Глава 25

Fiesta en Jerusalén, quejas de los judíos contra el apóstol Pablo (1–6). Apóstol en el juicio de Festo (7-12). Agripa II (con Berenice) en Cesarea se entera de Festo sobre el caso de Pablo y expresa su deseo de escucharlo (13-27) Hechos 25:1. Festo, habiendo llegado a la región, tres días después partió de Cesarea a Jerusalén. Hechos 25:2. Entonces se le acercaron el sumo sacerdote y el más noble de los judíos, quejándose de Pablo, y le rogaron: El “sumo sacerdote” es Ismael, hijo de Fabi, a quien Félix instaló en lugar de Ananías, a quien había desplazado (Hechos 23:2; Flav. Archaeol. XX, 8, 8 y 11). “El más noble de los judíos” - οι πρώτοι τῶν Ιουδαίων - el primero de los judíos - el pueblo más noble y eminente. Esto probablemente significa que no solo había miembros del Sanedrín, sino también otras personas seculares que eran muy nobles en su estatus oficial y social, lo que indica un aumento significativo de la hostilidad hacia Pablo, el enemigo imaginario de la religión del pueblo. Al parecer, estos querellantes acudieron al nuevo procurador específicamente para felicitarlo y presentárselo, pero no tardaron en presentarle una denuncia contra Pablo, presentando su caso como el caso de todo un pueblo, el asunto nacional más importante del momento actual, que no podía tolerar demoras. Hechos 25:3. pidiéndole que le hiciera el favor de convocarlo a Jerusalén; y conspiraron para matarlo en el camino. De lo que sigue queda claro (Hechos 25:15) que los judíos directamente “exigieron” la condenación de Pablo. Pero Festo sabiamente rechazó sus insinuaciones (Hechos 25:16). Hechos 25:4. Pero Festo respondió que Pablo estaba detenido en Cesarea y que él mismo pronto iría allí. Hechos 25:5. Entonces, dijo, aquellos de vosotros que puedan, que vengan conmigo, y si hay algo detrás de este hombre, que lo acusen. “Los poderosos entre vosotros...” - es decir, aquellos que tienen poder, investidos de derechos o poderes en nombre del pueblo judío o del Sanedrín. Hechos 25:6. Después de permanecer con ellos no más de ocho o diez días, regresó a Cesarea y al día siguiente, sentándose en el tribunal, ordenó que trajeran a Pablo. La forma de pensar y actuar del nuevo gobernante revela su decisión y justicia, combinadas con una importante severidad, tan propia de un funcionario del gobierno romano que tenía el poder de administrar justicia con justicia, rapidez y misericordia. ¡Cuán lamentable, al lado de esta dignidad de pagano, es la bajeza del gobierno del pueblo judío, que humildemente suplicó, bajo la apariencia de misericordia, la posibilidad de matar a traición a un prisionero en el camino hacia la justicia! Hechos 25:7. Cuando apareció, los judíos que habían venido de Jerusalén se quedaron alrededor, presentando contra Pablo muchas acusaciones graves que no podían probar. Pregúntale a Pavel: "¿Quieres?" - Fest tuvo que hacerlo porque la transferencia del caso del tribunal superior (tribunal del procurador - en nombre de César) al tribunal inferior (tribunal local, nacional) sólo podía realizarse a petición del acusado. Por otro lado, sin dudar del rechazo decidido de Pablo a su propuesta, Festo todavía le pregunta a Pablo: "¿Lo quieres?" - todo debido a la misma servilismo hacia los judíos, a quienes Festo quería mostrarles que la negativa a cumplir con su solicitud de extraditarles a Pablo (Hechos 25:4) no se debió a su disgusto hacia ellos, sino que dependía del propio acusado, quien, según las leyes romanas, no puede ser trasladado de un tribunal superior a uno inferior en contra de su voluntad. Festo “no conocía aún a los judíos ni había recibido honor de ellos, respondió con justicia (Hechos 25:4); y cuando visitó Jerusalén, también comenzó a agradarlos, y no sólo con agrado, sino con servilismo” (Crisóstomo). Hechos 25:10. Pablo dijo: Estoy ante el juicio del César, donde debo ser juzgado. No ofendí a los judíos de ninguna manera, como bien sabes. Hechos 25:11. Porque si me equivoco y he hecho algo digno de muerte, entonces no me niego a morir; y si no hay nada de lo que me acusan, entonces nadie podrá entregarme en sus manos. Exijo un juicio por cesárea. La negativa de Pablo respira dignidad y conciencia de su total inocencia. “Estoy ante la corte de César”, respondió, y respondió con justicia, porque la corte del gobernador romano era considerada la corte del propio emperador. "Dónde debo ser juzgado" es un indicio de que si el propio Festo no encontró culpa en Pablo y, por así decirlo, no tiene el derecho y el coraje de condenar a un inocente, más aún no tiene derecho a entregar a este inocente a la condena deliberada de un tribunal inferior: aquí sólo el tribunal del propio César podría ser imparcial y justo. "No he ofendido a los judíos de ninguna manera" es una nueva base para negarse a ser juzgado por un tribunal judío, cuyo acoso es una anarquía sin ceremonias y no promete nada más que anarquía. “Como bien sabes” – ως καί σύ κάλλιον επιγινώσκεις – “como bien sabes”, “como también lo sabes mejor”, es decir, sabes mejor o deberías saber que no ofendí a los judíos y que no ofendí a los judíos, no deben ser entregados a ellos, sino transmitidos a el tribunal más alto de César. Esto muestra sutil y delicadamente lo inapropiado de la pregunta en sí: "¿Quieres"? Sabes mejor (de lo que finges) lo que debería querer, tanto según las leyes romanas como por un sentimiento de inocencia ante los judíos: no tiene sentido preguntar sobre esto, el asunto está claro en este caso no hay nada que temer: está completamente dispuesto a morir si lo merece; culpa, entonces "nadie puede traicionarme" (χαρίσασθαι - darme) "a ellos". Pablo hace una declaración tan decisiva, limitando la libertad del propio procurador, obviamente porque Festo, con su revelada obsequiosidad hacia los judíos, infundió fuertes dudas sobre su imparcialidad, haciéndole pensar que las intrigas de los enemigos mortales del apóstol triunfarían también sobre este procurador. “¡Exijo el juicio del César!” - concluye el apóstol, liberando a Festo del temor de despertar el disgusto de los judíos con su liberación y encontrando el momento presente más propicio para cumplir la voluntad del Señor, que lo destinaba a testificar de Él en Roma (Hechos 23,11). Hechos 25:12. Entonces Festo, habiendo hablado con el concilio, respondió: exigiste el juicio de César, e irás a César. “Fest, habiendo hablado con el consejo” de varios funcionarios, llamados concejales, que habitualmente estaban adscritos a los gobernantes provinciales para participar en los asuntos de gobierno de la región. “Exigiste el juicio del César, y al César irás”. Hay una nota de disgusto en este anuncio, comprensible después de las sutiles insinuaciones que despertaron en el apóstol las acciones del procurador. Hechos 25:13. Unos días después, el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea para felicitar a Festo. "Rey Agripa". Este fue Herodes Agripa II, el último rey de la familia Herodes. Era hijo de Herodes Agripa I (mencionado en Hechos 12), bisnieto de Herodes I, hermano de Drusila, esposa del ex procurador Félix. Se crió en la corte del emperador romano Claudio, quien, poco después de la muerte de su padre, le dio la posesión de Chalkis (en Siria), y cuatro años después (alrededor del 53 d.C.) en lugar de él, la antigua tetrarquía de Felipe y la tetrarquía de Lisanias (ver Mateo 2 y Lucas 3: 1), con el título de rey y la autoridad para cuidar y supervisar la iglesia de Jerusalén (bajo él y completado, ver Juan 2:20) y elegir los sumos sacerdotes de Jerusalén (Flav., Archaeol., XIX, 9, 2; XX, 1, 1 y 3, 7, 1). "Berenice" es la hermana de Agripa, quien primero estuvo casada con su tío Herodes, el gobernante de Chalkis, luego, después de su muerte, vivió con el hermano antes mencionado, como creían, en una relación ilícita (Flav., Archaeol. XX, 7, 3), luego se casó con el rey de Cilicia Polemón (ibid., 7, 5) y, finalmente, estuvo en posesión de Vespasiano y Tito. "Felicidades a Festo..." Cumpliendo no sólo un deber de cortesía, sino también un deber directo, en vista de la relación vasalla con Roma. Hechos 25:14. Y como pasaron allí muchos días, Festo propuso al rey el caso de Pavlovo, diciendo: “Aquí hay un hombre que Félix dejó encadenado, Hechos 25:15. contra el cual, estando yo en Jerusalén, vinieron a quejarse los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos, exigiendo su condenación. Aparentemente Festo no tenía ninguna necesidad urgente de proponer el caso de Pablo al zar. Si hizo esto, entonces, según la observación del escritor, fue porque... era necesario ocupar los “muchos días” que el rey pasó aquí con algo, especialmente porque este asunto realmente no era indiferente ni carente de interés para el rey, y Festo podía incluso esperar escuchar del rey, después de familiarizarse con este asunto, una opinión al respecto más correcta y competente que la que el propio gobernante, que todavía sabía tan poco de las costumbres y leyes de los judíos, podía formarse (cf. Hechos 25:26–27). Hechos 25:15–21. Festo le da a Agripa un informe bastante detallado sobre el caso de Pablo, exponiendo simultáneamente su veracidad personal (sin descuidar, sin embargo, las mentiras, cf. Hechos 25:20), su honestidad y celo en la conducción de este caso, y las ventajas en general de los procedimientos legales romanos en comparación con los entonces judíos. Hechos 25:16. Les respondí que los romanos no tienen por costumbre entregar a nadie a la muerte antes de que el acusado tenga presentes a sus acusadores y sea libre de defenderse de la acusación. Festo le da a Agripa un informe bastante detallado sobre el caso de Pablo, exponiendo simultáneamente su veracidad personal (sin descuidar, sin embargo, la mentira, cf. versículo 20), su honestidad y celo en la conducción de este caso, y las ventajas en general de los procedimientos legales romanos en comparación con los entonces judíos. Hechos 25:17. Cuando vinieron aquí, entonces, sin demora, al día siguiente me senté en el tribunal y ordené que trajeran a ese hombre. Hechos 25:18. Habiéndolo rodeado, los acusadores no presentaron ninguno de los cargos que yo esperaba; “Ninguna de las acusaciones que esperaba”, a juzgar por la persistencia y amargura de los acusadores, especialmente las acusaciones de carácter político. La única acusación de este tipo era tan frívola y, lo más importante, infundada, como todas las demás, que las palabras del procurador equivalían a una absolución total del acusado. Hechos 25:19. pero tuvieron algunas disputas con él acerca de su adoración a Dios y acerca de un Jesús que había muerto, de quien Pablo afirmaba que estaba vivo. “Disputas... sobre el culto de ellos a Dios y sobre un Jesús que murió, de quien Pablo decía estar vivo”. La expresión suena a indiferencia hacia todas estas verdades y a un deseo de mostrarse por encima de estas “supersticiones judías”, como generalmente expresaban los paganos sobre la franca religión judía. La enseñanza de Pablo sobre la resurrección de Cristo se transmite con una burla manifiesta: "ζῆν" - sobre un tal Jesús que murió, a quien Pablo "afirmó vivir", es decir, hizo algo que estaba más allá de sus fuerzas, como las leyes eternas e irresistibles de la naturaleza. Hechos 25:20. Al encontrar difícil resolver este asunto, dije: ¿quiere ir a Jerusalén y ser juzgado allí por este asunto? "Tener dificultades para resolver este problema". Esto es mentira: Festo le hizo a Pablo la siguiente pregunta no por dificultad para resolver una pregunta tan clara, sino por el deseo de “hacer lo que agradaba a los judíos” (Hechos 25:9). Esta mentira se utiliza por el deseo de presentarse ante Agripa de la mejor manera. Hechos 25:21. Pero como Pablo exigió que lo dejaran bajo la consideración de Augusto, ordené que lo mantuvieran bajo custodia hasta que lo enviara a César. “Para la consideración de Augusto” es lo mismo que “para el juicio de César”, cuyo título habitual desde la época de Octaviano era Augusto. Hechos 25:22. Agripa dijo a Festo: Me gustaría escuchar a este hombre. Mañana, respondió, lo escucharás. “Me gustaría poder escuchar también”. Es muy probable que Agripa hubiera escuchado algo antes sobre el apóstol y sobre el cristianismo (Hechos 26:26), y ahora es bastante natural que esté contento de aprovechar la oportunidad de ver y escuchar a este gran confesor y maestro del cristianismo. Hechos 25:23. Al día siguiente, cuando Agripa y Berenice llegaron con gran pompa y entraron en la sala del tribunal con los capitanes y los ciudadanos más nobles, Pablo fue traído por orden de Festo. “Con gran pompa”, es decir, a la manera real, acorde con el rango de cada uno. "Con los líderes de miles". En Cesarea, residencia del procurador, gobernante de una región tan turbulenta como lo era entonces Palestina, había cinco cohortes de tropas y, por tanto, cinco mil comandantes (Flav. “Sobre la guerra de Judas”. III, 4, 2). “Los ciudadanos más distinguidos” son representantes de la ciudad en la que se concentraba la administración de toda la provincia. Se formó así una numerosa y brillante asamblea de representantes de los departamentos militares y civiles de Cesarea, con el rey y su hermana y el gobernador de la provincia a la cabeza. Fue a esta brillante asamblea donde el apóstol fue conducido encadenado (Hechos 26:29). Hechos 25:24. Y Festo dijo: ¡El rey Agripa y todos los hombres presentes con nosotros! ves a aquel contra quien toda la multitud de judíos se me acercó en Jerusalén y aquí y gritó que ya no viviría más.