Глава 28

El final del viaje del apóstol Pablo a Roma: de Malta a Roma (1-14). Llegada a Roma (15-16). Las dos conversaciones de Pablo con los judíos romanos (17-29). Conclusión del Libro de los Hechos de los Apóstoles (30–31) Hechos 28:1. Habiendo escapado, los que estaban con Pablo supieron que la isla se llamaba Melito. “Aprendimos”, aparentemente de los habitantes de la isla, sobre su nombre “Melit”, la actual Malta, a unas 100 verstas al sur de Sicilia y a 350 verstas de la costa africana. Hasta el día de hoy, se conserva aquí la tradición de la presencia del apóstol (el labio de San Pablo), estrechamente relacionada con la historia posterior de los Hechos (Hechos 28: 3-6). Hechos 28:2. Los extranjeros se mostraron muy amables con nosotros, pues a causa de la lluvia y el frío anteriores, encendieron un fuego y nos aceptaron a todos. "Extranjeros" - βάρβαροι, como los llama el escritor, sin embargo, no por la rudeza de su moral (una historia adicional sobre su amor por la humanidad contradeciría esto), sino según la costumbre generalmente aceptada de los grecorromanos: llamar así a todos los que no hablaban grecorromano. Los colonos de Malta probablemente eran de origen púnico (fenicio-cartaginés) y hablaban su propio dialecto púnico. Hechos 28:3. Cuando Pablo recogió mucha leña y la puso al fuego, una víbora salió del calor y se colgó de su mano. “Echidna” es una raza de serpiente, la más venenosa (ver Mateo 3:7). Cuando tiene frío, cae en un estupor del que sale inmediatamente al contacto con el calor. Hechos 28:4. Los extranjeros, al ver la serpiente colgada de su mano, se decían unos a otros: seguramente este hombre es un homicida, cuando el juicio de Dios no le permite vivir, habiendo escapado del mar. Hechos 28:5. Pero él, sacudiendo la serpiente al fuego, no sufrió ningún daño. Hechos 28:6. Esperaban que tuviera inflamación o que repentinamente cayera muerto; pero, habiendo esperado mucho tiempo y viendo que no le había sucedido ningún problema, cambiaron de opinión y dijeron que él era Dios. Salir de un naufragio y morir un minuto después por la mordedura de una serpiente parecía para los paganos una prueba clara de que este hombre había cometido el mayor crimen, que la Justicia Divina (δίκη - justitia, diosa del juicio, hija de Júpiter) no deja impune. Pero cuando vieron que Pablo tranquilamente arrojó la víbora al fuego y “no sufrió ningún daño”, comenzaron a decir que él era dios. El Dios Verdadero, para glorificar su ministerio, le permitió probar en sí mismo la realidad de lo escrito sobre la inocuidad de las serpientes para el creyente. Ahora sobre. Ya no quedan serpientes venenosas en Malta. Según los nativos, se han ido desde que ocurrió el hecho descrito. Hechos 28:7. Cerca de aquel lugar estaban las propiedades del jefe de la isla, de nombre Publio; nos recibió y nos trató amablemente durante tres días. “El jefe de la isla” - ο πρῶτος τῆς νήσου - en realidad - la primera persona en la isla, lo que significa que también era el jefe - el primero en posición. “Nos recibió”, no a todos los que escaparon del naufragio, sino a nosotros, en el sentido estricto de la palabra, es decir, a Pablo y a sus compañeros, Lucas y Aristarco (Hch 27,1-2; cf. Hch 28,10). Probablemente, aquí solo debería incluirse el centurión Julio, cuyo guardia era Pablo. Hechos 28:8. El padre de Publio yacía con fiebre y dolor abdominal; Pablo se acercó a él, oró y, imponiéndole las manos, lo sanó. Hechos 28:9. Después de este suceso vinieron otros en la isla que tenían enfermedades y fueron sanados: Probablemente, Pablo fue a Publio, por invitación suya, habiendo oído hablar de la milagrosa salvación de Pablo de una víbora y esperando recibir ayuda de este hacedor de milagros para su padre enfermo. “Él lo sanó...fueron curados” - sin duda - milagrosamente. Hechos 28:10. y nos mostraron mucho honor y nos brindaron lo que necesitábamos cuando nos fuimos. Hechos 28:11. Tres meses después navegamos en el barco alejandrino llamado Dioscuri, que invernó en aquella isla, “En tres meses”, del 15 de noviembre de 60 al 16 de febrero de 61, por lo tanto, cuando el tormentoso otoño y la mayor parte del invierno habían pasado y la navegación ya no era peligrosa. “En el barco alejandrino” (Hechos 27:6), “llamado Dioscuri” (en realidad marcado Dioscuri - παραστήμω Διοσκούροις - con la imagen de los Dioscuri o su nombre). Los Dioscuros son dos héroes mitológicos gemelos conocidos en la antigüedad: Cástor y Pólux, considerados los patrones de la navegación. Hechos 28:12. y navegando hacia Siracusa, permanecieron allí tres días. “Siracusa” es una ciudad costera en la costa sureste de Sicilia, a 200 kilómetros de Malta. Hechos 28:13. Navegando desde allí llegamos a Rigia; y cuando un día después sopló el viento del sur, llegamos al segundo día a Puteoli, “Rigi I” es ahora Reggio, en el sur de Italia, frente a Messina, en la esquina noreste de Sicilia. “Puteol” es ahora Puzzolo, una ciudad costera a 11 kilómetros de Nápoles. El puerto de Puteola en aquella época era uno de los más importantes de la costa occidental de Italia y concretamente para el comercio con el este. Los barcos mercantes generalmente descargaban aquí, para que desde aquí pudieran ser transportados por tierra a la capital del entonces mundo: Roma. Aquí Julio desembarcó a sus prisioneros y un convoy para dirigirse a Roma. Hechos 28:14. donde encontraron a los hermanos, y les pidieron que se quedaran con ellos siete días, y luego se dirigieron a Roma. La gran confianza y afecto de Julio por Pablo se expresó una vez más en su amable permiso para demorarse otros 7 días en Puteoli, a petición de los hermanos cristianos allí, y, probablemente, los prisioneros restantes y la mayor parte del convoy fueron a Roma sin detenerse en Puteoli. Hechos 28:15. Los hermanos locales, habiendo oído hablar de nosotros, salieron a nuestro encuentro hasta la plaza Apia y tres hoteles. Cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y se animó. “Oyendo hablar de nosotros…”, gracias a la llegada más temprana de otros prisioneros y a las relaciones generalmente animadas entre Puteoli y Roma. La “Plaza Apia” es una pequeña ciudad a unas 60 verstas de Roma, que lleva el nombre de su fundador, Apio Claudio. “Tr and Hotels” es un lugar de parada para quienes pasan a unas 40 millas de Roma. “Dio gracias a Dios y se animó”. Dos años de cautiverio en Cesarea, un largo viaje, una estadía de tres meses en Malta en vista de un nuevo prisionero en Roma: todo esto no podía dejar de cansar la energía y la fuerza del apóstol y, por lo tanto, es comprensible cuán vivificante fue para él la simpatía y el amor de los cristianos. "Mira cómo él también experimentó al mismo tiempo algún sentimiento humano. El que realizó tantos milagros se animó al ver a los hermanos. De aquí vemos que recibió humanamente tanto consuelo como dolor" (Crisóstomo). Hechos 28:16. Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó a los prisioneros al comandante militar y a Pablo se le permitió vivir separado con el soldado que lo custodiaba. "Vinimos a Roma". Esto fue en marzo del 61, en el séptimo año del reinado de Nerón. Sin duda, como resultado de las buenas críticas de Pablo por parte de Festo (Hechos 25:26-27) y el centurión Julio, “a Pablo se le permitió vivir separado con el soldado que lo custodiaba” (ver Hechos 24:27), separado de los prisioneros comunes y con gran libertad (cf. Hechos 28 y Hechos 28:31). Hechos 28:17. Tres días después, Pablo convocó a los judíos más nobles y, cuando se reunieron, les dijo: ¡Varones hermanos! Sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de mis padres, fui entregado desde Jerusalén encadenado en manos de los romanos. “Después de tres días”, es decir, al llegar a Roma, pasó en parte descansando, en parte en conversaciones con los cristianos que visitaron al apóstol, etc. “Pablo convocó a los más nobles de los judíos...” - y aquí el apóstol sigue su costumbre (Hechos 17:2 y párr.) - de predicar en primer lugar a los judíos, y, como él mismo fue privado de la oportunidad de venir a la sinagoga para esto, invita a representantes del judaísmo. La primera conversación del apóstol con los judíos invitados tuvo como objetivo eliminar sus prejuicios contra el apóstol y, para eliminar cualquier calumnia contra él, darles información correcta sobre su caso. Los pensamientos principales de esta conversación del apóstol son los siguientes: 1) está preso inocentemente, sin haber cometido ningún delito ni contra el pueblo, ni contra las costumbres de sus padres ni contra la ley de Moisés. 2) El propio apóstol se envió a la corte de César, y no con el objetivo de acusar a su compañero creyente de nada, sino sólo con el objetivo de evitar el linchamiento de los judíos, quienes contradecían el reconocimiento de él como inocente y sujeto a liberación, por parte de los jueces romanos palestinos... Habiendo exigido al tribunal de César, “no hice esto para causar daño a otros, sino para librarme del mal, y no por mi propia voluntad, sino que fui forzado” (Crisóstomo). Hechos 28:18. Ellos, habiéndome juzgado, quisieron liberarme, porque no había en mí culpa alguna digna de muerte; Hechos 28:19. pero como los judíos contradecían, me vi obligado a exigir un juicio a César, aunque no para acusar a mi pueblo de nada. “Los judíos contradecían…” es un rasgo característico que complementa la historia del escritor sobre el juicio de Pablo ante Festo (Hechos 25). El asunto parece más claro de esta manera: después de lo que Pablo dijo ante Festo (Hechos 25:8), el procurador expresó su deseo de liberarlo, pero los judíos se opusieron (Hechos 28:19), y luego Festo, agradándolos, invita a Pablo a ser juzgado en Jerusalén (Hechos 25:9), ante lo cual Pablo prefiere exigir el juicio del César (Hechos 25:11). Hechos 28:20. Por esto os llamé, para veros y hablar con vosotros, porque por la esperanza de Israel estoy atado con estas prisiones. “Por esto…”, para declarar la inocencia y los verdaderos propósitos de recurrir al tribunal del César, “te he llamado…”, evitando malentendidos y falsas representaciones del caso que puedan surgir. No soy enemigo del pueblo y de la ley, como dice el apóstol, al contrario, “por la esperanza de Israel estoy atado con estas prisiones...” - (cf. Hechos 26,6). Su obra, por tanto, es como la obra de todo un pueblo, custodio de las promesas divinas. Hechos 28:21. Ellos le dijeron: “No hemos recibido ninguna carta acerca de ti desde Judea, ni ninguno de los hermanos que vinieron ha informado acerca de ti ni ha dicho nada malo”. Hechos 28:22. Sin embargo, sería deseable que supiéramos su opinión; porque sabemos que esta doctrina es discutida en todas partes. El discurso de Paul causó una notable impresión. "Se dejaron llevar tanto por su discurso que comenzaron a justificarse no sólo a sí mismos, sino también a sus compañeros de tribu..., como si dijeran: ni por cartas ni por personas nos dijeron nada malo sobre usted; sin embargo, nos gustaría escucharlo. Y al mismo tiempo, ya expresan su opinión de antemano, añadiendo: sabemos de esta herejía que discuten sobre ella en todas partes. No dijeron: contradecimos, sino: "discuten sobre esto" para evitar la condena. de ellos mismos…” (Crisóstomo). Hechos 28:23. Y habiéndole señalado un día, muchos vinieron a su hotel; y desde la mañana hasta la tarde les exponía la doctrina del Reino de Dios, presentándoles pruebas y confirmándoles acerca de Jesús por la ley de Moisés y los profetas. “Muchos”, no sólo los más nobles, vienen a Pablo en el día señalado por ellos. “Sobre el Reino de Dios”, es decir, sobre su fundación y establecimiento en la tierra por el Mesías venidero, el Señor Jesucristo, por supuesto, con la comunicación de información sobre Su vida, enseñanza y actividad, sobre Su sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión, confirmando y verificando todo esto con profecías sobre el Mesías del Antiguo Testamento (cf. Hechos 17:3). Hechos 28:24. Algunos quedaron convencidos por sus palabras, mientras que otros no creyeron. “Algunos”, probablemente una minoría, “estuvieron convencidos”, mientras que “otros”, la mayoría, “no creyeron” (cf. v. 25). Hechos 28:25. No pudiendo ponerse de acuerdo, se marcharon cuando Pablo dijo las siguientes palabras: Bien dijo el Espíritu Santo a nuestros padres por el profeta Isaías: “Cuando se fueron sin ponerse de acuerdo, entonces cita las palabras de Isaías (Is. 6 et c.), no para reprochar a estos (los que no creyeron), sino para confirmar a los (que creyeron)” (Crisóstomo) cf. Mateo 15:7, 8, etc.; Juan 12:40 . Hechos 28:26. Ve a este pueblo y di: Oirás con tus oídos y no entenderás, y verás con tus ojos y no verás. Hechos 28:27. Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los sane. Hechos 28:28. Sepan, pues, que la salvación de Dios ha sido enviada a los paganos: ellos oirán. "Oiréis al oír, pero no entenderéis". "¿Ven cómo muestra que no son dignos de perdón si, teniendo un profeta que había predicho esto en la antigüedad, no se convirtieron? Y la palabra "bueno" (bueno) expresa que fueron rechazados con razón, pero a los paganos se les dio el conocimiento de este misterio. Por lo tanto, no es de extrañar que contradijeran: porque esto fue predicho desde la antigüedad. Luego, nuevamente despierta competencia en ellos, señalando a los paganos, con las siguientes palabras: "Sepan, pues, que el la salvación de Dios ha sido enviada a los paganos; oirán” (3lat.). Hechos 28:29. Dicho esto, los judíos se fueron, discutiendo mucho entre ellos. “Cuando dijo esto, los judíos se fueron” - cf. Hechos 28:25. Evidentemente, los judíos escucharon todas estas palabras que fueron terribles para ellos, sin entenderlas y siendo plenamente merecedores de la condena expresada en ellas. Hechos 28:30. Y Pablo vivió dos años enteros de su propia cuenta y recibía a todos los que venían a él, Hechos 28:31. predicando el Reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo con toda valentía y sin restricciones. Los dos últimos versículos forman una suave conclusión del libro de los Hechos, que recuerda una forma similar de conclusión del Evangelio de Lucas (Lucas 24:52-53). Esto parece obligarnos a aceptar con certeza que el libro de los Hechos no es de ninguna manera un libro inacabado, sino que, como el Evangelio de Lucas, es una “palabra” completamente terminada según la intención del escritor (Hechos 1:1). “Dos años completos”, probablemente hasta su liberación de las ataduras, y no hasta su martirio, que, según algunas leyendas, se produjo un poco más tarde. “Por su propia cuenta” - εν ιδίω μισθώματι - que implica tanto el alquiler del local como el mantenimiento de las comidas. Como ahora Pablo, como prisionero, no tenía la oportunidad de ganarse la vida como antes, con su propio trabajo (Hechos 20:34), entonces, obviamente, se aprovechó del celo de los fieles, no solo de los nativos, sino también de otras sociedades cristianas que fundó y lo amaban (cf. Fil. 4 y Fil. 4:18). “Predicando sin restricciones” - especialmente después de su primera respuesta ante el tribunal de César (2 Tim. 4:16) lo hizo conocido a todo el pretorio y a todos los demás (Fil. 1:12-13), contribuyendo a un mayor éxito del Evangelio (Fil. 4:22). “Seamos”, convence San Crisóstomo, imitar a Pablo, esta alma valiente y diamantina, para que, siguiendo las huellas de su vida, podamos navegar el mar de la vida real, llegar a un puerto sereno y ser dignos de las bendiciones prometidas a quienes viven dignamente de Cristo”. Con esto el escritor termina su historia y deja que el ansioso oyente complete el resto con su propia conclusión. "Porque, claro, como fue el primero, así fue el siguiente... Corinto lo tuvo por dos años, Asia por tres, esta (Roma) por dos, y luego vino allí por segunda vez, cuando murió... ¿Quieres saber lo que siguió? Es lo mismo que el anterior: ataduras, sufrimiento, lucha, prisión, intrigas, calumnias, muerte diaria! (Crisóstomo). En conclusión, no deja de ser interesante plantear la pregunta: ¿por qué durante estos dos años de La estancia de Pablo en Roma ¿no cambió su situación ni para bien ni para mal? Se cree, en explicación de esto, que todo este tiempo estuvieron esperando a alguien de Judea, autorizado para sustentar la acusación contra Pablo ante el emperador, o que el asunto simplemente se ralentizó debido a la negligencia característica de los gobernantes ilimitados romanos. Amplia libertad en los bonos. Los cuentos sobre el destino futuro del apóstol se toman prestados principalmente de los mensajes de Eusebio de Cesarea, Simeón Metafrasto, Nicéforo Calixto, Baronio, Clemente de Roma, Lactancio y otros. La época más fiable del martirio del apóstol es el 67 o 68 d.C. Quizás te interese: