Глава 18

Pali në Korint (1–17). Nisja e tij përmes Efesit për në Jerusalem (18–23). Fillimi i udhëtimit të tretë apostolik (22–23). Apollo Aleksandria (24–28) Veprat e Apostujve 18:1. Pas kësaj Pali u largua nga Athina dhe erdhi në Korint: Korinti është më i famshmi në lashtësi, një qytet i madh tregtar dhe i pasur, në një istmus midis deteve Egje dhe Jon, me dy limane në anët lindore dhe perëndimore, rezidenca në atë kohë e sundimtarit romak - prokonsullit. Veprat e Apostujve 18:2. Dhe, pasi gjeti një Jude, me emër Akuila, nga Ponti, që kishte ardhur së fundmi nga Italia, dhe Prishila, gruaja e tij, sepse Klaudi i kishte urdhëruar të gjithë Judenjtë të largoheshin nga Roma, erdhi tek ata; "Hebreu" i quajtur "Akuila" dhe gruaja e tij "Priscila" ndoshta nuk ishin ende të ndriçuar nga besimi i Krishtit, dhe Pali qëndroi me ta jo për shkak të ngjashmërisë së besimit, por ngjashmërisë së zanatit. Megjithatë, ka të ngjarë që ata të gjithë së shpejti të jenë konvertuar në krishterim nga apostulli (shih Veprat e Apostujve 18:26). "Aquila" është shqiptimi grek i emrit latin Aquila; si ishte emri i tij hebraik nuk dihet. "Lindur nga Pontian" - një banor i provincës së Azisë së Vogël të Pontusit, ngjitur me Detin e Zi. Historiani romak Suetonius flet për dëbimin e hebrenjve nga Roma, me dekret të perandorit Claudius (kapitulli 25 i biografisë së Claudius), duke raportuar se arsyeja për këtë ishte indinjata e hebrenjve nga një rebel hebre që paraqitej si Krishti. Kur, pas vdekjes së Klaudit, shumë nga judenjtë e dëbuar filluan të ktheheshin përsëri në Romë (Veprat e Apostujve 28, etj.), dhe Akuila dhe Prishila bënë të njëjtën gjë (Rom. 16:3). "Priscilla" është një emër zvogëlues nga latinishtja "Prisca". Veprat e Apostujve 18:3. dhe, për shkak të të njëjtit zanat, ai qëndroi me ta dhe punonte; sepse tregtia e tyre ishte ndërtimi i tendave. "Bërja e tendave" - ​​për udhëtarët, për qëllime ushtarake, etj. - ishte një zanat mjaft i zakonshëm dhe fitimprurës. Pali iu mësua - siç ishte zakoni i asaj kohe, t'u mësonte fëmijëve të tij një lloj zanati, edhe nëse ata ishin fëmijë të prindërve të pasur, për t'u siguruar atyre pavarësi të plotë në mjetet e tyre të jetesës. Pali i referohet kësaj pavarësie shumë herë si një nga kushtet e rëndësishme për suksesin e predikimit të tij (Veprat 20:34; 1 Kor. 4:12; 1 Thesalonikasve 2:9; 2 Sel. 3:8). Veprat e Apostujve 18:4. Çdo të shtunë ai fliste në sinagogë dhe i bindte judenjtë dhe grekët. “Ai foli... i bindur...” në sinagogë, që natyrshëm presupozon një mënyrë predikimi bisedor, e cila lejohej në sinagoga, siç mund të shihet nga Ungjilli (Gjoni 4:25-59). Nga sa vijon (Veprat e Apostujve 18:6) është e qartë se predikimi i apostullit fillimisht nuk solli frytet e dëshiruara (“ata rezistuan dhe shpifën”), kështu që për të forcuar apostullin ishte e nevojshme që Zoti t'i shfaqej qëllimisht atij (Veprat 18:9–10, krh. 1 Kor. 14:18). Veprat e Apostujve 18:5. Dhe kur Sila dhe Timoteu erdhën nga Maqedonia, Pali u detyrua nga fryma për t'u dëshmuar judenjve se Jezusi është Krishti. “Sila dhe Timoteu erdhën nga Maqedonia...” - shih Veprat e Apostujve 17:14. "Unë u detyrova nga fryma..." është një shprehje që tregon një gjendje të veçantë të tensionuar të shpirtit të apostullit, në krahasim me rezistencën veçanërisht kokëfortë të judenjve. Veprat e Apostujve 18:6. Por ndërsa ata e kundërshtuan dhe e shpifën, ai i shkundi rrobat dhe u tha atyre: Gjaku juaj është mbi kokat tuaja; Unë jam i pastër; Tani e tutje unë do të shkoj te paganët. "Të shkundësh rrobat..." është njësoj si "të shkundësh" pluhurin nga këmbët e tua (Veprat e Apostujve 13:51) - një shprehje e një shkëputjeje dhe ndarjeje vendimtare nga jobesimtarët. "Gjaku juaj është mbi kokat tuaja..." (Mateu 23:35, 14:25) - domethënë, faji juaj, juaji dhe ndëshkimi për të - ndëshkimet e përgjakshme të Zotit të shpallura në Ungjill dhe shkatërrimi i përjetshëm. “Unë jam i pastër...” - sepse kam bërë gjithçka që kam në dorë që ju të njihni të vërtetën dhe, duke e njohur atë, të largoheni nga vetja jo vetëm shkatërrimi i përkohshëm, por edhe i përjetshëm, i përgatitur për të pabindurit (Rom. 1:32, 6:16, 21, 23, 7:5-10, 13, etj.). “Që tani e tutje do të shkoj te paganët...” - krh. Veprat e Apostujve 13:46. Veprat e Apostujve 18:7. Dhe ai shkoi që andej dhe shkoi te një farë adhuruesi, me emrin Just, shtëpia e të cilit ishte afër sinagogës. “Në vegim...” - jo në ëndërr, edhe pse “natën”, por pikërisht “në vegim”, në gjendje zgjimi (krh. Veprat e Apostujve 16:9). Është e mundur që, nën ndikimin e një ndjenje të dhimbshme dhe frikës nga indinjata e hapur e hebrenjve, apostulli mendoi të largohej nga Athina ose të dobësonte predikimin e tij, si Jeremia (Veprat 20, etj.). Prandaj, Zoti e frymëzon atë, duke e urdhëruar "të mos ketë frikë" dhe "të mos heshtë" dhe duke i premtuar ndihmën dhe ndërmjetësimin e Tij. Veprat e Apostujve 18:10. sepse unë jam me ju dhe askush nuk do t'ju bëjë keq, sepse kam shumë njerëz në këtë qytet. "Kam shumë njerëz në këtë qytet." Me këta njerëz, që Zoti i quan të vetët, nënkuptojmë jo vetëm ata që tashmë janë kthyer tek Ai dhe janë të njohur me Palin, por kryesisht (krh. Gjoni 10:16, 11:52) ata që duhet t'i drejtohen Atij, të dhënë për jetën e përjetshme në këtë qytet (Veprat 13:48). Veprat e Apostujve 18:11. Dhe ai qëndroi atje një vit e gjashtë muaj, duke u mësuar atyre fjalën e Perëndisë. Veprat e Apostujve 18:12. Ndërkohë, gjatë prokonsullit të Galios në Akai, Judenjtë e sulmuan Palin me një mendje dhe e çuan para gjykatës, "Gjatë prokonsullatës së Gallios në Akai". Sipas ndarjes romake të provincave, Akaia përqafoi të gjithë Greqinë, përfshirë Peloponezin. Në fillim, si provincë senatoriale, ajo qeverisej nga prokonsuj; më pas, nën Tiberin, pasi u bë perandorak, filloi të qeveriset nga prokurorët. Por Klaudi ia dha sërish Senatit dhe nën kontrollin e prokonsujve. Në kohën e përshkruar nga Shkrimtari (53–54 pas Krishtit), prokonsulli i Akaisë përmend Junius Annaeus Gallio, vëllai i filozofit të famshëm Seneca, mësuesi i Neronit, i cili vdiq në të njëjtën mënyrë si Seneka, në duart e Neronit. Ai mori mbiemrin Gallion nga babai i tij birësues, retoriku L. Junius Gallion; para kësaj ai quhej Julius Annaeus Novatus. Sipas vëllait të tij Senekës, ai ishte një sundimtar shumë i butë, i ndershëm, filantrop dhe me përvojë, gjë që është në përputhje me historinë e shkrimtarit. Veprat e Apostujve 18:13. duke thënë se ai i mëson njerëzit të nderojnë Zotin jo sipas ligjit. "Të nderosh Perëndinë jo sipas ligjit" është një shprehje e zbrazët, që ndoshta do të thotë të tregosh veprimtarinë e Palit si diçka shkatërruese në përgjithësi për ligjet dhe, në veçanti, për ligjin e Moisiut. Veprat e Apostujve 18:14. Kur Pali donte të hapte gojën, Galioni u tha judenjve: Judenjtë! nëse do të kishte ndonjë ofendim ose qëllim keqdashës, atëherë do të kisha një arsye për t'ju dëgjuar, Veprat e Apostujve 18:15. por kur ka një mosmarrëveshje për doktrinën, për emrat dhe për ligjin tuaj, atëherë zgjidheni vetë; Unë nuk dua të jem gjykatësi i kësaj. Gallio me shumë të drejtë e hedh poshtë çështjen e ngritur nga hebrenjtë, duke e deklaruar atë të pa gjykuar, si një çështje e kompetencës shkencore dhe jo gjyqësore. "Mbi mësimin dhe mbi emrat", ndoshta emrat e Mesisë, të paraqitura në Dhiatën e Vjetër, të cilën Pali e shqyrtoi, duke vërtetuar se Jezusi është Mesia i vërtetë (Veprat 18:5). "Rreth ligjit tuaj" është këndvështrimi i saktë i Gallios për këtë çështje, si një çështje që nuk ka të bëjë me ligjet romake, mbrojtja e të cilave binte në përgjegjësinë e prokonsullit. Veprat e Apostujve 18:16. Dhe ai i përzuri ata nga selia e gjykimit. Veprat e Apostujve 18:17. Të gjithë Grekët, mbasi e kapën Sostenin, kryetarin e sinagogës, e rrahën përpara gjykatës; dhe Gallio nuk ishte aspak i shqetësuar për këtë. "Ai i dëboi ata", padyshim me forcë, ndoshta të shkaktuar nga rëndësia e zakonshme e judenjve, të cilët kërkuan dënimin e Palit duke shkelur rendin dhe çdo mirësjellje. Dëbimi i hebrenjve nga oborri u shoqërua me rrahjet e tyre, në të cilat, përveç shërbëtorëve të prokonsullit, morën pjesë "të gjithë grekët", domethënë nga ata që ishin këtu, dhe më i prekuri ishte Sosthenes, kreu i sinagogës (ndoshta pasardhësi i Krispit), hakmarrja ndaj të cilit u bë një turp i veçantë për çifutët. Ky Sostenes u konvertua më vonë nga një apostull në Krishtin, ishte bashkëpunëtor i tij (1 Kor. 1:1) dhe më pas peshkop në Kolofon, në Azinë e Vogël (Ch.-Min. Jan. 4). "Galio nuk ishte aspak i shqetësuar" që hebrenjve po i bëhej tashmë një fyerje e qartë (Veprat e Apostujve 18:14), e cila i nënshtrohej kompetencave gjyqësore të prokonsullit. Kështu premtimi i Zotit ndaj Apostullit u përmbush se "askush nuk do t'i bënte keq atij"; përkundrazi, vuajtën vetëm ata që u përpoqën të shkaktonin këtë të keqe. Ndoshta Gallio reagoi kaq indiferent ndaj masakrës së hebrenjve, duke gjetur se gjykata e turmës përmbush në këtë rast vetëm atë që vetë ligji duhet të kishte bërë kur zbatohej ndaj atyre që shkelën çdo respekt për të me ngacmime të paligjshme bezdisëse. Veprat e Apostujve 18:18. Pali, mbasi qëndroi edhe disa ditë, i përshëndeti vëllezërit dhe lundroi për në Siri, dhe bashkë me të Akuila dhe Prishila, duke i rruar kokën në Kenkrea, sipas një zotimi. Këtu teksti është disi i paqartë dhe ngjarja e përmendur është disi misterioze. Është e paqartë, para së gjithash, kujt i referohet shprehja "duke e rruar kokën", pasi, përveç Palit si personazhi kryesor në këtë rrëfim, kjo mund t'i atribuohet edhe Akuilës, emri i të cilit, me sa duket, është vendosur jo pa arsye në tekstin grek pas emrit të gruas së tij ("Priscila dhe Akuila"), në afërsi të kësaj ngjarjeje. Sido që të jetë, si Pali ashtu edhe Akuila mund të lejonin që riti hebre të zhvillohej mbi ta, pa shumë tundime për besimtarët dhe pa shumë kontradikta me besimet e tyre. Nga sa vijon dihet se Pali merr pjesë në kryerjen e një riti të ngjashëm në Jerusalem me këshillën e apostujve të vjetër (Veprat 21 e më pas, krh. Veprat 16:3). “Një çifut nga Aleksandria” (Egjipt), që ishte qendra jo vetëm e tregtisë së gjerë, por edhe e zhvillimit më të lartë të arsimit judeo-helen, përfaqësuesi i të cilit ishte atëherë çifuti i famshëm Philo. Veprat e Apostujve 18:25. Ai u udhëzua në bazat e shtegut të Zotit dhe, duke u djegur në shpirt, foli dhe mësoi për Zotin saktë, duke ditur vetëm pagëzimin e Gjonit. Veprat e Apostujve 18:26. Ai filloi të flasë me guxim në sinagogë. Duke e dëgjuar, Akuila dhe Prishila e pranuan dhe i shpjeguan më saktë rrugën e Zotit. I ditur dhe elokuent, i ditur në librat e të Shenjtit. Shkrimi, një predikues i bindur dhe i zjarrtë, Apoli premtoi sukses të veçantë. “Kështu të diturit fillojnë të predikojnë!... A e shihni suksesin e predikimit!” – thërret me këtë rast Krizostomi. “Në frytet e para të rrugës së Zotit”, domethënë mësimi dhe të jetuarit sipas urdhërimeve të Zotit (krh. Veprat e Apostujve 9:2). "Në frytet e para", domethënë jo plotësisht, kështu Apollos kishte nevojë për një shpjegim më të saktë të kësaj rruge të Zotit (Veprat e Apostujve 18:26), e cila u bë më tej (Veprat e Apostujve 18:26). “Duke ditur vetëm pagëzimin e Gjonit...”, si dishepujt e Efesit, të përmendur më vonë (Veprat e Apostujve 19:2-3). Njohuria dhe mësimi i tillë jo i plotë i Apolit për Krishtin, natyrisht, nuk ishte një pasaktësi e njohurive dhe e mësimdhënies, prandaj nuk e pengoi Apolin, “të djegur në shpirt” (Rom. 12:11), të fliste dhe të mësonte për Zotin drejt, edhe pse jo të plotë. Pasi ka marrë një njohuri më të plotë dhe të hollësishme për mësimet dhe veprat dhe personin e Zotit Jezus nga Akuila dhe Prishila dhe pasi ka marrë pagëzimin në emër të Zotit Jezus dhe hirin e Frymës së Shenjtë (Shën Chrysostom), Apoli shfaqet në Akai si një predikues tashmë i bekuar (Veprat 18:27). Veprat e Apostujve 18:27. Dhe, kur ai donte të shkonte në Akai, vëllezërit dërguan te dishepujt atje për t'i lutur ta pranonin; dhe ai, pasi arriti atje, i ndihmoi shumë ata që besuan me anë të hirit, Veprat e Apostujve 18:28. sepse ai i hodhi poshtë me forcë judenjtë publikisht, duke vërtetuar me anë të Shkrimeve se Jezusi është Krishti.