Na tym pisarz kończy swoją opowieść i pozostawia chętnego słuchacza, aby resztę uzupełnił własną konkluzją. "Bo oczywiście, jaki był pierwszy, taki był i następny... Korynt miał go przez dwa lata, Azja przez trzy, ten (Rzym) przez dwa, a potem przybył tam po raz drugi, kiedy umarł... Czy chcielibyście wiedzieć, co potem nastąpiło? Jest to samo, co poprzednie: więzy, cierpienia, walki, uwięzienie, intrygi, oszczerstwa, codzienna śmierć! (Chryzostom). Na zakończenie warto zadać pytanie: dlaczego w ciągu tych dwóch lat życia Pawła czy jego sytuacja nie uległa zmianie ani na lepsze, ani na gorsze? Na wyjaśnienie tego uważa się, że przez cały ten czas czekali na kogoś z Judei, upoważnionego do poparcia oskarżenia przeciwko Pawłowi przed cesarzem, albo że sprawa została po prostu spowolniona z powodu zaniedbań charakterystycznych dla rzymskich władców nieograniczonych. Wreszcie niektórzy przyznają, że spowolnienie to nie nastąpiło bez udziału przyjaciół Pawła, którzy widzieli w tym wielką korzyść zarówno dla siebie, jak i dla niego, w nadaniu mu tak szerokiej swobody. w obligacjach. Opowieści o dalszych losach apostoła zapożyczone są głównie z przekazów Euzebiusza z Cezarei, Symeona Metafrastusa, Nicefora Kaliksta, Baroniusza, Klemensa Rzymskiego, Laktancjusza i innych. Najbardziej wiarygodnym czasem męczeństwa apostoła jest rok 67 lub 68 n.e. Może zainteresuje Cię: