Глава 28

Το τέλος του ταξιδιού του Αποστόλου Παύλου στη Ρώμη - από τη Μάλτα στη Ρώμη (1-14). Άφιξη στη Ρώμη (15–16). Οι δύο συνομιλίες του Παύλου με τους Ρωμαίους Εβραίους (17-29). Συμπέρασμα του Βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (30–31) Πράξεις 28:1. Έχοντας δραπετεύσει, όσοι ήταν με τον Παύλο έμαθαν ότι το νησί ονομαζόταν Μήλιτος. «Μάθαμε» -προφανώς από τους κατοίκους του νησιού- για το όνομά του «Μελίτ» -σημερινή Μάλτα, περίπου 100 βερστ νότια της Σικελίας και 350 βερστ από την αφρικανική ακτή. Μέχρι σήμερα, η παράδοση της παρουσίας του αποστόλου (το χείλος του Αγίου Παύλου) διατηρείται εδώ, στενά συνδεδεμένη με την περαιτέρω ιστορία των Πράξεων (Πράξεις 28: 3-6). Πράξεις 28:2. Οι ξένοι μας έδειξαν μεγάλη καλοσύνη, γιατί, λόγω της παλιάς βροχής και του κρύου, άναψαν φωτιά και μας δέχτηκαν όλους. «Ξένοι» - βάρβαροι, όπως τους αποκαλεί ο συγγραφέας, ωστόσο, όχι για την αγένεια των ηθών τους (μια περαιτέρω ιστορία για την αγάπη τους για την ανθρωπότητα θα αντέβαινε σε αυτό), αλλά σύμφωνα με το γενικά αποδεκτό έθιμο των Ελληνορωμαίων - να αποκαλούν όλους όσους δεν μιλούσαν ελληνορωμαϊκά έτσι. Οι άποικοι της Μάλτας ήταν πιθανότατα Πουνικής καταγωγής (Φοινικικο-Καρχηδόνιοι) και μιλούσαν τη δική τους πουνική διάλεκτο. Πράξεις 28:3. Όταν ο Παύλος μάζεψε πολλά θαμνόξυλα και τα έβαλε στη φωτιά, τότε μια οχιά βγήκε από τη ζέστη και κρέμασε στο χέρι του. Η «Έχιδνα» είναι μια ράτσα φιδιού, το πιο δηλητηριώδες (βλέπε Ματθαίος 3:7). Όταν κρυώνει, πέφτει σε λήθαργο, από τον οποίο αναδύεται αμέσως μόλις έρθει σε επαφή με τη ζέστη. Πράξεις 28:4. Οι ξένοι, όταν είδαν το φίδι κρεμασμένο στο χέρι του, είπαν μεταξύ τους: σίγουρα αυτός ο άνθρωπος είναι δολοφόνος, όταν η κρίση του Θεού δεν του επιτρέπει, έχοντας δραπετεύσει από τη θάλασσα, να ζήσει. Πράξεις 28:5. Εκείνος όμως, κουνώντας το φίδι στη φωτιά, δεν έπαθε κανένα κακό. Πράξεις 28:6. Περίμεναν ότι θα είχε φλεγμονή ή ότι θα έπεφτε ξαφνικά νεκρός. αλλά, αφού περίμεναν πολύ και βλέποντας ότι δεν του είχε συμβεί κανένα πρόβλημα, άλλαξαν γνώμη και είπαν ότι ήταν ο Θεός. Το να ξεφύγει από ναυάγιο και να πεθάνει ένα λεπτό αργότερα από το δάγκωμα ενός φιδιού για τους ειδωλολάτρες φαινόταν ξεκάθαρη απόδειξη ότι αυτός ο άνθρωπος είχε διαπράξει το μεγαλύτερο έγκλημα, το οποίο η Θεία Δικαιοσύνη (δίκη - justitia, θεά της κρίσης, κόρη του Δία) δεν αφήνει ατιμώρητη. Όταν όμως είδαν ότι ο Παύλος τίναξε ήρεμα την οχιά στη φωτιά και «δεν έπαθε κανένα κακό», άρχισαν να λένε ότι ήταν θεός. Ο Αληθινός Θεός, για να δοξάσει τη διακονία του, του επέτρεψε να αποδείξει στον εαυτό του την πραγματικότητα των όσων γράφτηκαν για την αβλαβή των φιδιών για τον πιστό. Τώρα περίπου. Δεν υπάρχουν πια δηλητηριώδη φίδια στη Μάλτα. Σύμφωνα με τους ιθαγενείς, έχουν φύγει από τότε που συνέβη το περιγραφόμενο περιστατικό. Πράξεις 28:7. Κοντά σε αυτό το μέρος ήταν τα κτήματα του αρχηγού του νησιού, το όνομα του Πούπλιου. μας δέχτηκε και μας φέρθηκε φιλικά για τρεις μέρες. «Ο αρχηγός του νησιού» - ο πρῶτος τῆς νήσου - στην πραγματικότητα - το πρώτο πρόσωπο στο νησί, που σημαίνει ότι αυτός ήταν και ο αρχηγός - ο πρώτος στη θέση. «Μας δέχτηκε» -όχι όλους όσους δραπέτευσαν από το ναυάγιο, αλλά εμάς - με τη στενή έννοια του όρου, δηλαδή τον Παύλο και τους συντρόφους του - Λουκά και Αρίσταρχο (Πράξ. 27:1-2, πρβλ. Πράξ. 28:10). Πιθανότατα, μόνο ο Ιούλιος ο εκατόνταρχος, του οποίου ήταν ο φύλακας ο Παύλος, θα έπρεπε να συμπεριληφθεί εδώ. Πράξεις 28:8. Ο πατέρας του Πούπλιου ήταν ξαπλωμένος και υπέφερε από πυρετό και πόνους στην κοιλιά. Ο Παύλος μπήκε κοντά του, προσευχήθηκε και έβαλε τα χέρια του πάνω του και τον θεράπευσε. Πράξεις 28:9. Μετά από αυτό το γεγονός, άλλοι στο νησί που είχαν ασθένειες ήρθαν και θεραπεύτηκαν: Πιθανώς, ο Παύλος πήγε στον Πούπλιο, μετά από πρόσκλησή του, έχοντας ακούσει για τη θαυματουργή σωτηρία του Παύλου από μια οχιά και ελπίζοντας να λάβει βοήθεια από αυτόν τον θαυματουργό για τον άρρωστο πατέρα του. «Τον θεράπευσε... θεραπεύτηκαν» - χωρίς αμφιβολία - ως εκ θαύματος. Πράξεις 28:10. και μας έδειξαν μεγάλη τιμή και μας παρείχαν ότι χρειαζόμασταν όταν φύγαμε. Πράξεις 28:11. Τρεις μήνες αργότερα αποπλεύσαμε με το αλεξανδρινό πλοίο που λεγόταν Διόσκουροι, που ξεχειμώνιαζε σε αυτό το νησί, "Σε τρεις μήνες" - από τις 15 Νοεμβρίου 60 έως τις 16 Φεβρουαρίου 61, επομένως, όταν το θυελλώδες φθινόπωρο και το μεγαλύτερο μέρος του χειμώνα είχαν περάσει και η περαιτέρω πλοήγηση δεν ήταν πλέον επικίνδυνη. «Επί του Αλεξανδρινού πλοίου» (Πράξεις 27:6), «ονομάζονται Διόσκουροι» (στην πραγματικότητα σημειώνονται Διόσκουροι - παραστήμω Διοσκούροις - με την εικόνα των Διόσκουρων ή το όνομά τους). Οι «Διόσκυροι» είναι δύο μυθολογικοί δίδυμοι ήρωες γνωστοί στην αρχαιότητα: ο Κάστορας και ο Πόλλουξ, που θεωρούνταν προστάτες της ναυσιπλοΐας. Πράξεις 28:12. και πλεύοντας προς τις Συρακούσες, έμειναν εκεί τρεις μέρες. Οι Συρακούσες είναι μια παραθαλάσσια πόλη στη νοτιοανατολική ακτή της Σικελίας, 125 μίλια από τη Μάλτα. Πράξεις 28:13. Πλέοντας από εκεί, φτάσαμε στη Ρήγια. και όταν φυσούσε ο νότιος άνεμος μια μέρα αργότερα, φτάσαμε τη δεύτερη μέρα στο Puteoli, Το «Rigi I» είναι τώρα το Ρέτζιο, στη νότια Ιταλία, απέναντι από τη Μεσσήνη, στη βορειοανατολική γωνία της Σικελίας. Το "Puteol" είναι τώρα το Puzzolo, μια παραθαλάσσια πόλη, 7 μίλια από τη Νάπολη. Το λιμάνι της Puteola εκείνη την εποχή ήταν ένα από τα σημαντικότερα στη δυτική ακτή της Ιταλίας και συγκεκριμένα για το εμπόριο με την ανατολή. Εδώ συνήθως ξεφόρτωναν εμπορικά πλοία, ώστε από εδώ να μεταφερθούν μέσω ξηράς στην πρωτεύουσα του τότε κόσμου - τη Ρώμη. Εδώ ο Ιούλιος αποβίβασε τους αιχμαλώτους του και μια συνοδεία για να προχωρήσει στη Ρώμη. Πράξεις 28:14. όπου βρήκαν τα αδέρφια, και τους ζητήθηκε να μείνουν μαζί τους για επτά ημέρες, και μετά πήγαν στη Ρώμη. Η μεγάλη εμπιστοσύνη και στοργή του Ιούλιου για τον Παύλο εκφράστηκε για άλλη μια φορά με την ευγενική του άδεια να καθυστερήσει άλλες 7 ημέρες στο Puteoli, κατόπιν αιτήματος των εκεί χριστιανών αδελφών, και, πιθανότατα, οι υπόλοιποι κρατούμενοι και το μεγαλύτερο μέρος της συνοδείας πήγαν στη Ρώμη χωρίς να σταματήσουν στο Puteoli. Πράξεις 28:15. Οι ντόπιοι αδελφοί, αφού έμαθαν για εμάς, βγήκαν να μας συναντήσουν μέχρι την Πλατεία Αππίων και τρία ξενοδοχεία. Όταν τους είδε ο Παύλος, ευχαρίστησε τον Θεό και ενθάρρυνε. «Ακούγοντας για εμάς...», χάρη στην νωρίτερα άφιξη άλλων κρατουμένων και γενικά τις ζωηρές σχέσεις μεταξύ Puteoli και Ρώμης. Η "Appian Square" είναι μια μικρή πόλη περίπου 60 versts από τη Ρώμη, που πήρε το όνομά της από το όνομα του ιδρυτή της, Appius Claudius. Το "Tr and Hotels" είναι ένα μέρος για να σταματήσετε για όσους περνούν περίπου 40 μίλια από τη Ρώμη. «Ευχαριστούσε τον Θεό και ενθάρρυνε». Δύο χρόνια αιχμαλωσίας στην Καισάρεια, ένα μακρύ ταξίδι, μια τρίμηνη παραμονή στη Μάλτα ενόψει ενός νέου κρατούμενου στη Ρώμη - όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να κουράσουν την ενέργεια και τη δύναμη του αποστόλου, και επομένως είναι κατανοητό πόσο ζωογόνος ήταν η συμπάθεια και η αγάπη των Χριστιανών γι 'αυτόν. «Κοιτάξτε πώς και αυτός βίωσε ταυτόχρονα κάποιο ανθρώπινο συναίσθημα. Αυτός που έκανε τόσα θαύματα ενθάρρυνε στη θέα των αδελφών. Από εδώ βλέπουμε ότι έλαβε ανθρώπινα και παρηγοριά και θλίψη» (Χρυσόστομος). Πράξεις 28:16. Όταν φτάσαμε στη Ρώμη, ο εκατόνταρχος παρέδωσε τους αιχμαλώτους στον στρατιωτικό διοικητή και ο Παύλος αφέθηκε να ζήσει χωριστά με τον στρατιώτη που τον φύλαγε. «Ήρθαμε στη Ρώμη». Αυτό έγινε τον Μάρτιο του 61, στο 7ο έτος της βασιλείας του Νέρωνα. Χωρίς αμφιβολία, ως αποτέλεσμα των καλών κριτικών του Παύλου από τον Φήστο (Πράξεις 25:26–27) και τον εκατόνταρχο Ιούλιο, «ο Παύλος αφέθηκε να ζήσει χωριστά με τον στρατιώτη που τον φύλαγε» (βλέπε Πράξεις 24:27), χωριστά από τους απλούς κρατούμενους και με μεγάλη ελευθερία (πρβλ. Πράξεις 28 και Πράξεις 28:3). Πράξεις 28:17. Τρεις μέρες αργότερα, ο Παύλος συγκέντρωσε τους ευγενέστερους από τους Ιουδαίους και, όταν συνήλθαν, τους είπε: Άνδρες και αδελφοί! Καθώς δεν έκανα τίποτα εναντίον του λαού ή των εθίμων των πατέρων μου, με παρέδωσαν από την Ιερουσαλήμ αλυσοδεμένος στα χέρια των Ρωμαίων. «Μετά από τρεις ημέρες» - δηλαδή, κατά την άφιξη στη Ρώμη, πέρασε εν μέρει σε ανάπαυση, εν μέρει σε συνομιλίες με χριστιανούς που επισκέφθηκαν τον απόστολο κ.λπ. «Ο Παύλος συγκέντρωσε τους ευγενέστερους των Ιουδαίων...» - και εδώ ο απόστολος ακολουθεί τη συνήθεια του (Πράξεις 17:2 και παρ.) - να κηρύττει πρώτα απ' όλα στους Ιουδαίους και, αφού ο ίδιος στερήθηκε την ευκαιρία να έρθει στη συναγωγή γι' αυτό, καλεί τους εκπροσώπους του Ιουδαϊσμού κοντά του. Η πρώτη συνομιλία του αποστόλου με τους προσκεκλημένους Εβραίους είχε σκοπό να εξαλείψει τις προκαταλήψεις τους εναντίον του αποστόλου και, προκειμένου να εξαλειφθεί κάθε συκοφαντία εναντίον του, να δώσει σωστές πληροφορίες για την υπόθεσή του. Οι κύριες σκέψεις αυτής της συνομιλίας του αποστόλου είναι οι εξής: 1) κρατείται αθώα σε δεσμούς, χωρίς να έχει διαπράξει κανένα έγκλημα ούτε εναντίον του λαού, ούτε κατά των εθίμων των πατέρων του ή του νόμου του Μωυσή. 2) Ο ίδιος ο απόστολος έστειλε τον εαυτό του στο δικαστήριο του Καίσαρα, και όχι με σκοπό να κατηγορήσει τον ομόπιστό του για οτιδήποτε, αλλά με σκοπό μόνο να αποφύγει το λιντσαρισμό των Εβραίων, οι οποίοι αντέβαιναν στην αναγνώρισή του ως αθώου και υπόκειται σε απελευθέρωση, από τους Παλαιστίνιους Ρωμαίους δικαστές… του κακού, και όχι με τη θέλησή μου, αλλά αναγκάστηκε» (Χρυσόστομος). Πράξεις 28:18. Αυτοί, αφού με έκριναν, ήθελαν να με ελευθερώσουν, γιατί δεν υπήρχε καμία ενοχή μέσα μου άξια θανάτου. Πράξεις 28:19. αλλά επειδή οι Εβραίοι αντέκρουαν, αναγκάστηκα να απαιτήσω δίκη από τον Καίσαρα, αν και όχι για να κατηγορήσω το λαό μου για οτιδήποτε. «Οι Εβραίοι αντιφώνησαν…» είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που συμπληρώνει την ιστορία του συγγραφέα για τη δίκη του Παύλου ενώπιον του Φήστου (Πράξεις 25). Το θέμα φαίνεται πιο ξεκάθαρο ως εξής: μετά από όσα είπε ο Παύλος ενώπιον του Φήστου (Πράξεις 25:8), ο εισαγγελέας εξέφρασε την επιθυμία να τον ελευθερώσει, αλλά οι Ιουδαίοι αντιτάχθηκαν (Πράξεις 28:19), και στη συνέχεια ο Φήστος, παρακαλώντας τους, καλεί τον Παύλο να δικαστεί στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 25:9), ως απάντηση στο οποίο ο Παύλος προτιμά να ζητήσει (25:1ct). Πράξεις 28:20. Γι' αυτό σας κάλεσα, για να σας δω και να μιλήσω, γιατί για την ελπίδα του Ισραήλ είμαι δεμένος με αυτούς τους δεσμούς. «Για τον λόγο αυτό...», για να δηλώσει κανείς την αθωότητά του και τους πραγματικούς σκοπούς της προσφυγής στο δικαστήριο του Καίσαρα, «σε κάλεσα...», αποτρέποντας παρεξηγήσεις και ψευδείς παραστάσεις της υπόθεσης που μπορεί να προκύψουν. Δεν είμαι εχθρός του λαού και του νόμου, όπως λέει ο απόστολος, αντίθετα, «για την ελπίδα του Ισραήλ είμαι δεμένος με αυτά τα δεσμά...» - (πρβλ. Πράξ. 26,6). Το έργο του, λοιπόν, είναι, σαν να λέγαμε, έργο ενός ολόκληρου λαού, ο θεματοφύλακας των Θείων υποσχέσεων. Πράξεις 28:21. Του είπαν: «Δεν έχουμε λάβει κανένα γράμμα για σένα από την Ιουδαία, ούτε κανένας από τους αδελφούς που ήρθαν ανέφερε για σένα ή είπε κάτι κακό». Πράξεις 28:22. Ωστόσο, θα ήταν επιθυμητό να ακούσουμε από εσάς πώς σκέφτεστε. γιατί ξέρουμε ότι αυτό το δόγμα αμφισβητείται παντού. Η ομιλία του Παύλου προκάλεσε αξιοσημείωτη εντύπωση. Παρασύρθηκαν τόσο πολύ από την ομιλία του που άρχισαν να δικαιολογούν όχι μόνο τους εαυτούς τους, αλλά και τους ομοφυλόφιλους…, σαν να έλεγαν: ούτε με γράμματα ούτε με ανθρώπους δεν μας είπαν τίποτα κακό για σένα, αλλά θα θέλαμε να σε ακούσουμε. για να αποκρούσουν από τους εαυτούς τους την καταδίκη...» (Χρυσόστομος). Πράξεις 28:23. Και αφού του όρισε μια μέρα, πολλοί ήρθαν στο ξενοδοχείο του. και από το πρωί μέχρι το βράδυ τους εξήγησε τη διδασκαλία της Βασιλείας του Θεού, φέρνοντας στοιχεία και επιβεβαιώνοντάς τα για τον Ιησού από το νόμο του Μωυσή και των προφητών. «Πολλοί» - όχι μόνο οι ευγενέστεροι - έρχονται στον Παύλο την ημέρα που τους ορίζουν. «Περί της Βασιλείας του Θεού» - δηλαδή για την ίδρυση και την εγκαθίδρυσή της στη γη από τον ερχόμενο Μεσσία, τον Κύριο Ιησού Χριστό, φυσικά, με την επικοινωνία πληροφοριών για τη ζωή, τη διδασκαλία και τη δράση Του, για τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή Του, επιβεβαιώνοντας και επαληθεύοντας όλα αυτά με προφητείες για τον Μεσσία από την Παλαιά Διαθήκη (βλ. 173). Πράξεις 28:24. Κάποιοι πείστηκαν από τα λόγια του, ενώ άλλοι δεν πίστεψαν. «Κάποιοι», πιθανώς μια μειοψηφία, «πείστηκαν», ενώ «άλλοι», η πλειοψηφία, «δεν πίστεψαν» (βλ. εδ. 25). Πράξεις 28:25. Μη συμφωνώντας μεταξύ τους, έφυγαν όταν ο Παύλος είπε τα εξής λόγια: Λοιπόν το Άγιο Πνεύμα είπε στους πατέρες μας μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Όταν έφυγαν χωρίς να συμφωνήσουν μεταξύ τους, τότε παραθέτει τα λόγια του Ησαΐα (Ησ. 6 κ.ε.), όχι για να κατακρίνει αυτούς (όσους δεν πίστεψαν), αλλά για να επιβεβαιώσει αυτούς (που πίστεψαν)» (Χρυσόστομος) βλ. Ματθαίος 15:7, 8, κ.λπ. Ιωάννης 12:40. Πράξεις 28:26. Πήγαινε σε αυτόν τον λαό και πες: Θα ακούσεις με τα αυτιά σου και δεν θα καταλάβεις, και θα δεις με τα μάτια σου και δεν θα δεις. Πράξεις 28:27. Διότι οι καρδιές αυτού του λαού έχουν σκληρύνει, και τα αυτιά τους έχουν δυσκολία στην ακοή, και έχουν κλείσει τα μάτια τους, για να μην δουν με τα μάτια τους, και ακούσουν με τα αυτιά τους, και καταλάβουν με την καρδιά τους, και μεταστραφούν, για να μπορέσω να τους γιατρέψω. Πράξεις 28:28. Ας σας γίνει λοιπόν γνωστό ότι η σωτηρία του Θεού έχει σταλεί στους ειδωλολάτρες: θα ακούσουν. «Θα ακούσεις ακούγοντας, αλλά δεν θα καταλάβεις». «Βλέπετε πώς δείχνει ότι είναι ανάξιοι συγχώρεσης, αν, έχοντας έναν προφήτη που το προείπε από παλιά, δεν μεταστράφηκαν; Και η λέξη «καλός» (καλός) εκφράζει ότι δικαίως απορρίφθηκαν, αλλά στους ειδωλολάτρες δόθηκε η γνώση αυτού του μυστηρίου. Επομένως, δεν είναι καθόλου περίεργο που αντιφάσκουν: γιατί αυτό προφήτευσε ξανά από τους αρχαίους χρόνους. ειδωλολάτρες, με τα ακόλουθα λόγια: «Ας σας γνωστοποιηθεί λοιπόν ότι η σωτηρία του Θεού στάλθηκε στους ειδωλολάτρες. θα ακούσουν» (3lat.). Πράξεις 28:29. Όταν το είπε αυτό, οι Εβραίοι έφυγαν, μαλώνοντας πολύ μεταξύ τους. «Όταν το είπε αυτό, οι Εβραίοι έφυγαν» - βλ. Πράξεις 28:25. Προφανώς, οι Εβραίοι άκουσαν όλα αυτά τα λόγια που ήταν τρομερά για αυτούς, χωρίς να τα καταλάβουν και να αξίζουν πλήρως την καταδίκη που εκφράζεται σε αυτά. Πράξεις 28:30. Και ο Παύλος έζησε δύο ολόκληρα χρόνια με δικά του έξοδα και δεχόταν όλους όσους έρχονταν κοντά του, Πράξεις 28:31. κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού και διδάσκοντας για τον Κύριο Ιησού Χριστό με κάθε τόλμη χωρίς περιορισμό. Τα δύο τελευταία εδάφια αποτελούν ένα ήπιο συμπέρασμα για το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, που θυμίζει παρόμοια μορφή συμπερασμάτων με το Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 24:52–53). Αυτό φαίνεται να μας αναγκάζει να αποδεχτούμε με βεβαιότητα ότι το βιβλίο των Πράξεων δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα ημιτελές βιβλίο, αλλά όπως το Ευαγγέλιο του Λουκά, είναι ένας εντελώς τελειωμένος «λόγος» σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα (Πράξεις 1:1). «Δύο ολόκληρα χρόνια» - πιθανότατα μέχρι την απελευθέρωσή του από τα δεσμά, και όχι μέχρι το μαρτύριο του, το οποίο, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, ακολούθησε κάπως αργότερα. «Με δικά σας έξοδα» - εν ιδίω μισθώματι - που περιλαμβάνει τόσο την ενοικίαση χώρων όσο και τη συντήρηση των γευμάτων. Εφόσον τώρα ο Παύλος, ως φυλακισμένος, δεν είχε την ευκαιρία να κερδίσει τα προς το ζην όπως πριν - με τον δικό του κόπο (Πράξ. 20:34), τότε, προφανώς, εκμεταλλεύτηκε τον ζήλο των πιστών, όχι μόνο των ιθαγενών, αλλά και άλλων χριστιανικών κοινωνιών που τον ίδρυσε και τον αγάπησε (βλ. Φιλ. 4 και Φιλ. 4:18). «Κήρυγμα χωρίς περιορισμό» - ειδικά μετά την πρώτη του απάντηση ενώπιον της αυλής του Καίσαρα (Β' Τιμ. 4:16) τον έκανε γνωστό σε όλο το πραιτώριο και σε όλους τους άλλους (Φιλ. 1:12-13), εξυπηρετώντας τη μεγαλύτερη επιτυχία του Ευαγγελίου (Φιλ. 4:22). «Ας γίνουμε», πείθει ο Άγιος Χρυσόστομος, μιμηθούμε τον Παύλο, αυτή τη γενναία και αδάμαντη ψυχή, ώστε, ακολουθώντας τα χνάρια της ζωής του, να πλεύσουμε τη θάλασσα της πραγματικής ζωής, να φτάσουμε σε ένα γαλήνιο λιμάνι και να είμαστε άξιοι των ευλογιών που έχουν υποσχεθεί σε όσους ζουν αντάξια του Χριστού». Με αυτό ο συγγραφέας τελειώνει την ιστορία του και αφήνει τον πρόθυμο ακροατή να συμπληρώσει τα υπόλοιπα με το δικό του συμπέρασμα. «Γιατί, βέβαια, όπως ήταν ο πρώτος, έτσι ήταν και ο επόμενος... Η Κόρινθος τον είχε δύο χρόνια, η Ασία τρία, αυτή (η Ρώμη) δύο, και μετά ήρθε για δεύτερη φορά, όταν πέθανε... Θέλετε να μάθετε τι ακολούθησε; Είναι το ίδιο με το προηγούμενο: δεσμά, βάσανα, αγώνας, φυλάκιση, ίντριγκες, δεν είναι καθημερινή συκοφαντία, συκοφαντία. θέτουν το ερώτημα: γιατί κατά τη διάρκεια αυτών των δύο ετών της παραμονής του Παύλου στη Ρώμη, η κατάστασή του δεν άλλαξε ούτε προς το καλύτερο ούτε προς το χειρότερο Οι φίλοι του Παύλου, που το είδαν ως μεγάλο όφελος τόσο για τους ίδιους όσο και για εκείνον, να του προσφέρουν τόσο ευρεία ελευθερία στα δεσμά. Οι ιστορίες για την περαιτέρω μοίρα του αποστόλου δανείζονται κυρίως από τα μηνύματα του Ευσέβιου Καισαρείας, του Συμεών Μεταφράστου, του Νικηφόρου Κάλλιστου, του Βαρώνιου, του Κλήμη της Ρώμης, του Λακταντίου και άλλων. Ο πιο αξιόπιστος χρόνος του μαρτυρίου του αποστόλου είναι το 67 ή 68 μ.Χ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: