Глава 14

Kázanie Pavla a Barnabáša v Ikóniu, Lystre a Derbe (1–7). Uzdravenie chromého v Lystre a pokus pohanov obetovať apoštolom (8–18). Prenasledovanie apoštolov, spiatočná cesta cez novozaložené komunity a návrat do sýrskej Antiochie (19–28) Skutky 14:1. V Ikóniu spolu vošli do židovskej synagógy a hovorili tak, že uverilo veľké množstvo Židov a Grékov. „Gréci“, ktorí verili, nepochybne znamenajú prozelytov – pohanov konvertovaných na judaizmus, na rozdiel od „pohanov“ spomenutých nižšie (v. 2), ktorí sa spojili s neveriacimi Židmi proti apoštolom. Skutky 14:2. A neveriaci Židia vzbudzovali a dráždili srdcia pohanov proti svojim bratom. „Naštvaní“, t. j. ohovárali apoštolov, obviňovali ich z mnohých vecí, vykresľovali týchto prostoduchých ako zradcov...“ (Chryzostom). „Proti bratom“, teda nielen proti apoštolom, ale aj všeobecne proti novoobráteným Kristovým nasledovníkom, z ktorých väčšina boli prirodzení Židia, teda bratia v tele – prenasledovatelia (Rim 9,3). Skutky 14:3. Zostali tu však dosť dlho a smelo konali v Pánovi, ktorý na svedectvo slova svojej milosti robil znamenia a zázraky svojimi rukami. „Odvážne konať v Pánovi“. „Toto je odvaha,“ hovorí požehnaný. Teofylakt „pochádzal z oddanosti apoštolov dielu kázania a zo skutočnosti, že tí, čo ich počúvali, verili, bolo dôsledkom zázrakov, ale to bolo do istej miery uľahčené samotnou odvahou apoštolov“. Skutky 14:4. Medzitým sa ľudia v meste rozdelili: niektorí boli na strane Židov a iní na strane apoštolov. "Ľudia v meste sú rozdelení." Zdá sa, že toto rozdelenie je dôvodom, prečo podnecovanie pohanov Židmi až do času zostalo neúčinné. Skutky 14:5. Keď sa pohania a Židia so svojimi vodcami vrhli proti nim, aby ich zahanbili a ukameňovali, „Židia so svojimi vodcami“ – porov. Skutky 13 – pravdepodobne s arcsynagógou a staršími, ktorí pod ňou tvorili radu. V túžbe „ukameňovať“ sa ukazuje, že hlavnými vodcami útoku na apoštolov boli Židia, ako aj to, že vina apoštolov bola zahrnutá pod zločin Rúhanie, za ktorý boli Židia vystavení tomuto typu popravy. Skutky 14:6. Keď sa o tom dozvedeli, [stiahli sa do lykaonských miest Lystra a Derbe a ich okolia, Skutky 14:7. a tam hlásali evanjelium. „Do lykaonských miest, Lystry a Derbe“. „Lykaonia“ – ani nie tak politicky, ako etnograficky, tvorila osobitnú oblasť Malej Ázie s mestami – „Lyster oi“ – juhovýchodne od Ikónia a „Derviei“ – juhovýchodne od Lystry. Skutky 14:8. V Lystre sedel istý muž, ktorý nemohol používať nohy, chromý od lona svojej matky a nikdy nechodil. Skutky 14:9. Počúval, ako hovorí Pavol, ktorý sa naňho pozrel a videl, že má vieru na uzdravenie, „Vidieť, že mal vieru“ – vidieť rozvážnym pohľadom Bohom osvieteného apoštola. Skutky 14:10. Povedal silným hlasom: Hovorím vám v mene Pána Ježiša Krista: Postavte sa vzpriamene na nohy. A hneď vyskočil a začal chodiť. Skutky 14:11. Keď ľud videl, čo urobil Pavol, pozdvihli hlas a povedali po lykaonsky: Bohovia k nám zostúpili v ľudskej podobe. „Hovoriaci lykaónsky“. Je ťažké povedať, o aký druh lykaonského dialektu ide: niektorí ho považujú za dialekt príbuzný asýrčine, iní – identický s kappadóčinou a ďalší – poškodenú gréčtinu. Skutky 14:12. A Barnabáša nazvali Zeus a Pavla Hermias, pretože bol vládcom slova. "A zavolali Barnabáša Zeusa a Pavla Hermiáša." Prečo práve týchto bohov videli ľudia v Barnabášovi a Pavlovi, vysvetľuje sčasti miestna frýgická povesť o objavení sa práve týchto bohov v ľudskej podobe (v Ovídiovi, Metamorfovi, VIII.), sčasti skutočnosť, že neďaleko mesta bol Diov chrám alebo modla a Ermias, ako výrečný vykladač bohov, bol považovaný za povinného, ​​aby sprevádzal Zeusa, keď sprevádzal Mortala. Náznak tohto posledného uvádza aj sám pisateľ, podľa ktorého bol Pavol považovaný za Ermia, „pretože velil v slove“... Je možné, že aj samotný vonkajší zjav apoštolov tu mal svoj vlastný význam: Pavol ako mladý muž (Sk 7:58), vyznačujúci sa živosťou svojho charakteru, odrážajúc sa vo všetkých jeho rečiach a skutkoch, boli ľahko zastúpení ako mladí muži, ktorí sa dali ľahko stotožniť s jemnými mužmi. Barnabáš svojou pokojnosťou mohol pohanom pripomínať „Zeus a“ (Crysostom: „Zdá sa mi, že aj Barnabáš mal úctyhodný vzhľad“). Skutky 14:13. Kňaz modly Dia, ktorý bol pred ich mestom, privádzal k bráne voly a prinášal vence, chcel spolu s ľudom priniesť obeť. „Vence“ - ozdobiť nimi obetné voly, čo sa zvyčajne robilo na veľké potešenie bohov. Skutky 14:14. Ale keď to počuli apoštoli Barnabáš a Pavol, roztrhli si šaty a vrútili sa do ľudu a nahlas povedali: „Roztrhli si šaty“ - na znak hlbokého smútku a ľútosti nad takouto slepotou ľudí. Skutky 14:15. muži! prečo to robíš? A my sme ľudia ako vy a zvestujeme vám evanjelium, aby ste sa od týchto falošných vecí obrátili k živému Bohu, ktorý stvoril nebo a zem i more a všetko, čo je v nich, Skutky 14:16. Kto v minulých generáciách nútil všetky národy kráčať po svojich vlastných cestách, Skutky 14:17. hoci neprestal o sebe svedčiť dobrými skutkami, daroval nám dážď a plodné časy z neba a napĺňal naše srdcia jedlom a radosťou. Apoštoli dokazujú nezmyselnosť pohanov, ktorí ich zbožšťujú, vo všeobecnosti ich uisťujú o falošnosti pohanských bohov, namiesto toho poukazujú pohanom na Jediného živého Boha, Stvoriteľa všetkých, ktorý, hoci dovolil všetkým ľuďom, aby mali falošné cesty života, nezbavil ich možnosti poznať pravú cestu (porov. zadarmo, 13-13-1:20). vôľa,“ hovorí blahoslavený. Teofylakt, - Pán dovolil všetkým ľuďom kráčať podľa vlastného uváženia; ale On sám neustále konal také skutky, z ktorých oni ako rozumné bytosti mohli pochopiť Stvoriteľa...“ Skutky 14:18. A keď to povedali, sotva presvedčili ľudí, aby sa im a všetkým neobetovali, aby išli domov. Kým tam zostali a učili, "Sotva presvedčený". Ľudia boli tak nadšení z toho, čo sa stalo, a ich sebadôvera bola taká silná, že pred ich očami boli bohovia, nie ľudia. Skutky 14:19. Niektorí Židia prišli z Antiochie a Ikonia, a keď apoštoli odvážne kázali, presvedčili ľudí, aby ich opustili, hovoriac: Nehovoria nič pravdu, ale všetci klamú. A poburujúc ľud, Pavla kameňovali a vyvliekli von z mesta, považovali ho za mŕtveho. „Prišli niektorí Židia“ – spomedzi tých, ktorí neverili a boli nepriateľskí voči Pavlovi a Barnabášovi (Skutky 13:50 a Skutky 14:5). „Tým, že bije Pavla,“ a nie Barnabáša, pravdepodobne preto, že on, ako vládca slova (Skutky 14:12), bol najnebezpečnejším a najnenávidenejším nepriateľom Židov. Apoštol to spomína, pravdepodobne kameňovanie, v 2. Korinťanom 11:25. Taká je úžasná premenlivosť a poddajnosť ľudových más na zlé reči podnecovateľov. Až teraz boli pripravení uctiť si apoštolov ako bohov a teraz sú schopní s nimi zaobchádzať ako so zarytými darebákmi. Nemožno tu nevzdať hold úžasnej schopnosti podnecovateľov takej drastickej revolúcie v ľudových pocitoch a hnutiach. Skutky 14:20. Keď sa okolo neho zhromaždili učeníci, vstal a odišiel do mesta a na druhý deň sa s Barnabášom odobral do Derbe. "Učeníci sa okolo neho zhromaždili" - zjavne s úmyslom pochovať ho alebo všeobecne vidieť, čo s ním je, v akom stave bol? "Vstal a odišiel do mesta." Toto posilnenie Pavlovej telesnej sily bolo nepochybne zázračným činom, hoci pisateľ o tom len skryto – s krátkym a silným výrazom – „vstal a odišiel“! Pozoruhodná je tu aj pevnosť ducha apoštola, ktorý sa nebojácne opäť vracia do mesta, kde bol práve vystavený smrteľnému nebezpečenstvu. Skutky 14:21. Po hlásaní evanjelia tomuto mestu a získaní veľkého počtu učeníkov sa vrátili cez Lystru, Ikónium a Antiochiu, Skutky 14:22. posilňujúc duše učeníkov, nabádajúc ich, aby zostali vo viere, a učiac, že ​​cez mnohé bolesti musíme vojsť do kráľovstva Božieho. Z „Dervi a“ po úspešnej kázni sa apoštoli vydávajú na spiatočnú cestu do „Antiochie“ v Sýrii, cez všetky predtým navštívené miesta (Sk 13 atď.), čím posilňujú veriacich v ich pripravenosti zachovať si vieru v Krista napriek všetkým prenasledovaniam, bolestiam a skúškam, ktoré pre veriacich predstavujú najistejšiu cestu do Kráľovstva nebeského7 (Mat. 14). Skutky 14:23. Keď ich vysvätili za starších pre každý zbor, modlili sa pôstom a odporúčali ich Pánovi, v ktorého verili. „Mať za nich vysvätených starších...“ - primátov a vodcov každej komunity, ktorí vďaka tomu získali silnú externú organizáciu. Vysviacka, t. j. vkladanie rúk (Skutky 6:2–6) naznačovalo dôležitosť služby staršieho a milosti naplneného zasvätenia tejto službe (pozri Skutky 11:30). „Modlili sa pôstom“, ako to robili pri všetkých dôležitých príležitostiach (Skutky 13 atď.). „Zradili ich“ – t. j. novoobrátených kresťanov spolu s ich novonasadenými primátmi „Pánovi“, t. j. Jeho milosrdenstvu, priazni a ochrane. Skutky 14:24. Potom prešli cez Pisídiu a prišli do Pamfýlie, Skutky 14:25. a keď kázali slovo Pánovo v Perge, zišli dolu do Attalie; Skutky 14:26. a odtiaľ sa plavili do Antiochie, odkiaľ boli odovzdaní Božej milosti za dielo, ktoré dokončili. Cez Pisídiu a Pamfýliu sa apoštoli vrátili do Pergy – prvého mesta, do ktorého prišli, keď sa vylodili na brehoch Malej Ázie (Skutky 13:13, približne). „Zišli do Attalie“ - prímorského mesta v Pamfýlii, juhovýchodne od Pergy, na sútoku rieky. Sivý zákal. Mesto je pomenované po Attalovi Philadelphovi, kráľovi Pergamonu, ktorý ho dal postaviť. Odtiaľto prišli apoštoli cez Seleukiu do sýrskej Antiochie, odkiaľ sa vydali na svoju prvú apoštolskú cestu z vôle „milosti Božej“. Skutky 14:27. Keď tam prišli a zhromaždili kostol, povedali všetko, čo s nimi Boh urobil a ako otvoril dvere viery pohanom. Skutky 14:28. A zostali tam s učeníkmi dosť dlho. „Zhromaždenie cirkvi“, t. j. Antiochijská kresťanská spoločnosť, „povedala všetko, čo im Boh urobil“. Pokorné vyznanie apoštolov o Božej moci, ktorá sama urobila všetko v nich, a nie oni. „Otvoril dvere viery“ – obrazné vyjadrenie prijatia pohanov do lona Cirkvi Kristovej (1. Kor. 16:9; 2. Kor. 2:12; Kol. 4:3). "Povedali" - "Tým," hovorí Zlatoústy, "dosahuje sa veľká vec. Napokon bolo treba slobodne kázať pohanom, preto to prišli oznámiť, aby o tom vedeli, lebo vtedy prišli aj tí, čo zakázali rozprávať sa s pohanmi." Týmto sa končí príbeh prvej apoštolskej cesty k pohanom veľkého apoštola jazykov - Pavla a Barnabáša. Spisovateľ neuvádza, ako dlho trvala táto Pavlova prvá cesta. Musíme predpokladať, že asi dva roky. Mohlo by vás zaujímať: