Глава 18

Pablo en Corinto (1–17). Su partida a través de Éfeso hacia Jerusalén (18-23). Inicio del tercer viaje apostólico (22-23). Apolos de Alejandría (24-28) Hechos 18:1. Después de esto, Pablo salió de Atenas y vino a Corinto: "Corinto" es la más famosa de la antigüedad, una gran ciudad comercial y rica, en un istmo entre los mares Egeo y Jónico, con dos puertos en los lados oriental y occidental, residencia en ese momento del gobernante romano, el procónsul. Hechos 18:2. y habiendo encontrado a cierto judío llamado Aquila, natural del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y a Priscila su esposa, porque Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Roma, vino a ellos; El “judío” llamado “Aquila” y su esposa “Priscila” probablemente aún no estaban iluminados por la fe de Cristo, y Pablo permaneció con ellos no por la igualdad de fe, sino por la igualdad de astucia. Sin embargo, es probable que pronto el apóstol los convirtiera todos al cristianismo (ver Hechos 18:26). "Aquila" es la pronunciación griega del nombre latino Aquila; Se desconoce cuál era su nombre hebreo. “Nacido de Ponciano”, residente de la provincia de Ponto en Asia Menor, adyacente al Mar Negro. El historiador romano Suetonio habla de la expulsión de los judíos de Roma, por decreto del emperador Claudio (capítulo 25 de la biografía de Claudio), informando que el motivo de esto fue la indignación de los judíos por algún rebelde judío que se hacía pasar por Cristo. Cuando, después de la muerte de Claudio, muchos de los judíos expulsados ​​comenzaron a regresar nuevamente a Roma (Hechos 28, etc.), y Aquila y Priscila hicieron lo mismo (Rom. 16:3). "Priscilla" es un nombre diminutivo del latín "Prisca". Hechos 18:3. y, por el mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; porque su oficio era hacer tiendas de campaña. La “fabricación de tiendas de campaña”, para viajeros, con fines militares, etc., era un oficio bastante común y rentable. A Pablo le enseñaron, como era costumbre en esa época, a enseñar a sus hijos algún tipo de oficio, incluso si eran hijos de padres ricos, para asegurarles total independencia en sus medios de subsistencia. Pablo se refiere muchas veces a esta independencia como una de las condiciones importantes para el éxito de su predicación (Hechos 20:34; 1 Cor. 4:12; 1 Tes. 2:9; 2 Tes. 3:8). Hechos 18:4. Todos los sábados hablaba en la sinagoga y convenció a judíos y griegos. “Habló... convencido...” en la sinagoga, lo que naturalmente presupone una forma conversacional de predicar, que estaba permitida en las sinagogas, como se desprende del Evangelio (Juan 4, 25-59). De lo que sigue (Hechos 18:6) queda claro que la predicación del apóstol inicialmente no produjo los frutos deseados (“resistieron y calumniaron”), de modo que para fortalecer al apóstol fue necesario que el Señor se le apareciera deliberadamente (Hechos 18:9-10, cf. 1 Cor. 14:9, 18). Hechos 18:5. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo fue impulsado por el espíritu a testificar a los judíos que Jesús es el Cristo. “Silas y Timoteo vinieron de Macedonia...” - ver Hechos 17:14. “Fui impulsado por el espíritu...” es una expresión que indica un estado especial de tensión del espíritu del apóstol, en contraposición a la resistencia particularmente tenaz de los judíos. Hechos 18:6. Pero como ellos se resistieron y lo calumniaron, él se quitó la ropa y les dijo: Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas; Estoy limpio; De ahora en adelante me voy a los paganos. “Habiéndose sacudido la ropa...” es lo mismo que “sacudirse” el polvo de los pies (Hechos 13:51), una expresión de ruptura decisiva y separación de los incrédulos. “Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas...” (Mateo 23:35, 14:25) - es decir, vuestra culpa, la vuestra y la retribución por ella - los castigos sangrientos de Dios anunciados en el Evangelio, y la destrucción eterna. “Soy puro...” - porque he hecho todo lo que está en mi poder para que conozcas la verdad y, habiéndola conocido, te apartes de ti no sólo de la destrucción temporal, sino también eterna, preparada para los desobedientes (Rom. 1:32, 6:16, 21, 23, 7:5-10, 13, etc.). “De ahora en adelante me voy a los paganos...” - cf. Hechos 13:46. Hechos 18:7. Y saliendo de allí, llegó a cierto adorador de Dios llamado Justo, cuya casa estaba cerca de la sinagoga. La transición del apóstol a predicar a los paganos y establecerse en una casa cerca de la sinagoga, revelando su estado de excitación y su carácter decidido, fue consistente con su regla de despertar los celos de sus parientes según la carne (Rom. 11:14). “Se instaló en una casa vecina, para que este mismo vecindario les despertara celos, si quisieran” (Crisóstomo). Y, en efecto, una medida tan decisiva y majestuosa no tardó en producir su efecto salvador para muchos. Un ejemplo lo dio el propio jefe de la sinagoga (cf. Hch 13,15), Crispo, uno de los pocos bautizados por el mismo apóstol (1 Cor 1,14). Este Crispo fue posteriormente obispo en la isla de Egina, frente a la costa de Grecia, en el golfo de Sharon (Chet.-Min., 4 de enero). Hechos 18:9. El Señor, en una visión de noche, dijo a Pablo: No temas, sino habla y no calles, “En una visión...” - no en un sueño, aunque “de noche”, sino precisamente “en una visión”, en estado de vigilia (cf. Hechos 16,9). Es posible que, bajo la influencia de un sentimiento doloroso y el miedo a la abierta indignación de los judíos, el apóstol pensara en abandonar Atenas o debilitar su predicación, como Jeremías (Hechos 20, etc.). Por eso, el Señor lo inspira, ordenándole “no tener miedo” y “no callar” y prometiéndole su ayuda e intercesión. Hechos 18:10. porque yo estoy con vosotros, y nadie os hará daño, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad. "Tengo mucha gente en esta ciudad". Por este pueblo, a quien el Señor llama suyo, nos referimos no sólo a los que ya se han vuelto a Él y son conocidos por Pablo, sino principalmente (cf. Juan 10:16, 11:52) a los que tienen que volverse a Él, dados a la vida eterna en esta ciudad (Hechos 13:48). Hechos 18:11. Y permaneció allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios. Hechos 18:12. Mientras tanto, durante el proconsulado de Galión en Acaya, los judíos atacaron unánimemente a Pablo y lo llevaron ante el tribunal, "Durante el proconsulado de Galión en Acaya". Según la división romana de provincias, Acaya abarcaba toda Grecia propiamente dicha, incluido el Peloponeso. Al principio, como provincia senatorial, estuvo gobernada por procónsules; luego, bajo Tiberio, habiéndose convertido en imperial, comenzó a ser gobernada por procuradores. Pero Claudio volvió a entregarlo al Senado y bajo el control de los procónsules. En la época descrita por el escritor (53-54 d.C.), el procónsul de Acaya menciona a Junio ​​Anneo Galión, hermano del famoso filósofo Séneca, maestro de Nerón, que murió de la misma manera que Séneca, a manos de Nerón. Adoptó el apellido Gallion de su padre adoptivo, el retórico L. Junius Gallion; antes de eso se llamaba Julio Annaeus Novatus. Según su hermano Séneca, era un gobernante muy amable, honesto, filantrópico y experimentado, lo que concuerda con la historia del escritor. Hechos 18:13. diciendo que enseña a la gente a honrar a Dios no según la ley. “Honrar a Dios no según la ley” es una expresión hueca, que probablemente significa indicar la actividad de Pablo como algo generalmente destructivo para las leyes y, en particular, para la ley de Moisés. Hechos 18:14. Cuando Pablo quiso abrir la boca, Galión dijo a los judíos: ¡Judíos! si hubiera alguna ofensa o intención maliciosa, entonces tendría una razón para escucharte, Hechos 18:15. pero cuando haya disputa sobre doctrina, sobre nombres y sobre vuestra ley, entonces solucionadla vosotros mismos; No quiero ser el juez de esto. Galión rechaza con razón el caso interpuesto por los judíos, declarándolo no sujeto a juicio, por ser una cuestión de competencia científica más que judicial. “Sobre la doctrina y los nombres”, probablemente los nombres del Mesías, presagiados en el Antiguo Testamento, que Pablo examinó, demostrando que Jesús es el verdadero Mesías (Hechos 18:5). “Acerca de vuestra ley” es la visión correcta de Galión sobre este asunto, como un asunto que no concierne a las leyes romanas, cuya protección recaía en la responsabilidad del procónsul. Hechos 18:16. Y los arrojó del tribunal. Hechos 18:17. Y todos los griegos, apresando a Sóstenes, el principal de la sinagoga, lo golpearon ante el tribunal; y Galión no se preocupó en absoluto por eso. “Los expulsó”, obviamente por la fuerza, probablemente provocada por la habitual importunidad de los judíos, que buscaban la condena de Pablo en violación del orden y de toda decencia. La expulsión de los judíos de la corte estuvo acompañada de sus palizas, en las que, además de los sirvientes del procónsul, participaron “todos los griegos”, es decir, los que estaban aquí, y el más afectado fue Sóstenes, el jefe de la sinagoga (probablemente el sucesor de Crispo), cuya represalia se suponía que daría especial vergüenza al resto de los judíos. Este Sóstenes fue posteriormente convertido por un apóstol a Cristo, fue su colaborador (1 Cor. 1:1) y luego obispo en Colofón, en Asia Menor (Ch.-Min. Jan. 4). “A Galión no le preocupaba en lo más mínimo” que a los judíos ya se les estuviera infligiendo una clara ofensa (Hechos 18:14), que estaba sujeta a los poderes judiciales del procónsul. Se cumplió así la promesa del Señor al Apóstol de que “nadie le haría daño”; por el contrario, sólo sufrieron aquellos que intentaron causar este mal. Probablemente, Galión reaccionó con tanta indiferencia ante la masacre de los judíos, encontrando que el tribunal de la multitud cumple en este caso sólo lo que la ley misma debería haber hecho cuando se aplicó a aquellos que violaron todo respeto por ella mediante un molesto acoso ilegal. Hechos 18:18. Pablo, habiendo permanecido bastantes días más, se despidió de los hermanos y navegó hacia Siria, y con él Aquila y Priscila, habiéndose afeitado la cabeza en Cencrea, según un voto. Aquí el texto es algo confuso y el evento mencionado es algo misterioso. En primer lugar, no está claro a quién se refiere la expresión “habiéndose afeitado la cabeza”, ya que, además de Pablo como personaje principal de esta narración, esto también se puede atribuir a Aquila, cuyo nombre, aparentemente, no sin razón se coloca en el texto griego detrás del nombre de su esposa (“Priscila y Aquila”), muy cerca de este evento. Sea como fuere, tanto Pablo como Aquila podrían permitir que el rito judío se llevara a cabo sobre ellos, sin mucha tentación para los creyentes y sin mucha contradicción con sus creencias. Se sabe por lo siguiente que Pablo participa en la realización de un rito similar en Jerusalén por consejo de los apóstoles mayores (Hechos 21 y siguientes, cf. Hechos 16:3). En cuanto al significado del hecho mismo de “afeitarse la cabeza por voto”, probablemente se trataba de un cumplimiento cristianizado de la ley del Antiguo Testamento sobre el nazareato por voto (Núm. 6). Según esta ley, quien hizo voto de nazareidad a Dios por un tiempo determinado no debería, dicho sea de paso, cortarse el pelo de la cabeza; La tonsura se realizaba sólo después de la expiración del voto, o en el caso de "profanación" del voto (prevista por la ley), cuando se ordenaba que el voto en sí comenzara de nuevo. Dado que todos estos ritos estaban relacionados con la ofrenda de un sacrificio y, por lo tanto, sólo podían tener lugar en la iglesia, cuya excepción apenas estaba permitida para quienes vivían en dispersión y viajaban, el corte de cabeza mencionado por el escritor probablemente significó el fin de algún voto privado, para el cual el apóstol usó un símbolo legal. “En Cencreas”: el puerto de Cencreas al este de Corinto, desde donde Pablo y sus compañeros navegaron hacia Siria. Hechos 18:19. Cuando llegó a Éfeso, los dejó allí y él mismo entró en la sinagoga y discutió con los judíos. “Éfeso” es la ciudad principal de la provincia de Asia Menor de Jonia, que formaba parte de lo que entonces se llamaba Asia proconsular (Asia, ver nota de Hechos 16:6), una gran ciudad costera comercial, el centro de actividad de San Apóstol Juan el Teólogo. La visita a Éfeso mencionada aquí fue la primera del apóstol a los gentiles. Hechos 18:20. Cuando le pidieron que se quedara más tiempo con ellos, él no estuvo de acuerdo, Hechos 18:21. y se despidió de ellos, diciendo: Definitivamente debo pasar las próximas vacaciones en Jerusalén; Volveré a vosotros otra vez, si Dios quiere. Y salió de Éfeso. (Aquila y Priscila permanecieron en Éfeso.) Sermón regular de Ap. Pablo en la sinagoga aparentemente agradó a los judíos de Efeso, quienes "le pidieron que se quedara más tiempo con ellos", pero "la próxima festividad en Jerusalén" - probablemente Pascua o Pentecostés - "el apóstol absolutamente tenía que pasar" (¿por qué? Se desconoce) "en Jerusalén", y no pudo cumplir con sus pedidos, prometiendo regresar otra vez, lo cual hizo (Hechos 19:1). “Si Dios quiere” - cf. Santiago 4:13–16. Hechos 18:22. Habiendo estado en Cesarea, llegó a Jerusalén, saludó a la iglesia y se dirigió a Antioquía. “Habiendo visitado Cesarea”, la llamada Stratonova, una ciudad costera de Palestina, donde desembarcó el apóstol después de cruzar el mar. La corta estancia de Pablo en Jerusalén, sin indicar ninguna actividad especial en esta ciudad, se explica probablemente por su cauteloso temor de provocar una irritación innecesaria entre los judíos, lo que podría alterar sus planes futuros, como sucedió en su siguiente visita a Jerusalén (Hechos 21 y otros). Por tanto, no temiendo la muerte y el sufrimiento por Cristo, sino la privación de la oportunidad de predicar la Palabra de Dios, se apresura a emprender un nuevo viaje a países paganos (Hechos 18, etc.). El Apóstol va primero a “Antioquía” en Siria (ver Hechos 11,19). “Tenía un amor especial por esta ciudad; este es un sentimiento humano: porque aquí los discípulos comenzaron a ser llamados cristianos; aquí fue entregado a la gracia de Dios; aquí completó con éxito el asunto de la doctrina de la circuncisión” (Crisóstomo). Hechos 18:23. Y habiendo estado allí algún tiempo, salió y recorrió en orden la región de Galacia y Frigia, confirmando a todos los discípulos. Partir... - el comienzo del tercer viaje apostólico de Pablo. “Pasé por la tierra de Galacia y Frigia”, véase Hechos 16:6. “Confirmar a todos los discípulos”, es decir, en la fe y en la vida cristiana, que era el objetivo de visitar estos países y las sociedades fundadas en ellos (cf. Hechos 14,21-22; 16,6). No se menciona la visita del apóstol a otras comunidades de Asia Menor ya sea por la brevedad del discurso o porque el apóstol no estuvo en ellas esta vez. No se menciona a los compañeros de Pablo, aunque de lo que sigue queda claro que Timoteo y Epactus estaban con él (Hechos 19:22). Hechos 18:24. Llegó a Éfeso cierto judío llamado Apolos, originario de Alejandría, hombre elocuente y versado en las Escrituras. "Apollos" es un nombre abreviado de Apollonios. Apolonio fue una figura importante en la implantación del cristianismo en Corinto (ver 1 Cor.), razón por la cual el escritor le presta especial atención. “Un judío de Alejandría” (Egipto), que fue el centro no solo de un extenso comercio, sino también del más alto desarrollo de la educación judeohelénica, cuyo representante era entonces el famoso judío Filón. Hechos 18:25. Fue instruido en los rudimentos del camino del Señor y, ardiendo de espíritu, habló y enseñó correctamente sobre el Señor, conociendo sólo el bautismo de Juan. Hechos 18:26. Comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Al oírlo, Aquila y Priscila lo aceptaron y le explicaron con mayor precisión el camino del Señor. Erudito y elocuente, versado en los libros del Santo. Apolos, un predicador convencido y ardiente, prometió un éxito especial. “¡Entonces los eruditos comienzan a predicar!... ¿Ves el éxito del sermón?” - exclama Crisóstomo en esta ocasión. “En primicias del camino del Señor”, es decir, enseñando y viviendo según los mandamientos del Señor (cf. Hechos 9,2). “En las primicias”, es decir, no del todo, por lo que Apolos necesitaba una explicación más precisa de este camino del Señor (Hechos 18:26), lo cual se hizo más adelante (Hechos 18:26). “Conociendo sólo el bautismo de Juan...”, como los discípulos de Éfeso, mencionados más adelante (Hechos 19:2-3). Tal conocimiento y enseñanza incompletos de Apolos acerca de Cristo, por supuesto, no fue un conocimiento y enseñanza incorrectos, por lo que no impidió que Apolos, "ardiendo en espíritu" (Rom. 12:11), hablara y enseñara acerca del Señor correctamente, aunque de manera incompleta. Habiendo recibido un conocimiento más completo y detallado de las enseñanzas, los hechos y la persona del Señor Jesús de manos de Aquila y Priscila y habiendo recibido el bautismo en el nombre del Señor Jesús y la gracia del Espíritu Santo (San Crisóstomo), Apolos aparece en Acaya como un predicador ya bendito (Hechos 18:27). Hechos 18:27. Y cuando quiso ir a Acaya, los hermanos enviaron allí a los discípulos, rogándoles que le recibieran; y él, llegando allí, ayudó mucho a los que creyeron por gracia, Hechos 18:28. porque refutó poderosamente a los judíos públicamente, demostrando con las Escrituras que Jesús es el Cristo. Las actividades benéficas de Apolos en Acaya están perfectamente caracterizadas por Ap. Pablo en 1 Cor. 3:6: “Nos esperó, Apolos regó...” “Lo que refutó “públicamente” fue su audacia; en lo sólido se reveló la fuerza; en lo que probó con las Divinas Escrituras se expresó la experiencia; porque la audacia en sí misma no trae ningún beneficio si no hay fuerza, y la fuerza sin audacia” (Crisóstomo). Posteriormente, Apolos fue obispo en Esmirna (en Asia Menor) ante el famoso Policarpo (Cap.-Min. 4 de enero). Quizás te interese: