Глава 25
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عيد في أورشليم شكوى اليهود من الرسول بولس (١-٦). الرسول في محاكمة فستوس (7-12). أغريبا الثاني (مع برنيكي) في قيصرية يتعلم من فستوس عن حالة بولس ويعرب عن رغبته في سماعها (13-27)
أعمال 25: 1. ولما وصل فستوس إلى المنطقة، خرج بعد ثلاثة أيام من قيصرية إلى أورشليم.
أعمال 25: 2. فتقدم إليه رئيس الكهنة وأشراف اليهود يشتكون من بولس وألحوا عليه،
"رئيس الكهنة" هو إسماعيل بن فابي، الذي أقامه فيلكس مكان حنانيا الذي شرده (أعمال 23: 2؛ فلاف أرشايول. XX، 8، 8 و11).
"أنبل اليهود" - οι πρώτοι τῶν Ιουδαίων - أول اليهود - أنبل الناس وأبرزهم. ربما يعني هذا أنه لم يكن هناك أعضاء في السنهدريم فحسب، بل كان هناك أيضًا أشخاص علمانيون آخرون كانوا أنبلاء في مكانتهم الرسمية والاجتماعية، مما يدل على زيادة كبيرة في العداء تجاه بولس، العدو الوهمي لدين الشعب. ويبدو أن هؤلاء المشتكين جاءوا إلى الوكيل الجديد خصيصًا لتهنئته وتقديمه إليه، لكنهم لم يبطئوا في تقديم شكوى ضد بولس، مقدمين قضيته على أنها قضية شعب بأكمله، وهي القضية الوطنية الأكثر أهمية في اللحظة الحالية، والتي لا تحتمل التأخير.
أعمال 25: 3. يطلب منه أن يفعل معروفا باستدعائه إلى القدس؛ وتآمروا على قتله في الطريق.
يتضح مما يلي (أعمال الرسل 15:25) أن اليهود "طالبوا" مباشرة بإدانة بولس. لكن فستوس بحكمة رفض تقدمهم (أعمال الرسل 25: 16).
أعمال 25: 4. فأجاب فستوس أن بولس مسجون في قيصرية، وأنه هو نفسه سيذهب إلى هناك عن قريب.
أعمال 25: 5. فقال من استطاع منكم فليأت معي وإن كان وراء هذا الرجل شيء فليتهموه.
"الأقوياء فيكم..." - أي أصحاب السلطة، أصحاب الحقوق أو السلطات نيابة عن الشعب اليهودي أو السنهدريم.
أعمال 25: 6. ولما أقام عندهم أكثر من ثمانية أو عشرة أيام، رجع إلى قيصرية. وفي الغد، جلس على كرسي القاضي، وأمر بإحضار بولس.
إن طريقة تفكير الحاكم الجديد وأفعاله تكشف عن حسمه وعدالته، بالإضافة إلى قسوة كبيرة، مناسبة جدًا لموظف حكومي روماني كان لديه القدرة على إقامة العدل بعدل وسرعة ورحمة. كم هو مثير للشفقة، إلى جانب كرامة الوثنية هذه، دناءة حكومة الشعب اليهودي، التي توسلت بتواضع، تحت ستار الرحمة، لإمكانية قتل سجين غدرًا على طريق العدالة!
أعمال 25: 7. ولما ظهر وقف حوله اليهود الذين جاءوا من أورشليم وقدموا على بولس اتهامات خطيرة كثيرة لم يستطيعوا إثباتها.
"لقد وقفوا" - ربما بهدف تخويف بولس وحرمانه من الشجاعة وحضور العقل.
"تهم كثيرة وخطيرة..." - أي منها بالضبط؟ ولا يتحدث الكاتب بشكل مباشر، مكتفيًا بالإشارة إلى أن هذه الاتهامات لا أساس لها ولا أساس لها من الصحة. ومن إجابة الرسول (أعمال 25: 8) يمكننا أن نستنتج أن الاتهامات كانت كما كانت من قبل – في المحاكمة أمام فيلكس (أعمال 24: 5-6). ومع ذلك، هناك شيء جديد، أو على الأقل تم التعبير عنه بشكل أكثر حدة: هذا اتهام بنوع من الجريمة "ضد قيصر". من الواضح أن هذه نسخة أكثر وضوحًا وكثافة للاتهام السابق للرسول بأنه كان "مُزعجًا" (أعمال الرسل 24: 5). من الممكن أيضًا أن يتكرر هنا الافتراء الذي وجهه يهود تسالونيكي ضد المسيحيين (أعمال الرسل ١٧، وما إلى ذلك)، مما يجعل الأمر يبدو كما لو أن المسيحيين يكرمون "ملكًا آخر يسوع"، وبالتالي يتعارضون "أوامر قيصر".
