Глава 14

Głoszenie Pawła i Barnaby w Ikonium, Listrze i Derbe (1–7). Uzdrowienie chromego człowieka w Listrze i próba składania przez pogan ofiar apostołom (8–18). Prześladowanie apostołów, podróż powrotna przez nowo założone wspólnoty i powrót do Antiochii Syryjskiej (19–28) Dzieje Apostolskie 14:1. W Ikonium weszli razem do synagogi żydowskiej i przemawiali w taki sposób, że uwierzyło wielkie mnóstwo Żydów i Greków. „Grecy”, którzy uwierzyli, niewątpliwie oznaczają prozelitów – pogan, którzy przeszli na judaizm, w przeciwieństwie do wspomnianych poniżej „pogan” (w. 2), którzy zjednoczyli się z niewierzącymi Żydami przeciwko apostołom. Dzieje Apostolskie 14:2. A niewierzący Żydzi podburzali i irytowali serca pogan przeciwko ich braciom. „Zirytowani”, czyli oczerniali apostołów, oskarżali ich o wiele, przedstawiali tych prostodusznych jako zdradzieckich...” (Chryzostom). „Przeciwko braciom”, tj. nie tylko przeciwko apostołom, ale także w ogóle przeciwko nowo nawróconym naśladowcom Chrystusa, z których większość była naturalnymi Żydami, a zatem braćmi w ciele – prześladowcami (Rz 9:3). Dzieje Apostolskie 14:3. Pozostali tu jednak dość długo, odważnie działając w Panu, który na świadectwo słowa swojej łaski czynił rękami swoimi znaki i cuda. „Odważnie działać w Panu”. „To jest śmiałość” – mówi błogosławiony. Teofilakt „wywodził się z oddania apostołów dziełu głoszenia, a wiara tych, którzy ich słuchali, była konsekwencją cudów, ale było to nieco ułatwione dzięki samej śmiałości apostołów”. Dzieje Apostolskie 14:4. Tymczasem w mieście doszło do podziału: jedni opowiedzieli się po stronie Żydów, inni po stronie Apostołów. „Ludzie w mieście są podzieleni”. Podział ten wydaje się być przyczyną, dla której podżeganie pogan przez Żydów aż do czasu pozostawało nieskuteczne. Dzieje Apostolskie 14:5. Kiedy poganie i Żydzi wraz ze swoimi przywódcami rzucili się na nich, aby ich zawstydzić i ukamienować, „Żydzi ze swoimi przywódcami” – zob. Dzieje Apostolskie 13 – prawdopodobnie z archisynagogą i starszymi, którzy utworzyli pod nią radę. W pragnieniu „ukamienowania” ujawnia się zarówno to, że głównymi przywódcami ataku na apostołów byli Żydzi, jak i że wina apostołów została wciągnięta w zbrodnię bluźnierstwa, za którą Żydzi zostali poddani tego rodzaju egzekucji. Dzieje Apostolskie 14:6. Dowiedziawszy się o tym, [wycofali się do miast likaońskich Listry i Derbe oraz ich okolic, Dzieje Apostolskie 14:7. i tam głosili ewangelię. „Do miast likaońskich Listry i Derbe”. „Lykaonia” – nie tyle politycznie, co etnograficznie, stanowiła szczególny region Azji Mniejszej, z miastami – „Lyster oi” – na południowy wschód od Ikonium i „Derviei” – na południowy wschód od Listry. Dzieje Apostolskie 14:8. W Listrze pewien człowiek, który nie mógł używać nóg, leżał kulawy od łona matki swojej i nigdy nie chodził. Dzieje Apostolskie 14:9. Słuchał mowy Pawła, który patrząc na niego i widząc, że ma wiarę pozwalającą otrzymać uzdrowienie, „Widząc, że miał wiarę” – patrząc wnikliwym spojrzeniem oświeconego przez Boga apostoła. Dzieje Apostolskie 14:10. Powiedział donośnym głosem: Mówię wam w imieniu Pana Jezusa Chrystusa: stójcie prosto na nogi. I natychmiast zerwał się i zaczął chodzić. Dzieje Apostolskie 14:11. Kiedy lud zobaczył, co uczynił Paweł, podniósł głos, mówiąc po likaońsku: Bogowie zeszli do nas w ludzkiej postaci. „Mówiąc po likaońsku”. Trudno powiedzieć, jaki to rodzaj dialektu likaońskiego: niektórzy uważają go za dialekt spokrewniony z asyryjskim, inni - identyczny z kapadockim, a jeszcze inni - zepsutą greką. Dzieje Apostolskie 14:12. I nazwali Barnabę Zeusem, a Pawła Hermiaszem, bo był władcą słowa. „I nazwali Barnabę Zeusem, a Pawła Hermiaszem”. Dlaczego właśnie tych bogów widzieli ludzie w Barnabie i Pawle, częściowo wyjaśnia lokalna frygijska opowieść o pojawieniu się właśnie tych bogów w ludzkiej postaci (u Owidiusza, Metamorfa, VIII), częściowo faktem, że w pobliżu miasta znajdowała się cerkiew lub bożek Zeusa, a Ermiasz, jako wymowny interpretator bogów, był uważany za zobowiązany do towarzyszenia Zeusowi podczas jego zstępowania z Olimpu do śmiertelników. Wskazówkę o tym ostatnim daje także sam pisarz, według którego Pawła uważano za Ermiosa, „ponieważ dowodził w słowie”... Możliwe, że już sam wygląd apostołów miał tu swoje znaczenie: Pawła jako młodzieńca (Dz 7,58), wyróżniającego się żywotnością charakteru, odbijającą się we wszystkich jego mowach i czynach, można było łatwo utożsamić z Ermiosem, przedstawianym jako łagodny, żywy, przystojny młodzieniec, natomiast Barnabę z jego spokój, mógł równie dobrze przypominać poganom „Zeusa a” (Chryzostom: „Wydaje mi się, że Barnaba także miał przyzwoity wygląd”). Dzieje Apostolskie 14:13. Kapłan bożka Zeusa, który był przed ich miastem, przyprowadzając woły do ​​bramy i przynosząc wieńce, chciał razem z ludem złożyć ofiarę. „Wieńce” - do ozdabiania nimi wołów ofiarnych, co zwykle robiono, aby wielce zadowolić bogów. Dzieje Apostolskie 14:14. Ale apostołowie Barnaba i Paweł, usłyszawszy o tym, rozdarli swoje szaty i wbiegli w lud, głośno powiedzieli: „Rozdarli swoje szaty” – na znak głębokiego smutku i skruchy za taką ślepotę ludu. Dzieje Apostolskie 14:15. mężczyźni! dlaczego to robisz? A my jesteśmy ludźmi jak wy i głosimy wam ewangelię, abyście nawrócili się od tych fałszywych rzeczy do Boga żywego, który stworzył niebiosa i ziemię, i morze, i wszystko, co w nich jest, Dzieje Apostolskie 14:16. Który w przeszłych pokoleniach pozwalałeś, aby wszystkie narody szły swoimi drogami, Dzieje Apostolskie 14:17. choć nie przestawał dawać o sobie świadectwa dobrymi uczynkami, zsyłając nam z nieba deszcze i urodzajne czasy oraz napełniając nasze serca pokarmem i radością. Apostołowie udowadniają absurdalność przebóstwiania ich przez pogan, na ogół zapewniają ich o fałszywości pogańskich bogów, zamiast tego wskazują poganom Jedynego Żywego Boga, Stwórcę wszystkiego, który choć pozwolił wszystkim narodom na fałszywe ścieżki życia, nie pozbawił ich możliwości poznania prawdziwej drogi (por. Rz 1,20. 11,13-36) „Bez narzucania wolnej woli” – mówi błogosławiony jeden. Teofilakt, - Pan pozwolił wszystkim ludziom chodzić według własnego uznania; lecz On sam nieustannie dokonywał takich czynów, dzięki którym oni, jako istoty rozumne, mogli zrozumieć Stwórcę…” Dzieje Apostolskie 14:18. I mówiąc to, ledwo przekonali ludzi, aby nie składali im poświęceń i aby wszyscy wrócili do domu. Gdy tam przebywali i nauczali, „Ledwo przekonany”. Ludzie byli bardzo podekscytowani tym, co się wydarzyło, i tak silna była ich pewność, że przed ich oczami stoją bogowie, a nie ludzie. Dzieje Apostolskie 14:19. Niektórzy Żydzi przybyli z Antiochii i Ikonium i gdy Apostołowie odważnie głosili kazanie, przekonali lud, aby ich opuścili, mówiąc: nie mówią nic prawdy, ale wszyscy kłamią. A podburzając lud, ukamienowali Pawła i wyciągnęli go za miasto, uznając go za zmarłego. „Przyszło kilku Żydów” – spośród tych, którzy nie uwierzyli i byli wrogo nastawieni do Pawła i Barnaby (Dz 13:50 i Dz 14:5). „Bijąc Pawła”, a nie Barnabę, prawdopodobnie dlatego, że on jako władca słowa (Dzieje Apostolskie 14:12) był najbardziej niebezpiecznym i znienawidzonym wrogiem Żydów. Apostoł wspomina o tym, prawdopodobnie kamienując, w 2 Koryntian 11:25. Taka jest zdumiewająca zmienność i podatność mas ludzkich na złą mowę podżegaczy. Dopiero teraz byli gotowi czcić apostołów jako bogów i teraz są w stanie postępować z nimi jak z zawziętymi złoczyńcami. Nie sposób nie złożyć w tym miejscu hołdu niesamowitej zdolności inicjatorów do tak drastycznej rewolucji w powszechnych uczuciach i ruchach. Dzieje Apostolskie 14:20. Gdy wokół niego zebrali się uczniowie, wstał i poszedł do miasta, a następnego dnia wraz z Barnabą udał się do Derbe. „Zgromadzili się wokół niego uczniowie” – oczywiście z zamiarem pochowania go lub ogólnie zobaczenia, co mu dolega, w jakim był stanie? „Wstał i poszedł do miasta”. Bez wątpienia to wzmocnienie sił cielesnych Pawła było działaniem cudownym, choć pisarz wspomina o tym jedynie skrycie – krótkim i mocnym wyrażeniem – „wstał i poszedł”! Godna uwagi jest tu także stanowczość ducha apostoła, który nieustraszenie powracał ponownie do miasta, w którym właśnie został narażony na śmiertelne niebezpieczeństwo. Dzieje Apostolskie 14:21. Głosząc Ewangelię temu miastu i pozyskawszy znaczną liczbę uczniów, wrócili przez Listrę, Ikonium i Antiochię, Dzieje Apostolskie 14:22. umacniając dusze uczniów, nawołując do wytrwania w wierze i ucząc, że przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego. Z „Derwi” apostołowie po udanym kazaniu wyruszają w drogę powrotną do „Antiochii” w Syrii, przez wszystkie wcześniej odwiedzone miejsca (Dz 13 i in.), utwierdzając wierzących w gotowości do zachowania wiary w Chrystusa pomimo wszelkich prześladowań, smutków i prób, które stanowią dla wierzących najpewniejszą drogę do Królestwa Niebieskiego (Mt 7,14). Dzieje Apostolskie 14:23. Wyświęcając ich na starszych w każdym zborze, modlili się w poście i polecali ich Panu, w którego wierzyli. „Wyświęcając dla nich starszych…” – prymasowie i przywódcy każdej wspólnoty, którzy dzięki temu otrzymali silną organizację zewnętrzną. Święcenia, czyli nałożenie rąk (Dz 6,2-6) wskazywały na wagę posługi starszego i pełne łaski poświęcenie się tej posłudze (por. Dz 11,30). „Modlili się postem”, jak to czynili przy wszystkich ważnych okazjach (Dz 13, itd.). „Zdradzili ich” – czyli nowo nawróconych chrześcijan wraz z nowo zainstalowanymi naczelnymi „Panu”, czyli Jego miłosierdziu, przychylności i opiece. Dzieje Apostolskie 14:24. Następnie, przechodząc przez Pizydię, dotarli do Pamfilii, Dzieje Apostolskie 14:25. i głosząc słowo Pańskie w Perge, udali się do Attalii; Dzieje Apostolskie 14:26. i stamtąd popłynęli do Antiochii, skąd zostali oddani łasce Bożej za dzieło, które wykonali. Przez Pizydię i Pamfilię apostołowie powrócili do Perge – pierwszego miasta, do którego przybyli, gdy wylądowali na wybrzeżach Azji Mniejszej (Dz 13,13, ok.). „Poszli do Attalii” – nadmorskiego miasta w Pamfilii, na południowy wschód od Pergi, u ujścia rzeki. Zaćma. Miasto nosi imię Attalusa Filadelfusa, króla Pergamonu, przez którego zostało zbudowane. Stąd apostołowie przybyli przez Seleucję do Antiochii Syryjskiej, skąd z woli „łaski Bożej” wyruszyli w swoją pierwszą podróż apostolską. Dzieje Apostolskie 14:27. Przybywszy tam i zgromadziwszy kościół, opowiedzieli o wszystkim, co Bóg z nimi uczynił i jak otworzył drzwi wiary poganom. Dzieje Apostolskie 14:28. I przebywali tam z uczniami dłuższy czas. „Zgromadzenie Kościoła”, czyli Antiocheńskiego Towarzystwa Chrześcijańskiego, „opowiedziało wszystko, co Bóg im uczynił”. Pokorne wyznanie apostołów o mocy Bożej, która sama wszystko w nich uczyniła, a nie oni. „Otworzyły drzwi wiary” – przenośny wyraz przyjęcia pogan na łono Kościoła Chrystusowego (1 Kor. 16:9; 2 Kor. 2:12; Kol. 4:3). "Powiedzieli" - "Przez to" - mówi Chryzostom - "dokonuje się coś wielkiego. W końcu trzeba było swobodnie głosić poganom. Dlatego przyszli to ogłosić, żeby się o tym dowiedzieli, bo zdarzyło się, że wtedy przyszli i ci, którzy zabraniali rozmawiać z poganami". Na tym kończy się historia pierwszej podróży apostolskiej do pogan wielkiego Apostoła Języków – Pawła i Barnaby. Pisarz nie podaje, jak długo trwała ta pierwsza podróż Pawła. Musimy założyć, że około dwóch lat. Może zainteresuje Cię: