Глава 18

Paul à Corinthe (1-17). Son départ via Éphèse vers Jérusalem (18-23). Début du troisième voyage apostolique (22-23). Apollos l'Alexandrin (24-28) Actes 18 : 1. Après cela, Paul quitta Athènes et vint à Corinthe : "Corinthe" est la plus célèbre de l'Antiquité, une grande ville commerçante et riche, située sur un isthme entre les mers Égée et Ionienne, avec deux ports sur les côtés est et ouest, résidence à cette époque du souverain romain - le proconsul. Actes 18 : 2. et ayant trouvé un certain Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie, et Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome, il vint vers eux ; Le « Juif » nommé « Aquila » et sa femme « Priscille » n’étaient probablement pas encore éclairés par la foi du Christ, et Paul est resté avec eux non pas à cause de la similitude de la foi, mais de la similitude de l’artisanat. Cependant, il est probable qu’ils furent tous rapidement convertis au christianisme par l’apôtre (voir Actes 18 :26). « Aquila » est la prononciation grecque du nom latin Aquila ; quel était son nom hébreu est inconnu. «Né du Pontien» - un résident de la province du Pont en Asie Mineure, adjacente à la mer Noire. L'historien romain Suétone parle de l'expulsion des Juifs de Rome, par décret de l'empereur Claude (chapitre 25 de la biographie de Claude), rapportant que la raison en était l'indignation des Juifs par un rebelle juif se faisant passer pour le Christ. Quand, après la mort de Claude, de nombreux Juifs expulsés commencèrent à retourner à Rome (Actes 28, etc.), Aquila et Priscille firent de même (Rom. 16 : 3). « Priscilla » est un diminutif du latin « Prisca ». Actes 18 : 3. et, grâce au même métier, il resta avec eux et travailla ; car leur métier était de fabriquer des tentes. La « fabrication de tentes » - pour les voyageurs, à des fins militaires, etc. - était un métier assez courant et rentable. Paul lui a appris - comme c'était la coutume de l'époque, à enseigner à ses enfants une sorte de métier, même s'ils étaient les enfants de parents riches, afin de leur assurer une totale indépendance dans leurs moyens de subsistance. Paul fait référence à plusieurs reprises à cette indépendance comme l'une des conditions importantes du succès de sa prédication (Actes 20 :34 ; 1 Cor. 4 :12 ; 1 Thess. 2 :9 ; 2 Thess. 3 :8). Actes 18 : 4. Chaque sabbat, il parlait dans la synagogue et convainquait les Juifs et les Grecs. « Il parlait... convaincu... » dans la synagogue, ce qui présuppose naturellement une prédication conversationnelle, qui était autorisée dans les synagogues, comme le montre l'Évangile (Jean 4, 25-59). D’après ce qui suit (Actes 18 :6), il ressort clairement que la prédication de l’apôtre n’a pas apporté initialement les fruits espérés (« ils ont résisté et calomnié »), de sorte que pour fortifier l’apôtre, il a fallu que le Seigneur lui apparaisse délibérément (Actes 18 :9-10, cf. 1 Cor. 14 :9, 18). Actes 18:5. Et lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul fut poussé par l’esprit à témoigner aux Juifs que Jésus est le Christ. « Silas et Timothée venaient de Macédoine... » - voir Actes 17 :14. « J’ai été poussé par l’esprit… » est une expression qui indique un état de tension particulier de l’esprit de l’apôtre, par opposition à la résistance particulièrement obstinée des Juifs. Actes 18 :6. Mais comme ils lui résistaient et le calomniaient, il secoua ses vêtements et leur dit : Votre sang est sur vos têtes ; Je suis propre ; Désormais je vais chez les païens. "Après avoir secoué vos vêtements..." équivaut à "secouer" la poussière de vos pieds (Actes 13 :51) - l'expression d'une rupture décisive et d'une séparation d'avec les incroyants. « Votre sang est sur vos têtes... » (Matthieu 23 :35, 14 :25) - c'est-à-dire votre culpabilité, la vôtre et le châtiment qui en découle - les châtiments sanglants de Dieu annoncés dans l'Évangile et la destruction éternelle. "Je suis pur..." - parce que j'ai fait tout ce qui était en mon pouvoir pour que vous connaissiez la vérité et que, l'ayant connue, vous détourniez de vous-même non seulement d'une destruction temporaire, mais aussi éternelle, préparée pour les désobéissants (Rom. 1 :32, 6 :16, 21, 23, 7 :5-10, 13, etc.). « Désormais je vais chez les païens... » - cf. Actes 13:46. Actes 18 : 7. De là il partit et arriva chez un certain adorateur de Dieu, nommé Justus, dont la maison était près de la synagogue. La transition de l'apôtre vers la prédication aux païens et l'installation dans une maison près de la synagogue, révélant son état d'excitation et son caractère décisif, était cohérente avec sa règle d'éveiller la jalousie de ses proches selon la chair (Rom. 11 : 14). « Il s'installa dans une maison voisine, pour que ce quartier même suscite chez eux la jalousie, s'ils le voulaient » (Chrysostome). Et en effet, une mesure aussi décisive et majestueuse ne tarda pas à produire son effet salvateur pour beaucoup. Un exemple a été donné par le chef de la synagogue lui-même (cf. Actes 13 : 15), Crispus, l'un des rares baptisés par l'apôtre lui-même (1 Cor. 1 : 14). Ce Crispus fut ensuite évêque sur l'île d'Egina, au large des côtes grecques, dans le golfe du Sharon (Chet.-Min., 4 janvier). Actes 18 : 9. Le Seigneur, dans une vision nocturne, dit à Paul : N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas, "Dans une vision..." - non pas dans un rêve, bien que "la nuit", mais précisément "dans une vision", à l'état de veille (cf. Actes 16, 9). Il est possible que, sous l'influence d'un sentiment douloureux et de la peur de l'indignation ouverte des Juifs, l'apôtre ait pensé quitter Athènes ou affaiblir sa prédication, comme Jérémie (Actes 20, etc.). C’est pourquoi le Seigneur l’inspire, lui ordonnant de « ne pas avoir peur » et « de ne pas se taire » et promettant son aide et son intercession. Actes 18:10. car je suis avec toi, et personne ne te fera du mal, car j'ai beaucoup de monde dans cette ville. "J'ai beaucoup de monde dans cette ville." Par ces personnes, que le Seigneur appelle les siens, nous entendons non seulement ceux qui se sont déjà tournés vers lui et sont connus de Paul, mais surtout (cf. Jean 10, 16, 11, 52) ceux qui doivent se tourner vers lui, donnés à la vie éternelle dans cette ville (Actes 13, 48). Actes 18 :11. Et il resta là un an et six mois, leur enseignant la parole de Dieu. Actes 18 :12. Pendant ce temps, pendant le proconsulat de Gallion en Achaïe, les Juifs attaquèrent Paul d'un commun accord et le conduisirent devant le tribunal, « Il les chassa », évidemment par la force, probablement à cause de l'importunité habituelle des Juifs, qui cherchaient à condamner Paul en violation de l'ordre et de toute décence. L'expulsion des Juifs de la cour s'accompagnait de leurs passages à tabac, auxquels, outre les serviteurs du proconsul, participaient « tous les Grecs », c'est-à-dire parmi ceux qui étaient ici, et le plus touché était Sosthène, le chef de la synagogue (probablement le successeur de Crispus), les représailles contre lesquelles étaient censées embarrasser particulièrement le reste des Juifs. Ce Sosthène fut plus tard converti par un apôtre au Christ, fut son collaborateur (1 Cor. 1 : 1) puis évêque à Colophon, en Asie Mineure (Ch.-Min. 4 janvier). « Gallion n'était pas le moins du monde préoccupé » par le fait que les Juifs se trouvaient déjà en train de se voir infliger une offense claire (Actes 18 : 14), qui était soumise aux pouvoirs judiciaires du proconsul. Ainsi s’est réalisée la promesse du Seigneur à l’Apôtre selon laquelle « personne ne lui ferait de mal » ; au contraire, seuls ceux qui essayaient de provoquer ce mal en souffraient. Probablement, Gallio a réagi avec indifférence au massacre des Juifs, estimant que le tribunal de la foule ne fait dans ce cas que ce que la loi elle-même aurait dû faire lorsqu'elle était appliquée à ceux qui ont violé tout respect pour elle par un harcèlement illégal et ennuyeux. Actes 18:18. Paul, étant resté encore quelques jours, dit au revoir aux frères et s'embarqua pour la Syrie, accompagné d'Aquilas et de Priscille, après s'être rasé la tête à Cenchrées, selon un vœu. Ici, le texte est quelque peu flou et l'événement mentionné est quelque peu mystérieux. On ne sait pas clairement, tout d'abord, à qui se réfère l'expression « s'être rasé la tête », car, outre Paul comme personnage principal de ce récit, cela peut également être attribué à Aquila, dont le nom, apparemment, n'est pas sans raison placé dans le texte grec derrière le nom de sa femme (« Priscille et Aquila »), à proximité immédiate de cet événement. Quoi qu'il en soit, Paul et Aquilas pourraient permettre que le rite juif se déroule sur eux, sans grande tentation pour les croyants et sans grande contradiction avec leurs croyances. On sait par ce qui suit que Paul participe à l'accomplissement d'un rite similaire à Jérusalem sur le conseil des apôtres aînés (Actes 21 et suivants, cf. Actes 16 : 3). Quant à la signification du fait même de « se raser la tête par vœu », il s’agissait probablement d’un accomplissement christianisé de la loi de l’Ancien Testament sur le nazérite par vœu (Nb. 6). Selon cette loi, celui qui a fait vœu de nazaréat à Dieu pour une certaine durée ne doit d'ailleurs pas se couper les cheveux ; la tonsure n'était pratiquée qu'après l'expiration du vœu, ou en cas de « profanation » du vœu (prévue par la loi), lorsque le vœu lui-même était ordonné de recommencer. Puisque tous ces rites étaient liés à l'offrande d'un sacrifice et ne pouvaient donc avoir lieu qu'à l’église, exception qui n'était guère autorisée pour ceux qui vivaient dans la dispersion et qui voyageaient, la coupe de la tête mentionnée par l'écrivain signifiait probablement la fin d'un vœu privé, pour lequel l'apôtre utilisait un symbole légal. « À Cenchrées » – Port de Cenchrées à l’est de Corinthe, d’où Paul et ses compagnons ont navigué vers la Syrie. Actes 18:19. Arrivé à Éphèse, il les laissa là, entra lui-même dans la synagogue et raisonna avec les Juifs. «Éphèse» est la ville principale de la province d'Asie Mineure d'Ionie, qui faisait partie de ce qu'on appelait alors l'Asie proconsulaire (Asie, voir note aux Actes 16, 6), une grande ville balnéaire commerciale, centre d'activité de l'apôtre Jean le Théologien. La visite à Éphèse mentionnée ici était la première de l'apôtre des Gentils. Actes 18:20. Lorsqu'ils lui demandèrent de rester plus longtemps avec eux, il n'accepta pas. Actes 18:21. et il leur dit au revoir en disant : Je dois absolument passer les prochaines vacances à Jérusalem ; Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Et il quitta Ephèse. (Aquila et Priscilla sont restés à Éphèse.) Sermon régulier d'Ap. Paul dans la synagogue a apparemment plu aux Juifs d'Éphèse, qui « lui ont demandé de rester avec eux plus longtemps », mais « la fête qui approchait à Jérusalem » - probablement Pâques ou la Pentecôte - « l'apôtre devait absolument passer » (pourquoi ? inconnu) « à Jérusalem », et il n'a pas pu répondre à leurs demandes, promettant de revenir, ce qu'il a fait ( Actes 19 : 1). « Si Dieu le veut » - cf. Jacques 4 : 13-16. Actes 18:22. Après avoir été à Césarée, il vint à Jérusalem, salua l'église et se rendit à Antioche. « Après avoir visité Césarée », la soi-disant Stratonova, une ville côtière de Palestine, où l'apôtre a débarqué après avoir traversé la mer. Le court séjour de Paul à Jérusalem, sans indiquer aucune activité particulière dans cette ville, s'explique probablement par sa crainte prudente de susciter une irritation inutile des Juifs, ce qui pourrait bouleverser ses projets futurs, comme ce fut le cas lors de sa prochaine visite à Jérusalem (Actes 21 et al.). Par conséquent, ne craignant pas la mort et la souffrance pour le Christ, mais la privation de la possibilité de prêcher la Parole de Dieu, il se dépêche pour un nouveau voyage vers les pays païens (Actes 18, etc.). L'Apôtre se rend d'abord à « Antioche » en Syrie (voir Actes 11, 19). "Il avait un amour particulier pour cette ville - c'est un sentiment humain : parce qu'ici les disciples ont commencé à être appelés chrétiens ; ici il a été livré à la grâce de Dieu ; ici il a mené à bien l'affaire concernant la doctrine de la circoncision" (Chrysostome). Actes 18:23. Et après y avoir passé quelque temps, il sortit et parcourut successivement le pays de Galatie et de Phrygie, confirmant tous les disciples. Partez... - le début du troisième voyage apostolique de Paul. « J'ai traversé le pays de Galatie et de Phrygie », voir Actes 16 : 6. «Confirmer tous les disciples», c'est-à-dire dans la foi et dans la vie chrétienne, ce qui était le but de la visite de ces pays et des sociétés qui y sont fondées (cf. Ac 14, 21-22, 16, 6). La visite de l’apôtre dans d’autres communautés d’Asie Mineure n’est pas mentionnée, soit en raison de la brièveté du discours, soit parce que l’apôtre n’était pas parmi elles cette fois-ci. Il n'y a aucune mention des compagnons de Paul, bien que d'après ce qui suit il soit clair que Timothée et Epactus étaient avec lui (Actes 19 :22). Actes 18:24. Un certain Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Écritures, vint à Éphèse. "Apollos" est un nom abrégé d'Apollonios. Apollonius fut un personnage important dans l’implantation du christianisme à Corinthe (voir 1 Cor.), c’est pourquoi l’écrivain lui accorde une attention particulière. « Un Juif d'Alexandrie » (Égypte), qui était le centre non seulement d'un commerce étendu, mais aussi du plus haut développement de l'éducation judéo-hellénique, dont le représentant était alors le célèbre juif Philon. Actes 18:25. Il a été instruit des rudiments du chemin du Seigneur et, brûlant d'esprit, a parlé et enseigné correctement le Seigneur, ne connaissant que le baptême de Jean. Actes 18:26. Il commença à parler avec audace dans la synagogue. En l'entendant, Aquila et Priscilla l'acceptèrent et lui expliquèrent plus précisément le chemin du Seigneur. Érudit et éloquent, versé dans les livres du Saint. Ecriture, prédicateur convaincu et fougueux, Apollos promettait un succès particulier. « Alors les savants commencent à prêcher !... Voyez-vous le succès du sermon ! - Chrysostome s'exclame à cette occasion. « Dans les prémices de la voie du Seigneur », c'est-à-dire enseigner et vivre selon les commandements du Seigneur (cf. Actes 9, 2). « Dans les prémices », c'est-à-dire pas complètement, Apollos avait donc besoin d'une explication plus précise de ce chemin du Seigneur (Actes 18 :26), ce qui a été fait plus tard (Actes 18 :26). Les activités bénéfiques d'Apollos en Achaïe sont parfaitement caractérisées par Ap. Paul dans 1 Cor. 3:6 : « Je nous attendais, Apollos a arrosé... » « Ce qu'il a réfuté « publiquement » était son audace ; dans ce qui est solide, la force s'est révélée ; dans ce qu'il a prouvé avec les Écritures divines, l'expérience s'est exprimée ; car l'audace en elle-même n'apporte aucun bénéfice s'il n'y a pas de force, et la force sans audace » (Chrysostome). Par la suite, Apollos fut évêque à Smyrne (en Asie Mineure) avant le célèbre Polycarpe (Ch.-Min. 4 janvier). Vous pourriez être intéressé par :