أعمال 25: 8. وقال في تبريره: لم أرتكب أي جريمة لا ضد شريعة اليهود، ولا ضد الكنيسة، ولا ضد قيصر.
تمثل الآية إما إجابة الرسول المختصرة حقًا في تبريره، والتي تكون حاسمة بطبيعتها، أو ربما تنقل فقط جوهر خطاب بولس الدفاعي.
أعمال 25: 9. فأجاب فستوس وهو يريد إرضاء اليهود لبولس: أتريد أن تذهب إلى أورشليم لأحكم عليك هناك؟
ولم يجد فستوس، مثل فيلكس، أي ذنب في بولس، لكنه لم يجرؤ مثله على الإساءة إلى اليهود بإطلاق سراح رجل بريء. لذلك، إذ أراد أن يفعل ما يرضي اليهود، سأل بولس: «أتريد أن تذهب إلى أورشليم لأحكم عليك على هذا؟» على الرغم من أن فستوس أوضح بهذا التعبير أنه لن يترك بولس تحت رحمة السنهدريم، إلا أن بولس رفض مثل هذه الحماية غير المباشرة وغير الموثوقة وفضل ألا يتم نقل قضيته إلى أيدي محكمة أدنى درجة، بل إلى أيدي أعلى محكمة قيصر، والتي كان له كل الحق فيها كمواطن روماني.
اسأل بافيل - "هل تريد؟" - اضطر فيست إلى ذلك لأن نقل القضية من المحكمة العليا (محكمة الوكيل - باسم قيصر) إلى المحكمة الأدنى (المحكمة المحلية والوطنية) لا يمكن أن يتم إلا بناءً على طلب المدعى عليه. ومن ناحية أخرى، وبدون الشك في رفض بولس الحاسم لاقتراحه، لا يزال فستوس يسأل بولس: “أتريده؟” - كل ذلك بسبب نفس الخضوع لليهود، الذين أراد فستوس أن يُظهر لهم أن رفض تلبية طلبهم بتسليم بولس إليهم (أعمال الرسل 25: 4) لم يكن بسبب الاستياء منهم، بل كان يعتمد على المدعى عليه نفسه، الذي، وفقًا للقوانين الرومانية، لا يمكن نقله من محكمة أعلى إلى محكمة أدنى ضد إرادته. فستوس "لم يكن يعرف اليهود بعد، ولم يجد منهم الكرامة، فأجاب بالعدل (أع 25: 4)، ولما زار أورشليم ابتدأ أيضًا يُرضيهم، لا فقط يُرضيهم، بل بالخنوع" (أع 25: 4).
أعمال 25:10. قال بولس: أنا أقف أمام دينونة قيصر، حيث ينبغي أن أحاكم. ولم أسيء إلى اليهود بأي شكل من الأشكال، كما تعلمون جيدًا.
"كما تعلمون أيضًا" – ως καί σύ κάνώσκεις – "كما تعلمون جيدًا"، "كما تعلمون أيضًا"، أي أنكم تعلمون أو ينبغي أن تعلموا أنني لم أسيء إلى اليهود وأنني لم أسيء إليهم، لا ينبغي تسليمهم إليهم، بل نقلهم إلى أعلى محكمة قيصر. يظهر هذا بمهارة ودقة عدم ملاءمة السؤال نفسه - "هل تريد"؟ أنت تعرف (مما تتظاهر به) ما يجب أن أريده، وفقًا للقوانين الرومانية، ومن الشعور بالبراءة أمام اليهود: لا فائدة من السؤال عن هذا، الأمر واضح في هذه الحالة، لا يوجد ما يخاف منه: إنه مستعد تمامًا للموت إذا كان يستحق ذلك؛ الشعور بالذنب، ثم "لا أحد يستطيع أن يخون" (χαρίσασθαι - أعط) "أنا لهم". يدلي بولس بمثل هذا التصريح الحاسم، مما يحد من حرية الوكيل نفسه، من الواضح أن فستوس، بخضوعه الواضح لليهود، قد زرع شكوكًا قوية حول نزاهته، مما جعله يعتقد أن مكائد أعداء الرسول اللدودين ستنتصر على هذا الوكيل أيضًا.
"أطالب بحكم قيصر!" - يختتم الرسول تحرير فستوس من الخوف من إثارة استياء اليهود بتحريره ويجد اللحظة الحالية أكثر ملاءمة لتحقيق إرادة الرب التي قضى به أن يشهد عنه في رومية (أعمال الرسل 23: 11).
أعمال 25: 12. فأجاب فستوس بعد أن تحدث مع المجمع: لقد طلبت حكم قيصر، وسوف تذهب إلى قيصر.
"فيست، بعد أن تحدث مع المجلس" المكون من عدة مسؤولين، استدعى أعضاء المجالس، الذين كانوا عادة مرتبطين بحكام المقاطعات للمشاركة في شؤون حكم المنطقة.
"لقد طلبت حكم قيصر، وسوف تذهب إلى قيصر". هناك ملاحظة من الاستياء في هذا الإعلان، يمكن فهمها بعد التلميحات الخفية التي أثارتها تصرفات الوكيل.
أعمال 25: 13. وبعد أيام قليلة وصل الملك أغريباس وبرنيكي إلى قيصرية لتهنئة فستوس.
"الملك أغريبا". كان هذا هيرودس أغريبا الثاني، آخر ملوك عائلة هيرودس. كان ابن هيرودس أجريبا الأول (المذكور في أعمال الرسل 12)، حفيد هيرودس الأول، شقيق دروسلا، زوجة الوكيل السابق فيلكس. نشأ في بلاط الإمبراطور الروماني كلوديوس، الذي منحه، بعد وفاة والده بفترة وجيزة، ملكية خالكيسيا (في سوريا)، وبعد أربع سنوات (حوالي 53 م) بدلاً منه - حكم رباعي فيليبس السابق ورباعي ليسانياس (انظر متى 2 ولوقا 3: 1)، بلقب ملك وسلطة رعاية كنيسة أورشليم والإشراف عليه (تحت حكمه وأكمله، انظر يوحنا). 2:20) وانتخب رؤساء كهنة القدس (Flav.، Archaeol.، XIX، 9، 2؛ XX، 1، 1 و 3، 7، 1).
"برنيس" هي أخت أغريبا، التي تزوجت في البداية من عمها هيرودس، حاكم خالكيس، ثم بعد وفاته عاشت مع الأخ المذكور، كما يعتقدون، في علاقة غير شرعية (فلاف، أركيول. XX، 7، 3)، ثم تزوجت من الملك القيليقي بوليمون (المرجع نفسه، 7، 5)، وأخيراً أصبحت في حوزة فيسباسيان وتيطس.
"أهنئ فستوس..." ليس فقط الوفاء بواجب المجاملة، ولكن أيضًا واجب مباشر - في ضوء العلاقة التابعة لروما.
أعمال 25: 14. وبينما كانا يصرفان هناك أياما كثيرة، عرض فستوس على الملك أمر بافلوفو قائلا: «يوجد هنا رجل تركه فيلكس مقيدًا،
أعمال 25:15. الذي بينما كنت في أورشليم تقدم رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود بشكوى يطالبون بإدانته.
ومن الواضح أن فستوس لم تكن لديه حاجة ملحة لعرض قضية بولس على القيصر. إذا كان قد فعل ذلك، فوفقًا لملاحظة الكاتب، فذلك لأنه... كان من الضروري شغل "الأيام العديدة" التي قضاها الملك هنا بشيء ما، خاصة وأن هذا الأمر لم يكن في الواقع غير مبالٍ ولم يكن مملًا بالنسبة للملك، وكان فيستوس يأمل حتى أن يسمع من الملك، بعد التعرف على هذا الأمر، رأيًا حول هذا الموضوع يكون أكثر صحة وكفاءة مما يمكن أن يشكله الحاكم نفسه، الذي كان لا يزال يعرف القليل جدًا عن عادات وقوانين اليهود (راجع أعمال الرسل). 25: 26-27).
أعمال ٢٥: ١٥-٢١. يقدم فستوس لأغريبا تقريرًا مفصلاً إلى حد ما عن حالة بولس، ويكشف في نفس الوقت عن صدقه الشخصي (دون إهمال الأكاذيب، راجع أعمال الرسل 25: 20)، والصدق والغيرة في إدارة هذه القضية، ومزايا الإجراءات القانونية الرومانية بشكل عام مقارنة بالإجراءات اليهودية آنذاك.
أعمال 25:16. أجبتهم أن الرومان ليس من عادتهم تسليم أي شخص إلى الموت قبل أن يحضر المتهم متهميه ويكون حراً في الدفاع عن نفسه ضد التهمة.
يقدم فستوس لأغريبا تقريرًا مفصلاً إلى حد ما عن قضية بولس، ويكشف في الوقت نفسه عن صدقه الشخصي (دون إهمال الأكاذيب، راجع الآية 20)، والصدق والغيرة في إدارة هذه القضية، ومزايا الإجراءات القانونية الرومانية بشكل عام مقارنة بالإجراءات اليهودية آنذاك.
أعمال 25:17. عندما جاءوا إلى هنا، جلست في اليوم التالي على مقعد القاضي، دون أي تأخير، وأمرت بإحضار ذلك الرجل.
أعمال 25: 18. بعد أن أحاط به المتهمون، لم يقدموا أيًا من التهم التي كنت أتوقعها؛
«لم أتوقع أياً من الاتهامات»، انطلاقاً من إصرار ومرارة المتهمين، لا سيما الاتهامات ذات الطابع السياسي. وكان الاتهام الوحيد من هذا النوع تافهاً للغاية، والأهم من ذلك، أنه لا أساس له من الصحة، مثل كل الاتهامات الأخرى، بحيث كانت كلمات المدعي بمثابة تبرئة كاملة للمتهم.
أعمال 25:19. ولكن كان لديهم بعض الخلافات معه حول عبادتهم لله، وحول يسوع الذي مات، والذي ادعى بولس أنه حي.
"مجادلات... في عبادتهم لله وفي بعض من يسوع الذي مات والذي ادعى بولس أنه حي." ويبدو التعبير وكأنه لامبالاة بكل هذه الحقائق ورغبة في التعالي على هذه "الخرافات اليهودية"، كما عبر عنها الوثنيون عمومًا بشأن الدين اليهودي الصريح. يتم نقل تعاليم بولس حول قيامة المسيح بسخرية غير مقنعة: "ζῆν" - عن يسوع الذي مات، والذي "أكد بولس أنه يحيا"، أي أنه فعل شيئًا يفوق قوته، مثل قوانين الطبيعة الأبدية التي لا تقاوم.
أعمال 25:20. ولما وجدت صعوبة في حل هذه القضية قلت: هل يريد أن يذهب إلى القدس ويحكم هناك في هذا الأمر؟
"تواجه صعوبة في حل هذه المشكلة." هذه كذبة: لقد سأل فستوس بولس السؤال التالي ليس بسبب صعوبة حل مثل هذا السؤال الواضح، ولكن بسبب الرغبة في "أن يفعلوا ما يُرضي اليهود" (أعمال الرسل 25: 9). يتم استخدام هذه الكذبة من باب الرغبة في تقديم نفسه أمام Agrippa في أفضل صورة.
أعمال 25:21. ولكن إذ طلب بولس أن يترك لنظر أغسطس، أمرت بإبقائه في السجن حتى أرسله إلى قيصر.
"من أجل النظر في أغسطس" هي نفس عبارة "من أجل حكم قيصر"، والتي كان عنوانها المعتاد منذ زمن أوكتافيان هو أغسطس.
أعمال 25:22. فقال أغريباس لفستوس: أريد أن أسمع لهذا الرجل. فأجاب غدا ستسمعونه.
"أتمنى أن أتمكن من الاستماع أيضًا." من المحتمل جدًا أن يكون أغريبا قد سمع شيئًا من قبل عن الرسول وعن المسيحية (أعمال الرسل ٢٦: ٢٦)، ومن الطبيعي الآن أن يسعد باستغلال الفرصة لرؤية وسماع هذا المعترف الأعظم ومعلم المسيحية.
أعمال 25:23. وفي الغد لما أتى أغريباس وبرنيكي في احتفال عظيم ودخلا إلى قاعة المحكمة مع القادة وأشراف المواطنين، أُحضر بولس بأمر فستوس.
"بأبهة عظيمة" أي بطريقة ملكية تليق برتبة المرء.
"مع زعماء الآلاف". في قيصرية، مقر إقامة الوكيل، حاكم منطقة مضطربة مثل فلسطين آنذاك، كان هناك خمسة أفواج من القوات، وبالتالي خمسة آلاف قائد (Flav. "On the War of Jude". III، 4، 2).
"المواطنون المتميزون" - ممثلو المدينة التي تتركز فيها إدارة المحافظة بأكملها. وهكذا كان اجتماعًا كبيرًا ورائعًا لممثلي الإدارات العسكرية والمدنية في قيصرية، وعلى رأسهم الملك وأخته ووالي المقاطعة. وفي هذه الجماعة الرائعة تم اقتياد الرسول مقيدًا (أعمال 26: 29).
أعمال 25:24. فقال فستوس: أيها الملك أغريباس، وجميع الرجال الحاضرين معنا! ها أنت ترى الذي اقترب إليّ منه كل جمهور اليهود في أورشليم وهنا وصرخوا أنه لا يعيش فيما بعد.
أعمال 25:25. ولكنني وجدت أنه لم يفعل شيئًا يستحق الموت؛ وبما أنه هو نفسه طالب بمحاكمة أغسطس، فقد قررت إرساله إليه.
أعمال 25:26. ليس لدي أي شيء حقيقي لأكتب عنه إلى الملك؛ لذلك عرضته أمامك، ولا سيما أمامك أيها الملك أغريباس، حتى يكون لي بعد النظر فيه شيء لأكتبه.
أعمال 25:27. لأنه يبدو لي أنه من غير المعقول إرسال سجين وعدم إظهار التهم الموجهة إليه.
عند تقديم السجين إلى الاجتماع، يوضح فستوس قضيته بإيجاز والغرض من مناقشة جديدة لهذه القضية - "ليكون لي شيء لأكتبه" (أعمال الرسل 25: 26). من الواضح أن حالة بولس المسكين سارت على ما يرام لدرجة أنه لم يكن هناك ما يكتب عنه: كان عليه أن يتركه يذهب، لكنه لم يرغب في ذلك - "خوفًا من اليهود"، ولم يكن هناك ما يلومه عليه. العدالة الفقيرة! حراس فقراء للقانون الروماني سيئ السمعة!
"كل جمهور اليهود" مبالغ فيه إلى حد ما، راجع. أعمال 25 وأعمال 25: 15. ومع ذلك، فمن الممكن أن الأشخاص المشار إليهم هناك كانوا في الواقع برفقة حشد كبير إلى حد ما من الناس، يدعمون الشكاوى والاتهامات ضد بولس ويصرخون لإدانته بالموت.
"ليس لدي أي شيء حقيقي لأكتب عنه." من المحتمل أن الحاكم وجد بصدق صعوبة في تقديم جوهر الأمر بشكل واضح وصحيح، وهو أمر مفهوم تمامًا فيه، باعتباره أجنبيًا وصل مؤخرًا إلى هذه المنطقة ولم يكن على دراية بقواعدها وشخصيتها وعاداتها - على الرغم من أنه تمكن من الاتهامات المقدمة لبولس من تكوين قناعة راسخة بأنه وفقًا للقوانين الرومانية لم يكن خاضعًا لعقوبة الإعدام. لذلك كان من الطبيعي بالنسبة له أن يرغب في سماع آراء من جمعهم عمدا وخاصة أغريبا، لأنه كان الأقرب إلى كل شخص مطلع على المؤسسات والعادات المحلية في البلاد، من أجل تكوين حكم صحيح تماما حول هذا الأمر، والذي كان عليه أن يكتب تقريرا مفصلا عنه إلى الإمبراطور.
قد تكون مهتمًا بـ: