Глава 28

La fin du voyage de l'apôtre Paul à Rome - de Malte à Rome (1-14). Arrivée à Rome (15-16). Les deux conversations de Paul avec les Juifs romains (17-29). Conclusion du livre des Actes des Apôtres (30-31) Actes 28 : 1. Après s'être échappés, ceux qui étaient avec Paul apprirent que l'île s'appelait Melitus. "Nous avons appris" - apparemment des habitants de l'île - son nom "Melit" - l'actuelle Malte, à environ 100 verstes au sud de la Sicile et 350 verstes de la côte africaine. Aujourd'hui encore, la tradition de la présence de l'apôtre (la lèvre de saint Paul) est préservée ici, étroitement liée à la suite de l'histoire des Actes (Actes 28 : 3-6). Actes 28 : 2. Les étrangers nous ont montré une grande gentillesse car, à cause de la pluie et du froid antérieurs, ils ont allumé un feu et nous ont tous acceptés. "Étrangers" - βάρβαροι, comme les appelle l'écrivain, cependant, non pas pour la grossièreté de leur morale (une autre histoire sur leur amour pour l'humanité contredirait cela), mais selon la coutume généralement acceptée des Gréco-Romains - d'appeler ainsi tous ceux qui ne parlaient pas gréco-romain. Les colons de Malte étaient très probablement d'origine punique (phénicienne-carthaginoise) et parlaient leur propre dialecte punique. Actes 28:3. Lorsque Paul ramassait beaucoup de broussailles et les mettait au feu, une vipère sortit de la chaleur et s'accrocha à sa main. « L'échidné » est une race de serpent, la plus venimeuse (voir Matthieu 3 : 7). Lorsqu'elle a froid, elle tombe dans une stupeur dont elle sort immédiatement au contact de la chaleur. Actes 28:4. Les étrangers, voyant le serpent pendu à sa main, se dirent : sûrement cet homme est un meurtrier, alors que le jugement de Dieu ne lui permet pas, s'étant échappé de la mer, de vivre. Actes 28:5. Mais lui, en secouant le serpent dans le feu, n'a subi aucun mal. Actes 28 :6. Ils s’attendaient à ce qu’il souffre d’inflammation ou qu’il tombe subitement mort ; mais, après avoir attendu longtemps et voyant qu'aucun problème ne lui était arrivé, ils changèrent d'avis et dirent qu'il était Dieu. Échapper à un naufrage et mourir une minute plus tard de la morsure d'un serpent pour les païens semblait une preuve évidente que cet homme avait commis le plus grand crime, que la Justice divine (δίκη - justitia, déesse du jugement, fille de Jupiter) ne laisse pas impunie. Mais quand ils virent que Paul secouait calmement la vipère dans le feu et qu’il « ne souffrait aucun mal », ils commencèrent à dire qu’il était Dieu. Le Vrai Dieu, pour glorifier son ministère, lui permit de prouver par lui-même la réalité de ce qui était écrit sur l'innocuité des serpents pour le croyant. Maintenant, parlons-en. Il n'y a plus de serpents venimeux à Malte. Selon les indigènes, ils ont disparu depuis que l'événement décrit s'est produit. Actes 28:7. Près de cet endroit se trouvaient les domaines du chef de l'île, nommé Publius ; il nous a reçus et traités amicalement pendant trois jours. "Le chef de l'île" - ο πρῶτος τῆς νήσου - en fait - la première personne sur l'île, ce qui signifie que c'était aussi le chef - le premier en position. « Il nous a reçus » - non pas tous ceux qui ont échappé au naufrage, mais nous - au sens étroit du terme, c'est-à-dire Paul et ses compagnons - Luc et Aristarque (Actes 27, 1-2 ; cf. Actes 28, 10). Il est probable que seul Jules le centurion, dont Paul était le gardien, devrait être inclus ici. Actes 28:8. Le père de Publius souffrait de fièvre et de douleurs abdominales ; Paul entra vers lui, pria, et lui imposant les mains, il le guérit. Actes 28 : 9. Après cet événement, d’autres personnes malades sur l’île sont venues et ont été guéries : Probablement, Paul est allé voir Publius, à son invitation, après avoir entendu parler du salut miraculeux de Paul par une vipère et dans l'espoir de recevoir de l'aide de ce faiseur de miracles pour son père malade. « Il l'a guéri... ils ont été guéris » - sans aucun doute - miraculeusement. Actes 28:10. et ils nous ont montré beaucoup d'honneur et nous ont fourni ce dont nous avions besoin lorsque nous sommes partis. Actes 28 :11. Trois mois plus tard, nous embarquions sur le navire alexandrin Dioscuri, qui hivernait sur cette île. "Dans trois mois" - du 15 novembre 60 au 16 février 61 donc, lorsque l'automne orageux et la majeure partie de l'hiver furent passés et que la poursuite de la navigation n'était plus dangereuse. « Sur le navire alexandrin » (Actes 27 :6), « appelé Dioscures » (en fait marqué Dioscures - παραστήμω Διοσκούροις - avec l'image des Dioscures ou leur nom). Les « Dioscures » sont deux héros jumeaux mythologiques connus dans l'Antiquité : Castor et Pollux, considérés comme les patrons de la navigation. Actes 28 :12. et naviguant vers Syracuse, ils y restèrent trois jours. « Syracuse » est une ville balnéaire située sur la côte sud-est de la Sicile, à 200 km de Malte. Actes 28:13. En partant de là, nous sommes arrivés à Rigia ; et quand le vent du sud souffla un jour plus tard, nous arrivâmes le deuxième jour à Puteoli, « Rigi I » s'appelle aujourd'hui Reggio, dans le sud de l'Italie, en face de Messine, à l'extrémité nord-est de la Sicile. « Puteol » est aujourd'hui Puzzolo, une ville balnéaire située à 11 km de Naples. Le port de Puteola était à cette époque l'un des plus importants de la côte occidentale de l'Italie, notamment pour le commerce avec l'est. Les navires commerciaux étaient généralement déchargés ici, de sorte qu'à partir de là, ils pouvaient être transportés par voie terrestre jusqu'à la capitale du monde d'alors - Rome. Ici, Julius débarqua ses prisonniers et un convoi pour se rendre à Rome. Acts 28:14. où ils trouvèrent les frères, et on leur demanda de rester avec eux pendant sept jours, puis ils se rendirent à Rome. La grande confiance et l'affection de Jules pour Paul s'exprimèrent une fois de plus dans son aimable permission de rester encore 7 jours à Puteoli, à la demande des frères chrétiens de là-bas, et, probablement, les prisonniers restants et la plupart du convoi se rendirent à Rome sans s'arrêter à Puteoli. Acts 28:15. Les frères locaux, ayant entendu parler de nous, sont venus à notre rencontre jusqu'à la place Appienne et dans trois hôtels. Quand Paul les vit, il remercia Dieu et fut encouragé. "On entend parler de nous...", grâce à l'arrivée plus précoce d'autres prisonniers et aux relations généralement animées entre Puteoli et Rome. La « Place Appienne » est une petite ville située à environ 60 verstes de Rome, du nom de son fondateur, Appius Claudius. "Tr and Hotels" est un endroit où s'arrêter pour ceux qui passent à environ 40 miles de Rome. « Il a rendu grâce à Dieu et a été encouragé. » Deux ans de captivité à Césarée, un long voyage, un séjour de trois mois à Malte en vue d'un nouveau prisonnier à Rome - tout cela ne pouvait que fatiguer l'énergie et la force de l'apôtre, et on comprend donc à quel point la sympathie et l'amour des chrétiens étaient pour lui vivifiants. "Regardez comme lui aussi a éprouvé en même temps un sentiment humain. Celui qui a accompli tant de miracles a été encouragé à la vue des frères. De là, nous voyons qu'il a reçu humainement à la fois la consolation et le chagrin" (Chrysostome). Actes 28:16. Lorsque nous sommes arrivés à Rome, le centurion a remis les prisonniers au commandant militaire et Paul a été autorisé à vivre séparément avec le soldat qui le gardait. "Nous sommes venus à Rome". C'était en mars 61, la 7ème année du règne de Néron. Sans doute, suite aux bonnes critiques de Paul par Festus (Actes 25, 26-27) et par le centurion Julius, « Paul fut autorisé à vivre séparément avec le soldat qui le gardait » (voir Actes 24, 27), séparément des prisonniers ordinaires et avec une grande liberté (cf. Actes 28 et Actes 28, 31). Actes 28:17. Trois jours plus tard, Paul convoqua les plus nobles des Juifs et, lorsqu'ils se rassemblèrent, il leur dit : Hommes frères ! N'ayant rien fait contre le peuple ni contre les coutumes de mes pères, j'ai été livré de Jérusalem, enchaîné, entre les mains des Romains. "Après trois jours" - c'est-à-dire à l'arrivée à Rome, passés en partie en repos, en partie en conversations avec les chrétiens qui ont rendu visite à l'apôtre, etc. "Paul a convoqué le plus noble des Juifs..." - et ici l'apôtre suit sa coutume (Actes 17 : 2 et par.) - de prêcher d'abord aux Juifs, et, comme il a lui-même été privé de la possibilité de venir à la synagogue pour cela, il invite chez lui des représentants du judaïsme. La première conversation de l'apôtre avec les Juifs invités avait pour but d'éliminer leurs préjugés contre l'apôtre et, afin d'éliminer toute calomnie contre lui, de donner des informations correctes sur son cas. Les principales pensées de cette conversation de l'apôtre sont les suivantes : 1) il est tenu enchaîné innocemment, n'ayant commis aucun crime ni contre le peuple, ni contre les coutumes de ses pères ou contre la loi de Moïse. 2) L'apôtre lui-même s'est envoyé à la cour de César, et non dans le but d'accuser son confrère de quoi que ce soit, mais dans le seul but d'éviter le lynchage des Juifs, qui contredisaient la reconnaissance de son innocence et de sa libération par les juges romains palestiniens... Ayant demandé la cour de César, « je n'ai pas fait cela pour faire du mal à autrui, mais pour me débarrasser du mal, et non de mon plein gré, mais j'ai été forcé » (Chrysostome). Actes 28:18. Après m'avoir jugé, ils voulaient me libérer, car il n'y avait en moi aucune culpabilité digne de mort ; Actes 28:19. mais comme les Juifs contredisaient, j'ai été obligé d'exiger un procès de César, mais non pour accuser mon peuple de quoi que ce soit. « Les Juifs contredirent… » est un trait caractéristique qui complète le récit de l’écrivain sur le procès de Paul devant Festus (Actes 25). Les choses semblent plus claires ainsi : après ce que Paul a dit devant Festus (Actes 25 : 8), le procureur a exprimé le désir de le libérer, mais les Juifs s'y sont opposés (Actes 28 : 19), puis Festus, leur faisant plaisir, invite Paul à être jugé à Jérusalem (Actes 25 : 9), en réponse à quoi Paul préfère exiger le jugement de César (Actes 25 : 11). Actes 28:20. C'est pourquoi je vous ai appelés pour vous voir et vous parler, car c'est pour l'espérance d'Israël que je suis lié par ces liens. "Pour cette raison...", afin de déclarer son innocence et les véritables objectifs du recours au tribunal de César, "Je vous ai appelé...", évitant ainsi les malentendus et les fausses représentations du cas qui pourraient survenir. Je ne suis pas un ennemi du peuple et de la loi, comme le dit au contraire l'apôtre : « pour l'espérance d'Israël, je suis lié par ces liens... » - (cf. Actes 26, 6). Son œuvre est donc pour ainsi dire l’œuvre de tout un peuple, gardien des promesses divines. Actes 28:21. They said to him, “We have not received any letters about you from Judea, nor have any of the brothers who came reported about you or said anything bad.” Actes 28:22. Il serait cependant souhaitable que nous connaissions votre avis ; car nous savons que cette doctrine est contestée partout. Le discours de Paul a fait une impression notable. “They were so carried away by his speech that they began to justify not only themselves, but also their fellow tribesmen..., as if to say: neither through letters nor through people did they tell us anything bad about you; however, we would like to listen to you. And at the same time, they already express their opinion in advance, adding: we know about this heresy that they are arguing about it everywhere. They did not say: we contradict, but: “they argue about it” in order to ward off condemnation from eux-mêmes… » (Chrysostome). Actes 28:23. Et lui ayant fixé un jour, beaucoup vinrent à son hôtel ; and from morning to evening he expounded to them the doctrine of the Kingdom of God, bringing evidence and confirming them about Jesus from the law of Moses and the prophets. « Un très grand nombre » - pas seulement les plus nobles - viennent chez Paul au jour fixé par eux. « Sur le Royaume de Dieu » - c'est-à-dire sur sa fondation et son établissement sur terre par le Messie à venir, le Seigneur Jésus-Christ, bien sûr, avec la communication d'informations sur sa vie, son enseignement et son activité, sur ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension, confirmant et vérifiant tout cela avec des prophéties sur le Messie de l'Ancien Testament (cf. Actes 17 : 3). Actes 28:24. Certains étaient convaincus par ses paroles, tandis que d’autres n’y croyaient pas. « Certains », probablement une minorité, « étaient convaincus », tandis que « d'autres », la majorité, « ne croyaient pas » (cf. v. 25). Actes 28:25. Ne s'entendant pas, ils partirent lorsque Paul prononça les paroles suivantes : Eh bien, le Saint-Esprit a dit à nos pères par l'intermédiaire du prophète Isaïe : « Lorsqu'ils partirent sans être d'accord les uns avec les autres, alors il cite les paroles d'Isaïe (Is. 6 et c.), non pour faire des reproches à ceux-ci (ceux qui ne croyaient pas), mais pour confirmer ceux (qui croyaient) » (Chrysostome) cf. Matthieu 15 : 7, 8, etc. ; Jean 12:40 . Actes 28:26. Allez vers ce peuple et dites : Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas, et vous verrez de vos yeux et vous ne verrez pas. Actes 28:27. For the hearts of this people are hardened, and their ears are hard of hearing, and they have closed their eyes, lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and be converted, that I might heal them. Actes 28:28. Sachez donc que le salut de Dieu a été envoyé aux païens : ils entendront. « Vous entendrez en entendant, mais vous ne comprendrez pas. » “Do you see how he shows that they are unworthy of forgiveness if, having a prophet who foretold this of old, they did not convert? And the word “good” (good) expresses that they were rightly rejected, but the pagans were given the knowledge of this mystery. Therefore, it is not at all surprising that they contradicted: for this was predicted from ancient times. Then he again arouses competition in them, pointing to the pagans, with the following words: “So let it be known to you que le salut de Dieu a été envoyé aux païens ; ils entendront » (3lat.). Actes 28:29. Quand il eut dit cela, les Juifs partirent, se disputant beaucoup entre eux. «Quand il dit cela, les Juifs partirent» - cf. Actes 28:25. Obviously, the Jews heard all these words that were terrible for them, without understanding them and fully deserving of the condemnation expressed in them. Actes 28:30. Et Paul vécut deux années entières à ses frais et reçut tous ceux qui venaient vers lui, Actes 28:31. prêchant le Royaume de Dieu et enseignant le Seigneur Jésus-Christ en toute audace et sans retenue. Les deux derniers versets forment une douce conclusion au livre des Actes, qui rappelle une forme similaire de conclusion de l’Évangile de Luc (Luc 24 : 52-53). Cela semble nous obliger à accepter avec certitude que le livre des Actes n’est en aucun cas un livre inachevé, mais que, comme l’Évangile de Luc, il s’agit d’une « parole » complètement achevée selon l’intention de l’écrivain (Actes 1 : 1). "Deux années entières" - probablement jusqu'à sa libération des liens, et non jusqu'à son martyre, qui, selon certaines légendes, a suivi un peu plus tard. « À vos frais » – εν ιδίω μισθώματι – qui implique à la fois la location des locaux et l'entretien des repas. Puisque maintenant Paul, en tant que prisonnier, n'avait plus la possibilité de gagner sa vie comme avant - par son propre travail (Actes 20, 34), alors, évidemment, il profitait du zèle des fidèles, non seulement des indigènes, mais aussi des autres sociétés chrétiennes qu'il avait fondées et qui l'aimaient (cf. Phil. 4 et Phil. 4, 18). Avec cela, l'écrivain termine son histoire et laisse l'auditeur impatient remplir le reste avec sa propre conclusion. "Car, bien sûr, comme le premier était, le suivant l'était aussi... Corinthe l'a eu pendant deux ans, l'Asie pendant trois ans, celui-ci (Rome) pendant deux ans, puis il y est venu une seconde fois, quand il est mort... Voulez-vous savoir ce qui a suivi ? C'est la même que la précédente : liens, souffrances, luttes, emprisonnements, intrigues, calomnies, mort quotidienne ! (Chrysostome). En conclusion, il n'est pas sans intérêt de se poser la question : pourquoi pendant ces deux années de séjour de Paul à Rome a-t-il fait son La situation ne change-t-elle ni pour le meilleur ni pour le pire ? On croit, pour expliquer cela, que pendant tout ce temps ils attendaient quelqu'un de Judée, autorisé à soutenir l'accusation contre Paul devant l'empereur, ou que l'affaire était simplement ralentie en raison de la négligence caractéristique des dirigeants romains illimités. Enfin, certains admettent que ce ralentissement ne s'est pas produit sans la participation des amis de Paul, qui y ont vu un grand bénéfice tant pour eux que pour lui, en lui offrant une si grande liberté dans les liens. Les récits sur le sort ultérieur de l'apôtre sont empruntés principalement aux messages d'Eusèbe de Césarée, Siméon Métaphraste, Nicéphore Calliste, Baronius, Clément de Rome, Lactance et d'autres. L'époque la plus fiable du martyre de l'apôtre est 67 ou 68 après JC. Vous pourriez être intéressé par :