Глава 16

Pavel în Listra și Derbe și Troa (1–8). Viziunea unui om macedonean și călătoria în Macedonia (9–11). Pavel în Filipi, convertirea Lidiei (12–15). Expulzarea spiritului divinator (16–18). Închisoare, miracol, convertirea gardianului, eliberare din închisoare (19–40) Fapte 16:1. A ajuns la Derbe și Lystra. Și iată, era un ucenic numit Timotei, a cărui mamă era evreică și credincioasă și al cărui tată era grec. Pentru Derbe și Listra, vezi Fapte 14:6. „A fost acolo”, adică în Listra, și nu în Derbe, așa cum demonstrează mărturia lui Timotei din Listrian. „Un ucenic”, adică un creștin. Mama acestui discipol (pe nume Eunice - 2 Tim. 1:5) era o femeie evreică care credea, iar tatăl său era un „grec”, adică păgân (cf. Fapte 11:20), care a rămas așa, se pare, chiar și după ce soția și fiul său s-au convertit la Hristos (cf. Fapte 16:3). Căsătoriile mixte ale femeilor evreiești cu păgâni erau, evident, un obicei în rândul evreilor din răspândire, iar aceste căsătorii nu au fost desființate nici măcar atunci când unul dintre soți s-a convertit la creștinism, cu acordul reciproc (cf. 1 Cor. 7 și urm.). Fapte 16:2. și despre care au mărturisit frații care erau în Listra și Iconia. Frații au „mărturisit” despre Timotei, adică au mărturisit într-o direcție bună, l-au recomandat ca un bun creștin. „Frații” nu erau doar „în Listra”, ci „și Iconium” (vezi Fapte 13:51), un oraș vecin, ceea ce indică popularitatea semnificativă a lui Timotei și natura extraordinară a înaltelor sale calități. Fapte 16:3. Paul a vrut să-l ia cu el; și l-a luat și l-a tăiat împrejur de dragul iudeilor care erau în acele locuri; căci toată lumea știa despre tatăl său că este grec. „Pavel a vrut să-l ia cu el” - ca însoțitor și colaborator în lucrarea de predicare. Pe lângă calitățile remarcabile ale lui Timotei, Pavel - și prin nașterea sa, care l-a făcut să aparțină în mod egal atât păgânilor, cât și evreilor - l-a găsit deosebit de convenabil pentru activitatea sa apostolică printre ambii. „Luând-o” - desigur, cu consimțământul său - „l-a împrejur de dragul evreilor”, evident el însuși, și nu prin altcineva, ceea ce era permis oricărui israelian. De ce a decis apostolul să facă un act atât de extraordinar cu un tânăr creștin, aparent contrar atât convingerilor sale, cât și rezoluției Consiliului Apostolic? (Fapte 15:29). „De dragul evreilor”, adică cei care nu fuseseră încă convertiți la Hristos, care puteau fi stânjeniți și îndepărtați de creștinism prin faptul că asistentul apostolului era netăiat împrejur... Astfel, acțiunea lui Pavel se explică nu prin motive dogmatice, ci prin adaptabilitatea înțeleaptă a lui Pavel - „să fie toate lucrurile pentru toți, ca evreu să fie un evreu” Cor. 9:20-22). Acest act nu contrazice decretele Consiliului Apostolic deoarece a fost o acțiune complet voluntară atât din partea lui Pavel, cât și a lui Timotei. „Înțelepciunea lui Pavel este demnă de mare surprindere”, spune Teofilact. El, care s-a împotrivit atât de mult împrejur a păgânilor și care a dat impuls la toate până la rezolvarea chestiunii, și-a tăiat împrejur ucenicul... În orice chestiune avea binele în minte și nu făcea nimic fără rost!... „De dragul iudeilor”; pentru că nu ar îndrăzni să asculte de cuvântul lui Dumnezeu de la cei netăiaţi împrejur...”. Fapte 16:4. Pe măsură ce treceau prin cetăți, ei porunceau credincioșilor să respecte regulile stabilite de apostoli și bătrâni în Ierusalim. „Trecând prin orașe”, adică regiunile Pisidia, Licaonia și Pamfilia, unde au fost întemeiate biserici în călătoria anterioară a lui Pavel și Barnaba (Fapte 13–14), „ei”, adică Pavel, Sila și Timotei, „au trădat”, adică oral și poate în scris - prin punerea în aplicare a scrisorilor apostolice, prin punerea în aplicare a copiilor de la apostolul la definiția originală. făcută de apostoli şi bătrâni din Ierusalim” – în ceea ce priveşte opţionalitatea Legii lui Moise în creştinism. Fapte 16:5. Și bisericile erau întemeiate prin credință și creșteau în număr zilnic. Întărirea bisericilor prin credință și creșterea numărului de membri a fost mult facilitată de vizitele apostolilor și de activitățile lor între ei. Fapte 16:6. Trecând prin Frigia și țara Galațiană, Duhul Sfânt nu le-a permis să propovăduiască Cuvântul în Asia. „Fiind trecut prin Frigia și țara Galațiană...” - regiunile interne ale Asiei Mici. În acest moment, aici au fost întemeiate biserici, cărora apostolul le-a scris ulterior scrisori speciale (către Galateni, Coloseni). „Asi I” - așa-numita Asia proconsulară - întreaga coastă vestică a Asiei Mici a Mării Mediterane, cu provinciile Mysia, Lydia și Caria. „Duhul Sfânt nu le-a permis să propovăduiască Cuvântul în Asia.” Scriitorul nu indică exact ce acțiuni ale Duhului, exterioare sau interne, și din ce motive apostolilor li s-a interzis să predice aici. În orice caz, apostolii au perceput clar astfel de acțiuni directe speciale ale Duhului Sfânt, deosebindu-le de propriile presupuneri, planuri și calcule. „Misia” și „Bitinia” sunt regiunile de nord-vest ale Asiei Mici, învecinate cu Marea Marmara și Marea Neagră. După încercări zadarnice de a predica aici, apostolii primesc în orașul misionan de coastă Troa o revelație clară de la Duhul Sfânt despre transferul activităților lor de predicare din Asia în Europa. Fapte 16:7. Ajunși în Misia, au hotărât să meargă în Bitinia; dar Duhul nu le-a îngăduit. Fapte 16:8. Trecând de Misia, au coborât în ​​Troa. Fapte 16:9. Iar Pavel a avut o vedenie noaptea: a apărut un om, macedonean, care l-a întrebat și i-a zis: Vino în Macedonia și ajută-ne. „Viziunea” pe care Pavel a avut-o „noaptea”, la fel ca viziunea lui Petru (Fapte 10:10–17), se pare că nu a fost un vis, deși „noapte”, ci o „viziune” în stare de veghe. „Un oarecare macedonean a apărut (deodată)”, adică după chipul unui macedonean; după unii, a fost Îngerul poporului macedonean (Dan. 10:13, 20, 12:1). Pavel putea recunoaște că era macedonean, fie după îmbrăcămintea specială pe care o putea vedea pe comercianții macedoneni din orașul său natal, Tars, sau după propriile cuvinte de invitație, care îl invitau în Macedonia. „Macedonia” este o regiune mare adiacentă țărmurilor de nord-vest ale Mării Egee (Arhipelag) de atunci. „Ajută-ne” - esența ajutorului nu este exprimată, dar apostolii îl interpretează corect ca pe o cerere ca Evanghelia să fie predicată în Macedonia. Omenirea fără Hristos este condamnată la distrugere și se află într-o stare neputincioasă; prin urmare, predicarea lui Hristos celor care nu-L cunosc înseamnă a ajuta să se elibereze de distrugere și să intre în Împărăția lui Hristos. Fapte 16:10. După această viziune, ne-am hotărât imediat să mergem în Macedonia, ajungând la concluzia că Domnul ne cheamă să propovăduim Evanghelia acolo. „Ne-am hotărât”, adică ne-am hotărât să mergem. Aici, cu expresia „noi”, scriitorul se include pentru prima dată printre tovarășii și colaboratorii Apostolului Pavel, iar pe acest ton continuă să povestească evenimentele, cu unele întreruperi, până la sfârșitul cărții, ca martor ocular direct și participant la aceste evenimente. Probabil s-a alăturat Ap. Pavel tocmai în Troa, motiv pentru care acum își spune povestea într-o singură persoană - noi. Fapte 16:11. Deci, plecând din Troa, am ajuns direct la Samotracia, iar a doua zi la Napoli, „Samothrace I” este o insulă din Marea Egee, la nord-vest de Troas, la 55–60 de verste de coasta europeană. „Naples” – un oraș de pe litoral pe Golful Strymon – este primul oraș european în care au aterizat Paul și tovarășii săi. Nici aici, nici în Samotracia, apostolul nu începe să predice, grăbindu-se către „primul oraș” al Macedoniei de atunci - „Filipi”, la 14 verste nord-vest de Napoli. Fapte 16:12. de acolo la Filipi: acesta este primul oraș din acea parte a Macedoniei, o colonie. Am stat câteva zile în acest oraș. Orașul Filipi a fost construit de Filip, regele Macedoniei, tatăl lui Alexandru cel Mare, pe locul satului Krenida, a fost fortificat de Filip datorită apropierii de Tracia și a fost numit după el. Scriitorul numește Filipi „primul oraș din acea parte a Macedoniei și a coloniilor sale”. Acest nume „întâi”, nu în sensul orașului principal, se explică prin faptul că Macedonia era atunci împărțită în patru părți sau districte, iar cea în care se afla Filipi se numea primul district, sau prima Macedonia. Orașul principal al acestei părți a Macedoniei a fost „Amphipolis” (Fapte 17:1), și nu Filipi, care este numit „primul oraș”, evident în sens topografic, ca primul oraș macedonean în care urmau să vină predicatorii, împlinind cea mai înaltă voință de a vizita Macedonia. „Colonie” - Filipi era la acea vreme o colonie romană, deoarece Octavian Augustus i-a evacuat pe adepții lui Antonie în acest oraș și a dat orașului așa-numitul drept de jurisdicție italiană - jus italicum. Fapte 16:13. În ziua Sabatului am ieșit din oraș la râu, unde, ca de obicei, era o casă de rugăciune și, stând jos, am stat de vorbă cu femeile care se adunaseră acolo. „În ziua Sabatului” este ziua adunărilor din sinagogă ale evreilor (vezi Fapte 13:14). „În afara orașului, la râu”. Este dificil de stabilit ce fel de râu există: este puțin probabil ca acesta să fie doar marele râu Strymon, care se află la cel puțin o zi de călătorie de la oraș; sau mai degrabă, există desigur un mic pârâu în această zonă bogat în pâraie și pâraie. „Unde era o casă de rugăciune, ca de obicei” - greacă: οῦ ενομίζετο προσευχή εῖναι; glorie „unde cartea de rugăciuni își imaginează că este”. Mai precis: unde trebuia să fie rugăciunea. Clădirile nu au fost întotdeauna construite în astfel de locuri; uneori erau pur și simplu locuri deschise unde evreii se adunau la anumite ore pentru rugăciune. Asta spune Sf. Hrisostom: „Evreii s-au rugat nu numai acolo unde era sinagoga, ci și în afara ei, desemnând un loc special pentru aceasta”. Apropierea râului era preferată pentru comoditatea efectuării abluțiilor și purificărilor obișnuite înainte de rugăciune. „Bărbații care s-au așezat au vorbit cu femeile adunate.” Aparent, societatea evreiască din Filipi era foarte mică (de aceea, poate, nu exista o sinagogă) și era formată în principal din femei, probabil căsătorite cu păgâni (Fapte 16:1). Fapte 16:14. Iar o femeie din cetatea Tiatira, numită Lidia, negustor de purpură, care se închina lui Dumnezeu, a ascultat; iar Domnul i-a deschis inima pentru a asculta ceea ce a spus Pavel. „G. Tiatira” - colonie macedoneană din provincia Asia Mică Lidia (vezi nota la Fapte 16:6–8) „Cea care a vândut stacojiu” este un vânzător de porfir care vindea țesături, haine și ținute de purpuriu sau roșu. În provincia Lidiană și Thyatra a înflorit producția acestui tip de obiect, conform mărturiei strămoșilor. „Cine-L onorează pe Dumnezeu”, adică un prozelit (vezi nota de la Fapte 13:16). Fapte 16:15. Când s-au botezat ea și casa ei, ne-a întrebat, zicând: dacă m-ați recunoscut ca fiind credincios Domnului, atunci intrați în casa mea și locuiți cu mine. Și ne-a convins. Fapte 16:16. S-a întâmplat că, când mergeam la casa de rugăciune, am întâlnit o servitoare stăpânită de un duh de ghicire, care prin ghicire aducea venituri mari stăpânilor ei. „Când s-au dus la casa de rugăciune” – πορευομένων ημῶν εις προσευχήν – mai precis glorios: „cei care merg la noi să se roage” (Fapte 16:13), adică la locul obișnuit pentru aceasta. Acest lucru a fost probabil într-unul dintre următoarele Sabate (comparați Fapte 16:17). „Stăpânit de un spirit profetic”, celebru: „având un spirit curios”, greacă: έχουσα πνεῦμα Πύθωνος - spiritul lui Python, șarpele pita, zeitatea pita, capacitatea de ghicire, înțelegerea a ceea ce este ascuns pentru oamenii obișnuiți și prezicerea viitorului. Fapte 16:17. Mergând după Pavel și după noi, ea a strigat, zicând: acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii. „Acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt” – o mărturisire involuntară din partea unui spirit iscoditor despre măreția lui Dumnezeu, propovăduită de apostoli, ca Marcu 1:23–24. Sfântul Gură de Aur dezvăluie intenția rea deosebită a demonului în aceasta: „De ce a spus demonul asta și Pavel i-a interzis? A făcut-o cu răutate, dar acesta a procedat cu înțelepciune, pentru că voia ca ei să nu aibă încredere în el. Dacă Pavel ar fi acceptat mărturia lui, el, fiind încurajat, i-ar fi înșelat pe mulți dintre credincioși; proprii și să folosească condescendența lui Pavel pentru distrugerea altora...” Fapte 16:18. Ea a făcut asta multe zile. Pavel, indignat, s-a întors și a zis duhului: în numele lui Isus Hristos îți poruncesc să ieși din ea. Și duhul a plecat în aceeași oră. „Pavel s-a indignat” - de faptul că vrăjmașul lui Dumnezeu și al omului, cu mărturisirea sa, a oferit un fel de sprijin pentru propovăduirea Evangheliei, l-a alungat din ghicitor, recunoscându-l cu privirea lui luminată de Dumnezeu. Fapte 16:19. Atunci stăpânii ei, văzând că speranța veniturilor lor dispăruse, i-au prins pe Pavel și pe Sila și i-au târât în ​​piață la căpetenii. „Au prins pe Pavel și pe Sila”, probabil ca principalii predicatori ai noii credințe. Luca și Timotei nu și-au suferit soarta din cauza rolului lor mai modest în această chestiune. Fapte 16:20. Și, aducându-i la căpetenii, au zis: acești oameni, fiind iudei, ne tulbură cetatea Apostolii sunt acuzați că tulbură liniștea publică propovăduind obiceiuri contrare romanilor. Astfel, procurorii „au transformat cazul într-o crimă de stat” (Hrisostom). „A fi evrei” este o expresie cu o nuanță de dispreț, în contrast cu care expresia mândră „noi, romanii”, este prezentată în continuare. Aparent, rezultă, de asemenea, că acuzatorii nu disting creștinismul de iudaism și nu au nicio concepție despre acesta ca religie specială. Fapte 16:21. iar ei propovăduiesc obiceiuri pe care noi, romanii, nu trebuie nici să le acceptăm, nici să le practicăm. „Obișnuințe care... nu trebuie nici acceptate, nici executate.” Aceasta se referă la interdicția strictă a romanilor de a introduce obiceiuri religioase străine care erau contrare religiei păgâne. În special, acest lucru a fost spus, se pare, sub impresia proaspătă a celebrului decret al împăratului Claudius privind izgonirea evreilor din Roma (vezi Fapte 18,2), motiv pentru care a avut un efect atât de decisiv. Fapte 16:22. Poporul s-a răzvrătit împotriva lor, iar guvernanții, rupându-le hainele, au poruncit să fie bătuți cu bețe „Oamenii s-au ridicat împotriva lor”. Aceasta este prima mențiune în cartea Faptele Apostolilor despre persecuția apostolilor de către înșiși păgâni. Evident, incitați de stăpânii slujnicei vindecate și încântați de informații exagerate despre propovăduirea antiromană a apostolilor evrei, poporul și-a exprimat entuziasmul cu niște strigăte sau cereri și amenințări cu privire la predicatori în fața guvernanților, iar aceștia din urmă și-au permis nechibzuit acea bătaie a deținuților, pentru care Pavel le-a dat o lecție atât de înțeleaptă. 16:37-39). Pavel și Sila suportă în tăcere reproșul popular, deși ar fi putut să-l evite instantaneu invocându-și dreptul de cetățeni romani, care îi scutea de pedeapsa corporală. Ei preferă însă tăcerea, bucurându-se de această dezonoare pentru slava lui Dumnezeu, pentru numele lui Hristos (cf. Fapte 5:41) și amânând declararea drepturilor lor pentru victoria lor finală. Fapte 16:23. şi, după ce le-au dat multe lovituri, i-au aruncat în temniţă, poruncindu-i gardianului să-i păzească bine. Fapte 16:24. După ce a primit un astfel de ordin, i-a aruncat în închisoarea interioară și le-a bătut picioarele într-un bloc. Fapte 16:25. Pe la miezul nopții, Pavel și Sila, rugându-se, au cântat laude lui Dumnezeu; prizonierii îi ascultau. Fapte 16:26. Deodată s-a produs un mare cutremur, încât s-a cutremurat temelia închisorii; îndată toate ușile s-au deschis și legăturile tuturor s-au slăbit. Îndeplinind ordinul de a păzi mai strâns pe prizonieri, paznicul închisorii îi aruncă „în temnița interioară”, unde erau ținuți criminali deosebit de importanți, iar picioarele lor sunt bătute „în bloc” - un bloc mare și greu de lemn cu găuri. Dar - „cu cât concluzia este mai strictă, cu atât mai glorios este miracolul!” (Hrisostom). „Deodată a fost un mare cutremur” - nu ca un fenomen natural obișnuit, ci ca o minune creată de Domnul pentru glorificarea Numelui Său și eliberarea slujitorilor Săi - apostolii. Miraculozitatea cutremurului s-a manifestat tocmai prin faptul că nu numai Pavel și Sila, ci și toți ceilalți prizonieri ai închisorii, „și-au dezlegat legăturile”, ceea ce a dat tuturor posibilitatea deplină de a pleca imediat pe ușile închisorii deschise de cutremur. De asemenea, este miraculos că acest cutremur aparent nu s-a extins dincolo de zona închisorii. Fapte 16:27. Paznicul închisorii, trezindu-se și văzând că ușile închisorii erau deschise, a scos o sabie și a vrut să se omoare, crezând că prizonierii au scăpat. „Am vrut să mă sinucid” - de frica de pedeapsă pentru evadarea prizonierilor. Fapte 16:28. Dar Pavel a strigat cu glas tare, zicând: Nu-ți face niciun rău, căci suntem cu toții aici. „Suntem cu toții aici”. Loviți de minune, prizonierii, care tocmai ascultaseră cu blândețe rugăciunile și imnurile apostolilor, erau departe de gândul să evadeze, fie și numai pentru că nu au avut timp să-și revină din șocul pe care nu l-au înțeles. Fapte 16:29. A chemat foc, a fugit în închisoare și a căzut cu teamă în Pavel și Sila, „A căzut îngrozit de Paul și Sila.” Teama lui de a pierde prizonieri s-a transformat acum într-o teamă de a-i păstra, deoarece simțea că nu are de-a face cu criminali, ci cu favoriții zeilor. Fapte 16:30. şi, scoţându-i afară, a zis: domnii mei! ce ar trebui sa fac ca sa fiu salvat? Fapte 16:31. Ei au spus: Crede în Domnul Isus Hristos și tu și casa ta vei fi mântuit. Fapte 16:32. Și i-au propovăduit lui și tuturor celor ce erau în casa lui Cuvântul Domnului. „Dupăndu-i afară...” - în închisoarea exterioară (Fapte 16:23), sau poate în curtea închisorii, sau chiar mai probabil - în camera lui din închisoare, unde apostolul putea propovădui Cuvântul Domnului nu numai prizonierului însuși, ci și „tuturor celor ce erau în casa lui” (Fapte 16:32). Fapte 16:33. Și, luându-i în ceasul acela al nopții, le-a spălat rănile și îndată s-a botezat el și toată casa lui. „Le-a spălat rănile”, le-a făcut cu bețe în piață, încercând să le aline suferința și, parcă, să ispășească vina celor care îi bătuseră sau, după interpretarea lui Hrisostom, le-a spălat, „mulțumindu-le și cinstindu-i”. Fapte 16:34. Și, ducându-i în casa lui, a oferit o masă și s-a bucurat cu toată casa lui că a crezut în Dumnezeu. Fapte 16:35. Când a venit ziua, guvernanții au trimis slujitori din oraș să spună: lăsați-i pe acești oameni să plece. Probabil că guvernanții au primit vești despre evenimentele care s-au petrecut în închisoare noaptea și, poate, ei înșiși și-au revenit în fire cu privire la nedreptatea pe care au făcut-o față de apostoli, motiv pentru care au poruncit să fie eliberați. Fapte 16:36. Paznicul închisorii i-a anunțat lui Pavel: comandanții au trimis să te elibereze; de aceea ieși acum și pleacă în pace. Fapte 16:37. Dar Pavel le-a spus: Noi, cetățenii romani, am fost bătuți în public, fără judecată și aruncați în închisoare, iar acum suntem eliberați în secret? nu, lăsați-i să vină și să ne scoată singuri. Apostolii au fost dezonorați în mod public, iar Pavel îi cere acum în mod public eliberarea și justificarea – nu din ambiție și capriciu, ci de dragul celei mai evidente restaurări a inocenței sale. Dacă ar fi eliberați în secret din închisoare, nu toată lumea ar putea ști că au ieșit cu onoarea restaurată și, probabil, mulți ar putea interpreta plecarea lor chiar și ca zbor sau alte metode umilitoare. Cetățenia romană, conform legilor romane (Lex Valeria și Lex Porsiä Liv. 10, 9, 8) îi scutea pe cei care aveau acest titlu de pedeapsa corporală. Represalia guvernatorului în acest caz împotriva apostolilor a fost cu atât mai criminală cu cât a fost efectuată fără nici un proces sau cercetare a cazului. Dar Ap. Pavel, fără să-și amenințe infractorii cu legi, se limitează la a cere ca dezonoarea care le-a fost adusă să fie înlăturată public. Cum au dobândit apostolii drepturile de cetățenie romană? Din cele ce urmează (Faptele Apostolilor 22:25–28) este clar că Pavel fie s-a născut cu aceste drepturi primite de unul dintre strămoșii săi, fie pentru merite deosebite, fie prin cumpărare, ceea ce a fost de asemenea posibil. În ceea ce privește Forța, probabil că trebuie să gândim la fel. Fapte 16:38. Slujitorii orașului au repetat aceste cuvinte guvernatorilor și s-au speriat când au auzit că aceștia sunt cetățeni romani. Fapte 16:39. Și, ajunși, le-au cerut scuze și, scoțându-i, le-au rugat să părăsească orașul. „Au cerut să părăsească orașul” - în mod voluntar, pentru a nu stârni din nou tulburări populare. Fapte 16:40. Ei, ieșind din închisoare, au venit la Lidia și, văzându-i pe frați, i-au învățat și au pornit. „Au venit la Lidia” (vezi Fapte 16:14–15) „Au pornit” - se pare că numai Pavel și Sila, fără Luca și Timotei, de parcă ar fi rămas o vreme în Filipi, probabil pentru a întemeia aici o tânără societate de credincioși. Acest lucru este dovedit de schimbarea vorbirii în narațiunea ulterioară (Faptele Apostolilor 17 - „ei”, nu noi, și au dat.). Timotei este menționat din nou la scurt timp după aceea (în Berea, Fapte 17:14); de aceea, dacă nu a părăsit Filipi cu Pavel și Sila, se poate presupune că s-a unit din nou cu ei aici, în Berea, lăsându-l pe Filipi puțin după Pavel și Sila. Te-ar putea interesa: