Глава 25

Sărbătoare la Ierusalim, plângeri ale evreilor împotriva apostolului Pavel (1–6). Apostol la procesul lui Festus (7–12). Agripa al II-lea (cu Bernice) în Cezareea află de la Festus despre cazul lui Pavel și își exprimă dorința de a-l auzi (13–27) Fapte 25:1. După ce Festus a ajuns în regiune, trei zile mai târziu a pornit din Cezareea la Ierusalim. Fapte 25:2. Atunci marele preot și cel mai nobil dintre iudei au venit la el cu o plângere împotriva lui Pavel și l-au îndemnat: „Marele preot” este Ismael, fiul lui Fabi, pe care Felix l-a instalat în locul lui Anania, pe care îl strămutase (Fapte 23:2; Flav. Arheol. XX, 8, 8 și 11). „Cel mai nobil dintre evrei” - οι πρώτοι τῶν Ιουδαίων - primul dintre evrei - poporul cel mai nobil, eminent. Aceasta înseamnă probabil că nu au existat doar membri ai Sinedriului, ci și alte persoane laice care erau cele mai nobile în statutul lor oficial și social, ceea ce indică o creștere semnificativă a ostilității față de Pavel, dușmanul imaginar al religiei poporului. Din câte se pare, acești reclamanți au venit la noul procuror special pentru a-l felicita și a-l prezenta, dar nu au întârziat să-i aducă plângere împotriva lui Paul, prezentându-și cazul ca fiind cazul unui întreg popor, cea mai importantă chestiune națională a momentului actual, care nu putea tolera întârzierea. Fapte 25:3. cerându-i să facă favoarea de a-l chema la Ierusalim; și au complotat să-l omoare pe drum. Din cele ce urmează, este clar (Fapte 25:15) că evreii au „cerat” în mod direct condamnarea lui Pavel. Dar Festus a respins cu înțelepciune avansurile lor (Fapte 25:16). Fapte 25:4. Dar Festus a răspuns că Pavel era ținut în arest în Cezareea și că el însuși va merge curând acolo. Versetul reprezintă fie răspunsul cu adevărat scurt al apostolului în justificarea sa, care este de natură decisivă, fie, poate, transmite doar esența discursului defensiv al lui Pavel. Fapte 25:9. Festus, vrând să placă iudeilor, a răspuns lui Pavel: Vrei să mergi la Ierusalim, ca să te judec acolo? Asemenea lui Felix, Festus nu a găsit nicio vină în Pavel, dar nu a îndrăznit, ca el, să jignească pe evrei eliberând un om nevinovat. De aceea, vrând să facă ceea ce este plăcut iudeilor, îl întreabă pe Pavel: „Vrei să mergi la Ierusalim, ca să te judec pe tine?” Deși prin această expresie Festus a arătat clar că nu îl va lăsa pe Pavel la mila Sinedriului, totuși, Pavel a refuzat o astfel de protecție indirectă, nesigură și a preferat ca cazul său să fie transferat nu în mâinile unei instanțe inferioare, ci în mâinile celei mai înalte curți a Cezarului, la care avea tot dreptul ca cetățean roman. Întreabă-l pe Pavel - „Vrei?” - Fest a trebuit pentru că trecerea cauzei de la cea mai înaltă instanță (instanța procurorului - pe numele lui Cezar) la cea inferioară (instanța locală, națională) nu se putea face decât la cererea pârâtului. Pe de altă parte, fără să se îndoiască de refuzul hotărâtor al lui Pavel la propunerea sa, Festus îl întreabă încă pe Pavel „Vrei asta?” - toate datorită aceleiași obsechiozități față de evrei, cărora Festus voia să le arate că refuzul de a le îndeplini cererea de extrădare pe Pavel către ei (Fapte 25:4) nu a fost făcut din nemulțumire față de ei, ci a depins de însuși inculpatul, care, potrivit legilor romane, nu poate fi trecut de la o instanță superioară la una inferioară împotriva voinței sale. Festus „nu-i cunoștea încă pe iudei și nu primise cinste de la ei, a răspuns corect (Fapte 25:4); și, când a vizitat Ierusalimul, a început să le placă și nu doar pe plac, ci cu slujire” (Hrisostom). Fapte 25:10. Pavel a spus: Eu stau înaintea judecății Cezarului, unde ar trebui să fiu judecat. Nu i-am jignit în niciun fel pe evrei, după cum bine știți. Fapte 25:11. Căci dacă greșesc și am făcut ceva demn de moarte, atunci nu refuz să mor; iar dacă nu există nimic din ceea ce mă acuză, atunci nimeni nu mă poate preda lor. Cer o judecată cezariana. Refuzul lui Paul respiră demnitate și conștiința completă a inocenței sale. „Sunt în fața curții lui Cezar”, a răspuns el și a răspuns corect, pentru că curtea guvernatorului roman era considerată curtea împăratului însuși. „Unde ar trebui să fiu judecat” este un indiciu că dacă Festus însuși nu a găsit vinovat în Pavel și, ca să spunem așa, nu are dreptul și curajul să condamne un nevinovat, cu atât mai mult nu are dreptul să-l predea pe acest nevinovat condamnării deliberate a unei instanțe inferioare: aici doar curtea lui Cezar însuși ar putea fi imparțială și corectă. „Nu i-am jignit în niciun fel pe evrei” este o nouă bază pentru refuzul de a fi judecat de un tribunal evreiesc, a cărei hărțuire este fărădelege fără ceremonie și nu promite altceva decât fărădelege. „Așa cum și voi știți bine” – ως καί σύ κάλλιον επιγινώσκεις – „cum și voi știți bine”, „cum știți și voi mai bine”, adică știți mai bine sau ar trebui să știți atât că eu nu i-am jignit pe iudei și că nu i-am greșit să nu fie predați lor, ci înaltei curti. Acest lucru arată subtil și delicat caracterul inadecvat al întrebării în sine - „Vrei”? Știți mai bine (decât pretindeți) ce ar trebui să-mi doresc, atât după legile romane, cât și dintr-un sentiment de nevinovăție în fața evreilor: nu are rost să întreb despre asta, chestiunea este clară în acest caz nu este de ce să vă temeți: este complet gata să moară dacă merită; vinovăție, atunci „nimeni nu poate trăda” (χαρίσασθαι - dă-mă) „mă-mă lor”. Pavel face o afirmație atât de hotărâtoare, limitând libertatea procuratorului însuși, evident pentru că Festus, cu obsechiozitatea sa revelată față de evrei, a insuflat îndoieli puternice cu privire la imparțialitatea sa, făcându-l să creadă că intrigile dușmanilor muritori ai apostolului vor triumfa și asupra acestui procurator. „Cer judecata lui Cezar!” - încheie apostolul, eliberând pe Festus de teama de a stârni nemulțumirea iudeilor cu eliberarea sa și găsind momentul prezent cel mai favorabil împlinirii voinței Domnului, care l-a destinat să mărturisească despre El la Roma (Fapte 23, 11). Fapte 25:12. Atunci Festus, vorbind cu soborul, a răspuns: ai cerut judecata Cezarului și te vei duce la Cezar. „Fest, după ce a discutat cu consiliul” mai multor funcționari, numiți consilieri, care erau de obicei atașați conducătorilor provinciali pentru a participa la treburile guvernării regiunii. „Ai cerut judecata Cezarului și te vei duce la Cezar.” Există o notă de nemulțumire în acest anunț, de înțeles după aluziile subtile la care a fost trezit apostolul de acțiunile procuratorului. Fapte 25:13. Câteva zile mai târziu, regele Agripa și Bernice au ajuns în Cezareea pentru a-l felicita pe Festus. „Felicită-l pe Festus...” Îndeplinirea nu doar a unei datorii de politețe, ci și a unei îndatoriri directe - având în vedere relația vasală cu Roma. Fapte 25:14. Și pe când au petrecut multe zile acolo, Festus a propus regelui cazul lui Pavlovo, zicând: „Este aici un om care a fost lăsat în lanțuri de Felix, Fapte 25:15. împotriva căruia, pe când eram în Ierusalim, preoții cei mai de seamă și bătrânii iudeilor au venit cu o plângere, cerând condamnarea lui. Se pare că Festus nu avea nevoie urgentă să propună țarului cazul lui Pavel. Dacă a făcut acest lucru, atunci, după observația scriitorului, a fost pentru că... a fost necesar să ocupăm „multe zile” pe care regele le-a petrecut aici cu ceva, mai ales că această chestiune nu era într-adevăr indiferentă și deloc neinteresantă pentru rege, iar Festus putea chiar spera să audă de la rege, după ce s-a familiarizat cu această chestiune, o opinie despre ea care era mai corectă și mai competentă a legii și a obiceiurilor însuși, care era încă mai corectă și mai competentă a obiceiurilor. iudeii, puteau forma (cf. Fapte 25:26–27). Fapte 25:15–21. Festus îi dă lui Agrippa un raport destul de detaliat despre cazul lui Pavel, expunând în același timp veridicitatea lui personală (fără a neglija, totuși, minciunile, cf. Fapte 25:20), onestitatea și zelul în desfășurarea acestui caz și avantajele în general ale procedurilor legale romane în comparație cu cele evreiești de atunci. Fapte 25:16. Le-am răspuns că romanii nu au obiceiul să predea vreo persoană la moarte înainte ca acuzatul să aibă prezenți acuzatorii săi și să fie liber să se apere împotriva acuzației. Festus îi dă lui Agrippa un raport destul de detaliat despre cazul lui Pavel, expunând în același timp veridicitatea lui personală (fără a neglija, totuși, minciunile, cf. versetul 20), onestitatea și zelul în desfășurarea acestui caz și avantajele în general ale procedurilor legale romane în comparație cu cele evreiești de atunci. Fapte 25:17. Când au venit aici, atunci, fără nicio întârziere, a doua zi m-am așezat în scaunul de judecător și am ordonat să fie adus acel om. Fapte 25:18. După ce l-au înconjurat, acuzatorii nu au prezentat niciuna dintre acuzațiile la care mă așteptam; „Niciuna dintre acuzațiile la care mă așteptam”, judecând după perseverența și amărăciunea acuzatorilor, în special acuzațiile de natură politică. Singura acuzație de acest fel era atât de frivolă și, cel mai important, nefondată, ca toate celelalte, încât cuvintele procurorului echivalau cu o achitare completă a acuzatului. Fapte 25:19. dar au avut unele dispute cu el în legătură cu închinarea lor față de Dumnezeu și despre un Isus care a murit, despre care Pavel a pretins că El este în viață. „Disputa... despre închinarea lor față de Dumnezeu și despre un Isus care a murit, despre care Pavel a pretins că este în viață.” Expresia sună a indiferență față de toate aceste adevăruri și a dorinței de a se arăta deasupra acestor „superstiții evreiești”, așa cum au exprimat în general păgânii despre religia evreiască sinceră. Învățătura lui Pavel despre învierea lui Hristos este transmisă cu o batjocură nedisimulată: „ζῆν” - despre un oarecare Isus care a murit, pe care Pavel „a afirmat că trăiește”, adică a făcut ceva care depășește puterea lui, cum ar fi legile eterne și irezistibile ale naturii. Fapte 25:25. Dar am constatat că nu făcuse nimic vrednic de moarte; și întrucât el însuși a cerut judecată lui Augustus, am hotărât să-l trimit la el. Fapte 25:26. Nu am nimic adevărat să-i scriu suveranului despre el; De aceea, ți-am adus-o înainte, și mai ales înaintea ta, rege Agripa, ca, după luare în considerare, să am ceva de scris. Fapte 25:27. Căci, mi se pare, este nerezonabil să trimiți un prizonier și să nu arăți acuzațiile împotriva lui. Prezentându-l pe prizonier la întâlnire, Festus prezintă pe scurt cazul său și scopul unei noi discuții despre acest caz - „ca să am ceva de scris” (Fapte 25:26). Evident, cazul bietului Pavel a ieșit atât de bine, încât nu a fost nimic de scris despre el: a trebuit să-l lase, dar nu a vrut - „de frica evreilor” și nu a fost nimic de reproșat pentru el. Biata justitie! Sărmanii gardieni ai notoriei legi romane! „Toată mulţimea evreilor” este oarecum exagerată, cf. Fapte 25 și Fapte 25:15. Este posibil, totuși, ca persoanele indicate acolo să fi fost de fapt însoțite de o mulțime mai mult sau mai puțin semnificativă de oameni, susținând plângerile și acuzațiile împotriva lui Pavel și strigând pentru condamnarea lui la moarte. „Nu am nimic adevărat să scriu despre el.” Este posibil ca domnitorului să-i fi fost sincer dificil să prezinte clar și corect esența chestiunii, ceea ce este destul de înțeles în el, ca străin care a sosit recent în această regiune și nu cunoștea regulamentele, caracterul și obiceiurile ei - deși din acuzațiile prezentate lui Pavel a reușit să facă o convingere fermă că, potrivit legilor romane, nu era supus pedepsei cu moartea. Era deci firesc ca el să dorească să audă părerile celor adunați în mod deliberat de el și mai ales Agripa, întrucât era cel mai aproape de toți cei familiarizați cu instituțiile și obiceiurile locale ale țării, pentru a-și forma o judecată cu totul corectă asupra acestei chestiuni, despre care trebuia să scrie un raport detaliat împăratului. Te-ar putea interesa: