Глава 28
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
პავლე მოციქულის რომში მოგზაურობის დასასრული - მალტიდან რომში (1-14). ჩამოსვლა რომში (15–16). პავლეს ორი საუბარი რომაელ ებრაელებთან (17-29). მოციქულთა საქმეების წიგნის დასკვნა (30–31)
საქმეები 28:1. გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა.
"ჩვენ ვისწავლეთ" - როგორც ჩანს, კუნძულის მაცხოვრებლებიდან - მისი სახელი "მელიტი" - დღევანდელი მალტა, სიცილიის სამხრეთით დაახლოებით 100 ვერსი და აფრიკის სანაპიროდან 350 ვერსი. დღემდე აქ შემორჩენილია მოციქულის (წმ. პავლეს ბაგე) ყოფნის ტრადიცია, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული საქმეების შემდგომ ამბავთან (საქმეები 28: 3–6).
საქმეები 28:2. უცხოელებმა საკმაო სიკეთე გამოიჩინეს, რადგან ყოფილი წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლი დაანთეს და ყველა მიგვიღეს.
"უცხოელები" - βάρβαροι, როგორც მათ მწერალი უწოდებს, თუმცა, არა მათი ზნეობის უხეშობისთვის (ამას ეწინააღმდეგება კაცობრიობის სიყვარულის შემდგომი ამბავი), არამედ ბერძნულ-რომაელთა საყოველთაოდ მიღებული ჩვეულების მიხედვით - ყველას, ვინც ბერძნულ-რომაულად არ ლაპარაკობდა ასე. მალტის დასახლებულები, სავარაუდოდ, პუნიკური წარმოშობის იყვნენ (ფინიკიურ-კართაგენული) და საუბრობდნენ საკუთარ პუნიკურ დიალექტზე.
საქმეები 28:3. როცა პავლემ ბევრი ფუნჯი მოაგროვა და ცეცხლზე დადგა, სიცხიდან გველგესლა გამოვიდა და ხელზე ჩამოეკიდა.
„ეჩიდნა“ გველის ჯიშია, ყველაზე შხამიანი (იხ. მათე 3:7). როცა ცივა, ის ვარდება სისულელეში, საიდანაც სიცხესთან კონტაქტისთანავე გამოდის.
საქმეები 28:4. უცხოელებმა, ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რათქმაუნდა ეს კაცი მკვლელია, როცა ზღვიდან გამოქცეულს ღვთის განაჩენი სიცოცხლეს არ აძლევსო.
საქმეები 28:5. მაგრამ მან, გველი ცეცხლში შეძვრა, ზიანი არ მიაყენა.
საქმეები 28:6. ისინი ელოდნენ, რომ მას ანთება ექნება, ან უეცრად მკვდარი დაეცემა; მაგრამ დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ და დაინახეს, რომ მას არანაირი უბედურება არ მომხდარა, გადაიფიქრეს და თქვეს, რომ ის ღმერთია.
გემის დაღუპვისგან თავის დაღწევა და ერთი წუთის შემდეგ გველის ნაკბენისგან სიკვდილი წარმართებისთვის აშკარა დასტური იყო იმისა, რომ ამ ადამიანმა ჩაიდინა უდიდესი დანაშაული, რომელსაც ღვთაებრივი სამართალი (δίκη - justitia, განკითხვის ქალღმერთი, იუპიტერის ქალიშვილი) დაუსჯელად არ ტოვებს. მაგრამ როცა დაინახეს, რომ პავლემ წყნარად შეარხია გველგესლა ცეცხლში და „არანაირი ზიანი არ მიაყენა“, დაიწყეს იმის თქმა, რომ ის ღმერთი იყო. ჭეშმარიტმა ღმერთმა, თავისი მსახურების განსადიდებლად, ნება დართო მას დაემტკიცებინა ის რეალობა, რაც დაიწერა მორწმუნესთვის გველების უვნებლობის შესახებ. ახლა შესახებ. მალტაში შხამიანი გველები აღარ არიან. ადგილობრივების თქმით, ისინი წავიდნენ მას შემდეგ, რაც აღწერილი მოვლენა მოხდა.
საქმეები 28:7. იმ ადგილის მახლობლად იყო კუნძულის უფროსის, პუბლიუსის სახელობის მამულები; მიგვიღო და სამი დღე მეგობრულად გვექცეოდა.
„კუნძულის თავი“ - ο πρῶτος τῆς νήσου - ფაქტობრივად - კუნძულის პირველი პირი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს იყო ასევე უფროსი - პირველი თანამდებობაზე.
„მან მიგვიღო“ - არა ყველა, ვინც გადაურჩა გემს, არამედ ჩვენ - ამ სიტყვის ვიწრო მნიშვნელობით, ანუ პავლე და მისი თანამოაზრეები - ლუკა და არისტარქე (საქმეები 27:1-2; შდრ. საქმეები 28:10). აქ, ალბათ, მხოლოდ იულიუს ასისთავი, რომლის მცველი პავლე იყო, უნდა შევიდეს.
საქმეები 28:8. პუბლიუსის მამა იწვა, რომელსაც სიცხე და მუცლის ტკივილი აწუხებდა; პავლე შევიდა მასთან, ილოცა, ხელები დაადო მას და განკურნა.
საქმეები 28:9. ამ მოვლენის შემდეგ კუნძულზე სხვები, რომლებსაც ავადმყოფობა ჰქონდათ, მოვიდნენ და განიკურნენ:
სავარაუდოდ, პავლე წავიდა პუბლიუსთან, მისი მიწვევით, მას შემდეგ რაც გაიგო პავლეს სასწაულებრივი ხსნა გველგესლასგან და იმედი ჰქონდა, რომ დახმარებას მიიღებდა ამ სასწაულმოქმედისგან ავადმყოფი მამისთვის.
"განკურნა... განიკურნა" - უეჭველია - სასწაულებრივად.
საქმეები 28:10. და მათ დიდი პატივი გამოგვიჩინეს და მოგვაწოდეს ის, რაც გვჭირდებოდა, როცა წავედით.
საქმეები 28:11. სამი თვის შემდეგ ჩვენ გავცურეთ ალექსანდრიული ხომალდით, სახელად დიოსკური, რომელიც იზამთრებდა ამ კუნძულზე.
”სამ თვეში” - 60 ნოემბრიდან 15 ნოემბრიდან 61 წლის 16 თებერვლამდე, ამიტომ, როდესაც ქარიშხალი შემოდგომა და ზამთრის უმეტესი ნაწილი გავიდა და შემდგომი ნავიგაცია აღარ იყო საშიში.
„ალექსანდრიულ ხომალდზე“ (საქმეები 27:6), „დიოსკურები“ (რეალურად აღინიშნება დიოსკური - παραστήμω Διοσκούροις - დიოსკურიის გამოსახულებით ან მათი სახელით). "დიოსკური" არის ორი მითოლოგიური ტყუპი გმირი, რომლებიც ძველ დროში იყო ცნობილი: კასტორი და პოლუქსი, რომლებიც ითვლებოდნენ ნავიგაციის მფარველებად.
საქმეები 28:12. და მიცურავდნენ სირაკუზას და დარჩნენ იქ სამი დღე.
"სირაკუზა" არის ზღვისპირა ქალაქი სიცილიის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, მალტადან 125 მილის დაშორებით.
საქმეები 28:13. იქიდან მცურავი ჩავედით რიგიაში; და როდესაც ერთი დღის შემდეგ სამხრეთის ქარმა დაუბერა, მეორე დღეს მივედით პუტეოლში,
„რიგი I“ ახლა არის რეჯიო, სამხრეთ იტალიაში, მესინას მოპირდაპირედ, სიცილიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში.
"პუტეოლი" ახლა არის პუცოლო, ზღვისპირა ქალაქი, ნეაპოლიდან 7 მილის დაშორებით. პუტეოლას ნავსადგური იმ დროს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იტალიის დასავლეთ სანაპიროზე და კონკრეტულად აღმოსავლეთთან ვაჭრობისთვის. აქ ჩვეულებრივ იტვირთება სავაჭრო გემები, რათა აქედან სახმელეთო გზით გადაეყვანათ იმდროინდელი მსოფლიოს დედაქალაქში - რომში. აქ იულიუსმა ჩამოიყვანა თავისი ტყვეები და კოლონა რომში წასასვლელად.
საქმეები 28:14. სადაც იპოვეს ძმები და სთხოვეს მათთან შვიდი დღე დარჩენილიყვნენ, შემდეგ კი რომში წავიდნენ.
იულიუსის დიდი ნდობა და სიყვარული პავლეს მიმართ კიდევ ერთხელ გამოიხატებოდა მის კეთილ ნებაში, გადაედო კიდევ 7 დღე პუტეოლში, იქ მყოფი ქრისტიანი ძმების თხოვნით, და, სავარაუდოდ, დარჩენილი პატიმრები და კოლონის უმეტესობა რომში წავიდნენ პუტეოლში გაჩერების გარეშე.
საქმეები 28:15. ადგილობრივმა ძმებმა, რომ გაიგეს ჩვენს შესახებ, გამოვიდნენ ჩვენთან შესახვედრად აპიანეს მოედანამდე და სამ სასტუმრომდე. პავლემ რომ დაინახა ისინი, მადლობა გადაუხადა ღმერთს და გაამხნევა.
„ჩვენს შესახებ ისმის...“, სხვა პატიმრების ადრე ჩამოსვლისა და ზოგადად პუტეოლისა და რომს შორის ცოცხალ ურთიერთობათა წყალობით.
"აპიანის მოედანი" არის პატარა ქალაქი რომიდან დაახლოებით 60 ვერსის დაშორებით, მისი დამაარსებლის, აპიუს კლავდიუსის სახელის მიხედვით.
"Tr and Hotels" არის ადგილი, სადაც უნდა გაჩერდეთ რომიდან დაახლოებით 40 მილის გავლისას.
მან მადლობა გადაუხადა ღმერთს და გაამხნევა. ორი წელი ტყვეობა კესარიაში, გრძელი მოგზაურობა, სამთვიანი ყოფნა მალტაში რომში ახალი პატიმრის თვალწინ - ამ ყველაფერმა არ დაიღალა მოციქულის ენერგია და ძალა და ამიტომ გასაგებია, რამდენად მაცოცხლებელი იყო ქრისტიანების თანაგრძნობა და სიყვარული მის მიმართ. "ნახეთ, როგორ განიცადა მანაც ერთდროულად რაღაც ადამიანური გრძნობა. ამდენი სასწაულის მოხდენმა ძმების დანახვაზე გაამხნევა. აქედან ვხედავთ, რომ მან ადამიანურად მიიღო ნუგეშიც და მწუხარებაც" (ქრისოსტომ).
საქმეები 28:16. რომში რომ მივედით, ასისთავმა პატიმრები სამხედრო მეთაურს გადასცა და პავლეს ნება დართეს, ცალკე ეცხოვრა ჯარისკაცთან, რომელიც მას იცავდა.
"ჩვენ რომში მოვედით". ეს იყო 61 მარტში, ნერონის მეფობის მე-7 წელს.
ეჭვგარეშეა, რომ ფესტუსის (საქმეები 25:26–27) და ასისთავი იულიუსის მიერ პავლეს კარგი მიმოხილვის შედეგად, „პავლეს ნება დართეს ეცხოვრა მას მცველ ჯარისკაცთან ერთად“ (იხ. საქმეები 24:27), ჩვეულებრივი პატიმრებისგან დამოუკიდებლად და დიდი თავისუფლებით (შდრ. საქმეები 28 და საქმეები 28:3).
საქმეები 28:17. სამი დღის შემდეგ პავლემ შეკრიბა იუდეველთა კეთილშობილნი და როცა შეიკრიბნენ, უთხრა მათ: კაცებო, ძმებო! არაფერი გამიკეთებია ხალხისა და ჩემი მამების ადათ-წესების საწინააღმდეგოდ, იერუსალიმიდან რომაელების ხელში ჯაჭვებით გადავეცი.
"სამი დღის შემდეგ" - ანუ რომში ჩასვლისთანავე, ნაწილობრივ დასვენება, ნაწილობრივ მოციქულთან მისულ ქრისტიანებთან საუბარში და ა.შ.
„პავლემ შეკრიბა იუდეველთა უკეთილშობილესი...“ - და აქ მოციქული მიჰყვება თავის ჩვეულებას (საქმეები 17:2 და პარაგ.) - უპირველეს ყოვლისა ებრაელებს უქადაგებს და, რადგან თავადაც მოკლებული იყო ამის გამო სინაგოგაში მისვლის შესაძლებლობას, თავისთან იწვევს იუდაიზმის წარმომადგენლებს.
მოციქულის პირველი საუბარი მოწვეულ ებრაელებთან მიზნად ისახავდა მოციქულის მიმართ მათი ცრურწმენების აღმოფხვრას და მის მიმართ ყოველგვარი ცილისწამების აღმოსაფხვრელად, მისი საქმის შესახებ სწორი ინფორმაციის მიწოდებას.
მოციქულის ამ საუბრის მთავარი აზრები შემდეგია: 1) ის უდანაშაულოდ არის ჩაკეტილი, არ ჩაუდენია დანაშაული არც ხალხის, არც მისი მამების ჩვეულებებისა და მოსეს კანონის წინააღმდეგ. 2) თავად მოციქულმა გაგზავნა კეისრის სასამართლოში და არა იმ მიზნით, რომ თანამორწმუნე რაიმეში დაედანაშაულებინა, არამედ იმ მიზნით, რომ თავიდან აეცილებინა იუდეველთა ლინჩი, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ პალესტინელი რომაელი მოსამართლეების მიერ მის უდანაშაულოდ და გათავისუფლებას აღიარებას... ბოროტებით და არა ჩემი ნებით, არამედ იძულებული ვიყავი“ (ქრისოსტომ).
საქმეები 28:18. მათ განმსაჯეს, სურდათ ჩემი განთავისუფლება, რადგან არ იყო ჩემში სიკვდილის ღირსი დანაშაული;
საქმეები 28:19. მაგრამ რადგან ებრაელები წინააღმდეგობდნენ, მე იძულებული გავხდი კეისრისგან სასამართლო განხილვა მომთხოვა, თუმცა არა იმისთვის, რომ ჩემი ხალხი რაიმეში დამებრალებინა.
„ებრაელები ეწინააღმდეგებოდნენ...“ არის დამახასიათებელი თვისება, რომელიც ავსებს მწერლის ისტორიას პავლეს სასამართლო პროცესის შესახებ ფესტოსის წინაშე (საქმეები 25). საქმე უფრო ნათლად ჩანს: მას შემდეგ, რაც პავლემ ფესტუსამდე თქვა (საქმეები 25:8), პროკურორმა გამოთქვა მისი გათავისუფლების სურვილი, მაგრამ ებრაელები წინააღმდეგი იყვნენ (საქმეები 28:19), შემდეგ კი ფესტუსი, მათ სიამოვნებით, იწვევს პავლეს გასასამართლებლად იერუსალიმში (საქმეები 25:9), რის საპასუხოდ პავლე ამჯობინებს (25:1ct) მოითხოვოს.
საქმეები 28:20. ამიტომ დაგირეკე, რომ მენახა და გელაპარაკო, რადგან ისრაელის იმედით ვარ შეკრული ამ ბორკილებით.
„ამ მიზეზით...“, რათა გამოაცხადოს საკუთარი უდანაშაულობა და კეისრის სასამართლოში მიმართვის რეალური მიზნები, „მე დაგირეკე...“, თავიდან აიცილოს გაუგებრობები და საქმის ცრუ წარმოდგენა, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას. მე არ ვარ ხალხისა და რჯულის მტერი, როგორც მოციქული ამბობს, პირიქით, „ისრაელის იმედით ვარ შეკრული ამ ბორკილებით...“ - (შდრ. საქმეები 26,6). მაშასადამე, მისი მოღვაწეობა, თითქოს, მთელი ხალხის საქმეა, ღვთიური აღთქმების მცველი.
საქმეები 28:21. მათ უთხრეს მას: „ჩვენ არ მიგვიღია წერილები შენზე იუდეადან და არც ერთმა ძმამ, ვინც მოვიდა, არ შეატყობინა შენზე ან რაიმე ცუდი თქვა“.
საქმეები 28:22. თუმცა, სასურველი იქნებოდა, თქვენგან გვესმოდეს, როგორ ფიქრობთ; რადგან ვიცით, რომ ეს დოქტრინა ყველგან სადავოა.
პავლეს სიტყვამ შესამჩნევი შთაბეჭდილება მოახდინა. „ისე გაიტაცა მისმა ლაპარაკმა, რომ დაიწყეს არამარტო საკუთარი თავის, არამედ თანატომელების გამართლებაც... თითქოს ამბობდნენ: არც წერილებით და არც ხალხით არ გვითხრეს შენზე ცუდი, თუმცა გვსურს მოგისმინოთ. და ამასთანავე, უკვე წინასწარ გამოთქვამენ თავიანთ აზრს და ამატებენ: ჩვენ ვიცით ამ ერესის შესახებ, რომ ისინი კამათობენ, მაგრამ ყველგან არ ამბობდნენ. რათა განდევნონ მსჯავრი საკუთარი თავისგან...“ (ქრისოსტომ).
საქმეები 28:23. და დანიშნეს დღე მისთვის, ბევრი მოვიდა მის სასტუმროში; და დილიდან საღამომდე უხსნიდა მათ მოძღვრებას ღვთის სამეფოს შესახებ, მოჰქონდა მტკიცებულებები და ადასტურებდა მათ იესოს შესახებ მოსესა და წინასწარმეტყველთა რჯულიდან.
„ძალიან ბევრი“ - არა მხოლოდ უკეთილშობილესი - მოდის პავლესთან მათ მიერ დანიშნულ დღეს.
„ღვთის სამეფოს შესახებ“ - ეს არის მომავალი მესიის, უფალი იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე მისი დაარსებისა და დაარსების შესახებ, რა თქმა უნდა, ინფორმაციის გადაცემით მისი ცხოვრების, სწავლებისა და მოღვაწეობის შესახებ, მისი ტანჯვის, სიკვდილის, აღდგომისა და ამაღლების შესახებ, რაც ადასტურებს და ამოწმებს ამ ყველაფერს მესიის შესახებ წინასწარმეტყველებებით ძველი აღთქმიდან (იხ. 17:3).
საქმეები 28:24. ზოგი დარწმუნდა მის სიტყვებში, ზოგი კი არ სჯეროდა.
„ზოგიერთმა, ალბათ უმცირესობამ, „დარწმუნებული იყო“, ხოლო „სხვებმა“, უმრავლესობამ, „არ ირწმუნა“ (შდრ. თ. 25).
საქმეები 28:25. არ დაეთანხმნენ ერთმანეთს და წავიდნენ, როცა პავლემ შემდეგი სიტყვები თქვა: აჰა, სულიწმიდამ უთხრა ჩვენს მამებს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით:
„როდესაც ისინი წავიდნენ ისე, რომ არ შეუთანხმებდნენ ერთმანეთს, მაშინ ის ციტირებს ესაიას სიტყვებს (ეს. 6 და ა.შ.), არა ამათ (ვინც არ სწამდათ) საყვედურისთვის, არამედ იმის დასამტკიცებლად, ვინც ირწმუნა“ (ქრისოსტომ) შდრ. მათე 15:7, 8 და სხვ.; იოანე 12:40 .
საქმეები 28:26. წადი ამ ხალხთან და უთხარი: ყურით გაიგონებ და ვერ გაიგებ, თვალით დაინახავ და ვერ დაინახავ.
საქმეები 28:27. რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურები სმენა ძნელია და დახუჭეს თვალები, რათა არ დაინახონ თავიანთი თვალებით და არ მოისმინონ თავიანთი ყურებით და არ გაიგონ თავიანთი გულით და მოქცეულიყვნენ, რათა მე განვკურნო ისინი.
საქმეები 28:28. ასე რომ, იცოდეთ, რომ ღვთის ხსნა წარმართებს გაუგზავნეს: ისინი მოისმენენ.
”თქვენ გაიგებთ მოსმენით, მაგრამ ვერ გაიგებთ.” ხედავთ, როგორ გვიჩვენებს, რომ ისინი უღირსნი არიან შენდობისა, თუ წინასწარმეტყველი, რომელმაც ეს ძველად იწინასწარმეტყველა, არ მოიქცნენ? და სიტყვა „კარგი“ (კარგი) გამოხატავს, რომ ისინი სამართლიანად უარყვეს, მაგრამ წარმართებს მიეცათ ამ საიდუმლოს ცოდნა. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მათ, რადგან ეს თავიდანვე იწინასწარმეტყველა. წარმართები, შემდეგი სიტყვებით: „მაშ, იცოდეთ, რომ ღვთის ხსნა წარმართებს მოევლინა; მოისმენენ“ (3 ლათ.).
საქმეები 28:29. ეს რომ თქვა, იუდეველები წავიდნენ და ბევრი კამათი გაუწიეს ერთმანეთს.
"როდესაც მან ეს თქვა, ებრაელები წავიდნენ" - იხ. საქმეები 28:25. ცხადია, ებრაელებმა გაიგეს ყველა ეს სიტყვა, რაც მათთვის საშინელი იყო, მათი გაგების გარეშე და სრულად იმსახურებდნენ მათში გამოთქმული მსჯავრს.
საქმეები 28:30. და იცოცხლა პავლემ მთელი ორი წელი თავის ხარჯზე და მიიღო ყველა, ვინც მასთან მიდიოდა.
საქმეები 28:31. ქადაგებდა ღვთის სამეფოს და ასწავლიდა უფალ იესო ქრისტეს მთელი გაბედულების გარეშე.
ბოლო ორი მუხლი აყალიბებს რბილ დასკვნას მოციქულთა მოციქულთა წიგნთან დაკავშირებით, რაც მოგვაგონებს ლუკას სახარების დასკვნის ანალოგიურ ფორმას (ლუკა 24:52–53). როგორც ჩანს, ეს გვაიძულებს დარწმუნებით მივიღოთ, რომ საქმეების წიგნი არავითარ შემთხვევაში არ არის დაუმთავრებელი წიგნი, მაგრამ ლუკას სახარების მსგავსად, ეს არის სრულიად დასრულებული „სიტყვა“ მწერლის განზრახვის მიხედვით (საქმეები 1:1).
”ორი მთელი წელი” - ალბათ ობლიგაციებისგან გათავისუფლებამდე და არა მის მოწამეობამდე, რომელიც, ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, მოგვიანებით მოჰყვა.
„საკუთარი ხარჯით“ - εν ιδίω μισθώματι - რაც გულისხმობს როგორც შენობის დაქირავებას, ასევე კვების მოვლას. ვინაიდან ახლა პავლეს, როგორც პატიმარს, არ ჰქონდა საშუალება ეშოვა თავისი ცხოვრება, როგორც ადრე - საკუთარი შრომით (საქმეები 20:34), მაშინ, ცხადია, ისარგებლა მორწმუნეების გულმოდგინებით, არა მარტო ადგილობრივების, არამედ სხვა ქრისტიანული საზოგადოებების, რომლებიც მან დააარსა და შეიყვარა (შდრ. ფილ. 4 და ფილ. 4:18).
„ქადაგება შეუზღუდავად“ - განსაკუთრებით კეისრის სასამართლოს წინაშე მისი პირველი პასუხის შემდეგ (2 ტიმ. 4:16) გააცნო იგი მთელ პრეტორიუმს და ყველას (ფილ. 1:12-13), რაც ემსახურება სახარების უფრო დიდ წარმატებას (ფილ. 4:22).
ვიყოთ, - არწმუნებს წმიდა ოქროპირი, მივბაძოთ პავლეს, ამ ვაჟკაცსა და ადამანტურ სულს, რათა მისი ცხოვრების კვალდაკვალ გავცუროთ რეალური ცხოვრების ზღვა, მივაღწიოთ მშვიდ ნავსადგურს და ვიყოთ ქრისტეს ღირსად მცხოვრებთათვის აღთქმული კურთხევის ღირსი.
ამით მწერალი ამთავრებს თავის მოთხრობას და მონდომებულ მსმენელს ტოვებს დანარჩენის შევსებას საკუთარი დასკვნით. „რა თქმა უნდა, როგორც პირველი იყო, ისე იყო შემდგომი... კორინთოს ჰყავდა ორი წელი, აზია სამი, ეს (რომი) ორი და მერე მეორედ მოვიდა, როცა მოკვდა... გაინტერესებთ, რა მოჰყვა? იგივეა, რაც წინას: ობლიგაციები, ტანჯვა, ბრძოლა, პატიმრობა, ინტრიგები, ყოველდღიური ცილისწამება, დასკვნის გარეშე. დაუსვით კითხვა: რატომ არ შეცვლილა პავლეს რომში ყოფნისას მისი მდგომარეობა არც უკეთესობისკენ და არც უარესისკენ. ითვლება, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი ელოდნენ ვინმეს იუდეიდან, რომელიც უფლებამოსილია მხარი დაუჭირა პავლეს ბრალდებას იმპერატორის წინაშე, ან რომ საქმე უბრალოდ შენელდა იმ დაუდევრობის გამო, რომელიც დამახასიათებელი იყო რომაელებისთვის პავლეს მეგობრებს, რომლებმაც მიიჩნიეს ეს დიდ სარგებელს როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მისთვის, ობლიგაციებში ასეთი ფართო თავისუფლების მინიჭებით.
მოციქულის შემდგომი ბედის შესახებ ზღაპრები ნასესხებია ძირითადად ევსები კესარიელის, სიმეონ მეტაფრასტეს, ნიკიფორე კალისტეს, ბარონიუსის, კლიმენტ რომაელის, ლაქტანციუსის და სხვათა გზავნილებიდან.
მოციქულის წამების ყველაზე საიმედო დროა 67 ან 68 წელი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: