Глава 28
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
نهاية رحلة الرسول بولس إلى روما – من مالطا إلى روما (1-14). الوصول إلى روما (15-16). محادثتان بولس مع اليهود الرومانيين (17-29). خاتمة سفر أعمال الرسل (30-31)
أعمال 28: 1. ولما هرب الذين كانوا مع بولس علموا أن الجزيرة اسمها مليطس.
"لقد علمنا" - على ما يبدو من سكان الجزيرة - عن اسمها "ميليت" - مالطا الحالية، على بعد حوالي 100 فيرست جنوب صقلية و 350 فيرست من الساحل الأفريقي. حتى يومنا هذا، يتم الحفاظ على تقليد حضور الرسول (شفة القديس بولس) هنا، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقصة الإضافية لأعمال الرسل (أعمال الرسل 28: 3-6).
أعمال 28: 2. لقد أظهر لنا الأجانب لطفًا كبيرًا، لأنهم أشعلوا النار بسبب المطر والبرد السابقين وقبلونا جميعًا.
"الأجانب" - βάρβαροι، كما يسميهم الكاتب، ليس بسبب وقاحة أخلاقهم (قصة أخرى عن حبهم للإنسانية تتعارض مع هذا)، ولكن وفقًا للعادات المقبولة عمومًا للرومان اليونانيين - لاستدعاء كل من لم يتحدث اليونانية الرومانية بهذه الطريقة. كان مستوطنو مالطا على الأرجح من أصل بونيقي (فينيقي-قرطاجي) ويتحدثون لهجتهم البونيقية الخاصة.
أعمال 28: 3. ولما جمع بولس حطبا كثيرا ووضعه على النار، خرج من الحر أفعى وعلقت على يده.
"إيكيدنا" هو نوع من الثعابين، وهو الأكثر سمية (راجع متى 3: 7). عندما تشعر بالبرد، تدخل في حالة ذهول، وتخرج منها فور ملامستها للحرارة.
أعمال 28: 4. الغرباء، عندما رأوا الحية معلقة بيده، قالوا لبعضهم البعض: بالتأكيد هذا الرجل قاتل، عندما لا يسمح له حكم الله بالعيش بعد أن هرب من البحر.
أعمال 28: 5. لكنه هز الأفعى في النار ولم يصب بأذى.
أعمال 28: 6. وتوقعوا أن يصاب بالتهاب، أو أن يسقط فجأة ميتا؛ ولكن إذ انتظروا كثيراً ورأوا أنه لم يحدث له أي صعوبة، غيروا رأيهم وقالوا إنه الله.
بدا الهروب من حطام سفينة والموت بعد دقيقة واحدة من لدغة ثعبان بالنسبة للوثنيين دليلاً واضحًا على أن هذا الرجل قد ارتكب أعظم جريمة لا تتركها العدالة الإلهية (δίκη - جوستيتيا، إلهة الحكم، ابنة كوكب المشتري) دون عقاب. ولكن عندما رأوا أن بولس هز الأفعى بهدوء في النار و"لم يلحق بها أذى"، بدأوا يقولون إنه إله. الإله الحقيقي، لتمجيد خدمته، سمح له أن يثبت بنفسه حقيقة ما كتب عن عدم ضرر الثعابين على المؤمن. الآن حول. لم تعد هناك ثعابين سامة في مالطا. وفقًا للسكان الأصليين، فقد اختفوا منذ وقوع الحدث الموصوف.
أعمال 28: 7. بالقرب من ذلك المكان كانت عقارات رئيس الجزيرة، واسمه بوبليوس؛ لقد استقبلنا وعاملنا بطريقة ودية لمدة ثلاثة أيام.
"رأس الجزيرة" - ο πρῶτος τῆς νήσου - في الواقع - أول شخص على الجزيرة، مما يعني أن هذا كان أيضًا الرئيس - الأول في المنصب.
"لقد قبلنا" - ليس جميع الذين نجوا من غرق السفينة، بل نحن - بالمعنى الضيق للكلمة، أي بولس ورفاقه - لوقا وأرسترخس (أعمال 27: 1-2؛ راجع أعمال 28: 10). من المحتمل أن يوليوس قائد المئة فقط، الذي كان بولس حارسه، ينبغي أن يُدرج هنا.
أعمال 28: 8. كان والد بوبليوس يعاني من الحمى وآلام في البطن. فدخل إليه بولس وصلى ووضع يديه عليه فشفاه.
أعمال 28: 9. وبعد هذا الحدث، جاء آخرون في الجزيرة كانوا مصابين بأمراض وتم شفاؤهم:
من المحتمل أن بولس ذهب إلى بوبليوس، بناءً على دعوته، بعد أن سمع عن خلاص بولس المعجزي من أفعى، وكان يأمل في الحصول على مساعدة من صانع المعجزات هذا لأبيه المريض.
"أَبْرَأَهُ... شُفِيَ" - بلا شك - بأعجوبة.
أعمال 28:10. لقد أظهروا لنا الكثير من الشرف وقدموا لنا ما نحتاجه عندما غادرنا.
أعمال 28: 11. وبعد ثلاثة أشهر أبحرنا على متن سفينة الإسكندرية التي تسمى ديوسكوري، والتي كانت تقضي الشتاء في تلك الجزيرة.
"في ثلاثة أشهر" - من 15 نوفمبر 60 إلى 16 فبراير 61، لذلك، عندما مر الخريف العاصف ومعظم فصل الشتاء ولم تعد الملاحة الإضافية خطيرة.
"في السفينة الإسكندرانية" (أعمال الرسل 27: 6)، "تسمى ديوسكوري" (في الواقع تم وضع علامة ديوسكوري - παραστήμω Διοσκούροις - بصورة الديوسكوري أو أسمائهم). "ديوسكوري" بطلان توأم أسطوريان معروفان في العصور القديمة: كاستور وبولوكس، اللذان كانا يعتبران رعاة الملاحة.
أعمال 28: 12. وأبحروا إلى سيراكيوز، ومكثوا هناك لمدة ثلاثة أيام.
"سيراكيوز" هي مدينة ساحلية تقع على الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة صقلية، على بعد 125 ميلا من مالطا.
أعمال 28: 13. الإبحار من هناك، وصلنا إلى ريجيا؛ وعندما هبت ريح جنوبية في اليوم التالي، وصلنا في اليوم الثاني إلى بوتيولي،
"ريجي الأول" هو الآن ريجيو، في جنوب إيطاليا، مقابل ميسينا، في الركن الشمالي الشرقي من صقلية.
"بوتيول" هي الآن بوزولو، وهي مدينة ساحلية تبعد 7 أميال عن نابولي. كان ميناء بوتيولا في ذلك الوقت واحدًا من أهم الموانئ على الساحل الغربي لإيطاليا وعلى وجه التحديد للتجارة مع الشرق. عادة ما يتم تفريغ السفن التجارية هنا بحيث يمكن نقلها براً من هنا إلى عاصمة العالم آنذاك - روما. وهنا أنزل يوليوس سجناءه وقافلة متجهة إلى روما.
أعمال 28: 14. حيث وجدوا الإخوة، وطلب منهم أن يقيموا معهم سبعة أيام، ثم ذهبوا إلى روما.
تم التعبير مرة أخرى عن ثقة يوليوس الكبيرة ومحبته لبولس في الإذن اللطيف بتأخير 7 أيام أخرى في بوتيولي، بناءً على طلب الإخوة المسيحيين هناك، وربما ذهب السجناء الباقون ومعظم القافلة إلى روما دون التوقف عند بوتيولي.
أعمال 28: 15. ولما سمع الإخوة المحليون عنا، خرجوا لاستقبالنا حتى ساحة أبيان وثلاثة فنادق. فلما رآهم بولس شكر الله وتشجع.
"السماع عنا..."، وذلك بفضل الوصول المبكر لسجناء آخرين والعلاقات الحيوية بشكل عام بين بوتيولي وروما.
"ساحة أبيان" هي مدينة صغيرة تبعد حوالي 60 فيرست عن روما، سميت باسم مؤسسها أبيوس كلوديوس.
يعد "Tr and Hotels" مكانًا للتوقف عند المرور على بعد حوالي 40 ميلاً من روما.
«فشكر الله فتشجع». عامين من الأسر في قيصرية، رحلة طويلة، إقامة لمدة ثلاثة أشهر في مالطا في ضوء سجين جديد في روما - كل هذا لا يمكن إلا أن يتعب طاقة الرسول وقوته، وبالتالي فمن المفهوم كيف كان تعاطف وحب المسيحيين هو ما يمنح الحياة له. "انظروا كيف اختبر أيضًا بعض المشاعر الإنسانية في نفس الوقت. الشخص الذي صنع الكثير من المعجزات تشجع عند رؤية الإخوة. ومن هنا نرى أنه نال العزاء والحزن إنسانيًا" (فم الذهب).
أعمال 28: 16. ولما وصلنا إلى روما، سلم قائد المئة الأسرى إلى القائد العسكري، وسمح لبولس أن يعيش منفردًا مع الجندي الذي يحرسه.
"لقد جئنا إلى روما". كان ذلك في 61 مارس، في السنة السابعة من حكم نيرون.
لا شك أنه نتيجة للمراجعات الجيدة لبولس من قبل فستوس (أعمال الرسل 25: 26-27) وقائد المئة يوليوس، "سُمح لبولس أن يعيش منفصلاً مع الجندي الذي يحرسه" (انظر أعمال الرسل 24: 27)، منفصلاً عن السجناء العاديين وبحرية كبيرة (راجع أعمال الرسل 28 وأعمال الرسل 28: 31).
أعمال 28: 17. وبعد ثلاثة أيام، دعا بولس أشراف اليهود، فلما اجتمعوا قال لهم: أيها الرجال الإخوة! ولم أفعل شيئًا ضد الشعب أو عوائد آبائي، أسلمت من أورشليم مقيدًا إلى أيدي الرومان.
"بعد ثلاثة أيام" - أي، عند الوصول إلى روما، قضيت جزئيًا في الراحة، وجزئيًا في محادثات مع المسيحيين الذين زاروا الرسول، وما إلى ذلك.
"لقد جمع بولس أشراف اليهود..." - وهنا يتبع الرسول عادته (أعمال الرسل 17: 2 وما شابه) - أن يكرز أولاً لليهود، وبما أنه هو نفسه محروم من فرصة الحضور إلى المجمع لهذا الغرض، فإنه يدعو ممثلي اليهودية إلى نفسه.
كانت المحادثة الأولى للرسول مع اليهود المدعوين تهدف إلى القضاء على تحيزاتهم ضد الرسول، ومن أجل القضاء على أي افتراء ضده، لإعطاء المعلومات الصحيحة عن قضيته.
الأفكار الأساسية في محادثة الرسول هذه هي كما يلي: 1) إنه مقيد بريئًا، ولم يرتكب أي جريمة ضد الشعب أو ضد عادات آبائه أو شريعة موسى. 2) أرسل الرسول نفسه إلى بلاط قيصر، وليس بهدف اتهام رفيقه المؤمن بأي شيء، ولكن بهدف تجنب إعدام اليهود، الذين ناقضوا اعتراف القضاة الفلسطينيين الرومانيين به بريئًا وقابلًا للإفراج... إذ طالب محكمة قيصر: "لم أفعل هذا من أجل إلحاق الأذى بالآخرين، ولكن من أجل تخليص نفسي من الشر، وليس بإرادتي الحرة، بل اضطررت". (ذهبي الفم).
أعمال 28: 18. وهم إذ حكموا عليّ أرادوا أن يحرروني، لأنه لم يكن فيّ ذنب يستحق الموت.
أعمال ٢٨: ١٩. ولكن بما أن اليهود تناقضوا، فقد اضطررت إلى المطالبة بمحاكمة قيصر، وإن لم يكن من أجل اتهام شعبي بأي شيء.
"وكان اليهود يقاومون..." سمة مميزة تكمل قصة الكاتب عن محاكمة بولس أمام فستوس (أع 25). يبدو الأمر أكثر وضوحًا على النحو التالي: بعد ما قاله بولس أمام فستوس (أعمال الرسل 25: 8)، أعرب الوالي عن رغبته في إطلاق سراحه، لكن اليهود عارضوا (أعمال الرسل 28: 19)، ثم دعا فستوس، لإرضائهم، إلى محاكمة بولس في أورشليم (أعمال الرسل 25: 9)، ردًا على ذلك فضل بولس أن يطلب حكم قيصر (أعمال الرسل 25: 11).
أعمال 28:20. لهذا السبب دعوتكم لأرى وأتكلم معكم، لأني من أجل رجاء إسرائيل مقيد بهذه القيود.
"لهذا السبب..."، من أجل إعلان البراءة والأغراض الحقيقية للاستئناف أمام محكمة قيصر، "لقد اتصلت بك..."، لمنع سوء الفهم والتمثيل الكاذب للقضية التي قد تنشأ. أنا لست عدوًا للشعب وللشريعة، كما يقول الرسول، بل على العكس: "من أجل رجاء إسرائيل أنا مقيد بهذه القيود..." (أع 26: 6). فعمله إذن هو عمل شعب بأكمله، أمين الوعود الإلهية.
أعمال 28:21. فقالوا له: «لم نقبل فيك رسائل من اليهودية، ولا أحد من الإخوة الذين جاءوا أخبرنا عنك أو قال شيئا سيئا».
أعمال 28:22. ومع ذلك، سيكون من المرغوب فيه أن نسمع منك كيف تفكر؛ لأننا نعلم أن هذا المذهب محل خلاف في كل مكان.
لقد ترك خطاب بولس انطباعًا ملحوظًا. "لقد انجرفوا في خطابه لدرجة أنهم بدأوا في تبرير ليس فقط أنفسهم، ولكن أيضًا إخوانهم من رجال القبائل ... كما لو كانوا يقولون: لم يخبرونا بأي شيء سيئ عنك لا من خلال الرسائل ولا من خلال الناس؛ ومع ذلك، نود أن نستمع إليك. وفي الوقت نفسه، يعبرون بالفعل عن رأيهم مسبقًا، مضيفين: نحن نعرف عن هذه البدعة أنهم يتجادلون حولها في كل مكان. لم يقولوا: نحن نتناقض، ولكن: "إنهم يجادلون حول هذا الموضوع" لدرء الإدانة من أنفسهم..." (ذهبي الفم).
أعمال 28:23. وحدد له يوما، وجاء كثيرون إلى الفندق الذي يقيم فيه؛ وكان يشرح لهم من الصباح إلى المساء تعليم ملكوت الله، مقدمًا لهم الأدلة والمثبتة عن يسوع من شريعة موسى والأنبياء.
"كثيرون جدًا" - وليس فقط النبلاء - يأتون إلى بولس في اليوم الذي حددوه.
""عن ملكوت الله"" - أي عن تأسيسه وإنشاءه على الأرض على يد المسيح الآتي، الرب يسوع المسيح، بالطبع، مع نقل المعلومات عن حياته وتعليمه ونشاطه، وعن آلامه وموته وقيامته وصعوده، مما يؤكد ويثبت كل هذا بنبوات عن المسيح من العهد القديم (راجع أعمال الرسل 17: 3).
أعمال 28:24. اقتنع البعض بكلامه، والبعض الآخر لم يؤمن.
"اقتنع البعض"، على الأرجح أقلية، بينما "آخرون"، أي الأغلبية، "لم يؤمنوا" (را. الآية 25).
أعمال 28:25. ولم يتفقوا مع بعضهم البعض، فانصرفوا عندما قال بولس الكلمات التالية: حسنًا، قال الروح القدس لآبائنا على يد إشعياء النبي:
"عندما غادروا دون أن يتفقوا مع بعضهم البعض، استشهد بكلمات إشعياء (إش 6 وآخرون)، لا لتوبيخ هؤلاء (أولئك الذين لم يؤمنوا)، ولكن لتثبيت أولئك (الذين آمنوا)" (ذهبي الفم) راجع. متى 15: 7، 8، الخ؛ يوحنا 12:40 .
أعمال 28:26. اذهب إلى هذا الشعب وقل: ستسمعون بآذانكم ولا تفهمون، وتبصرون بأعينكم ولا تبصرون.
أعمال 28:27. لأن قلوب هذا الشعب قد غلظت، وآذانهم قد ثقل سمعها، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فأشفيهم.
أعمال 28:28. فليكن معلوماً عندكم أن خلاص الله قد أرسل إلى الوثنيين: سوف يسمعون.
"سوف تسمعون بالسمع ولكن لا تفهمون." "هل ترون كيف يوضح أنهم لا يستحقون المغفرة إذا كان لديهم نبي تنبأ بهذا منذ القديم، ولم يتحولوا؟ وكلمة "صالح" (صالح) تعبر عن أنهم رفضوا بحق، لكن الوثنيين أُعطيوا معرفة هذا السر. لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق أنهم تناقضوا: لأن هذا تم التنبؤ به منذ العصور القديمة. ثم يثير المنافسة فيهم مرة أخرى، مشيرًا إلى الوثنيين، بالكلمات التالية: "فليكن معلومًا عندكم". وأن خلاص الله قد أرسل إلى الوثنيين؛ سوف يسمعون" (3lat.).
أعمال 28:29. ولما قال هذا خرج اليهود وهم يتجادلون كثيرا فيما بينهم.
"ولما قال هذا خرج اليهود" - راجع. أعمال 28:25. من الواضح أن اليهود سمعوا كل هذه الكلمات التي كانت فظيعة بالنسبة لهم، دون أن يفهموها ويستحقون تمامًا الإدانة الواردة فيها.
أعمال 28:30. وأقام بولس سنتين كاملتين على نفقته الخاصة، وكان يستقبل كل من يأتي إليه،
أعمال 28:31. كارزين بملكوت الله ومعلمين في الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة ولا مانع.
تشكل الآيتان الأخيرتان خاتمة لطيفة لسفر أعمال الرسل، تذكرنا بشكل مماثل لخاتمة إنجيل لوقا (لوقا 24: 52-53). يبدو أن هذا يجبرنا على أن نقبل على وجه اليقين أن سفر أعمال الرسل ليس بأي حال من الأحوال كتابًا غير مكتمل، ولكنه مثل إنجيل لوقا، هو "كلمة" كاملة وفقًا لقصد الكاتب (أعمال الرسل ١: ١).
"سنتان كاملتان" - ربما حتى إطلاق سراحه من القيود، وليس حتى استشهاده، الذي تبعه بعض الأساطير لاحقًا إلى حد ما.
"على نفقتك الخاصة" - εν ιδίω μισθώματι - والذي يتضمن استئجار المباني وصيانة الوجبات. وبما أن بولس، كسجين، لم تتح له الآن الفرصة لكسب عيشه كما كان من قبل - من خلال عمله الخاص (أعمال الرسل 20: 34)، فمن الواضح أنه استفاد من غيرة المؤمنين، ليس فقط السكان الأصليين، ولكن أيضًا المجتمعات المسيحية الأخرى التي أسسها وأحبها (راجع فيلبي 4 و فيلبي 4: 18).
"الكرازة بلا ضبط" - خاصة بعد إجابته الأولى أمام محكمة قيصر (2 تيموثاوس 4: 16) جعلته معروفًا لجميع دار الولاية ولكل شخص آخر (فيلبي 1: 12-13)، مما أدى إلى نجاح أكبر للإنجيل (فيلبي 4: 22).
"فلنكن"، يقنع القديس فم الذهب، أن نتمثل ببولس، هذه النفس الشجاعة والمتماسكة، حتى نتمكن، على خطى حياته، من الإبحار في بحر الحياة الحقيقية، والوصول إلى ميناء هادئ، ونستحق البركات الموعودة للذين يعيشون كما يستحقون المسيح.
وبهذا ينهي الكاتب قصته ويترك للمستمع المتلهف أن يكمل الباقي بخاتمة خاصة به. "لأنه، بالطبع، كما كان الأول، كذلك كان اللاحق... لقد استضافته كورنثوس لمدة عامين، وآسيا لمدة ثلاثة، وهذه (روما) لمدة عامين، ثم جاء إلى هناك مرة ثانية، عندما مات... هل ترغب في معرفة ما تبع ذلك؟ إنها نفس السابقة: قيود، معاناة، صراع، سجن، مؤامرات، افتراء، موت يومي! (ذهبي الفم). في الختام، ليس من غير المثير أن نطرح السؤال: لماذا خلال هاتين السنتين من حياة بولس؟ ألم يتغير وضعه في روما للأفضل أو للأسوأ؟ يُعتقد، تفسيرًا لذلك، أنهم كانوا ينتظرون طوال هذا الوقت شخصًا من اليهودية، مرخصًا له بتأييد الاتهام ضد بولس أمام الإمبراطور، أو أن الأمر ببساطة قد تباطأ بسبب الإهمال الذي اتسم به الحكام الرومان غير المحدودين، وأخيرًا، يعترف البعض أن هذا التباطؤ لم يحدث بدون مشاركة أصدقاء بولس، الذين رأوا فيه فائدة كبيرة لهم وله، في تقديم هذه الحرية الواسعة له. السندات.
يتم استعارة الحكايات حول المصير الإضافي للرسول بشكل أساسي من رسائل يوسابيوس القيصري وسيمون ميتافراستوس ونيكفوروس كاليستوس وبارونيوس وكليمنت الروماني ولاكتانتيوس وآخرين.
الوقت الأكثر موثوقية لاستشهاد الرسول هو 67 أو 68 م.
قد تكون مهتمًا بـ: