Глава 14

Prédication de Paul et Barnabas à Iconium, Lystra et Derbe (1–7). La guérison du boiteux de Lystre et la tentative des païens de sacrifier aux apôtres (8-18). Persécution des apôtres, voyage de retour à travers les communautés nouvellement fondées et retour à Antioche syrienne (19-28) Actes 14:1. A Iconium, ils entrèrent ensemble dans la synagogue juive et parlèrent de telle manière qu'une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent. Les « Grecs » qui croyaient désignent sans aucun doute les prosélytes, c'est-à-dire les païens convertis au judaïsme, par opposition aux « Gentils » mentionnés ci-dessous (v. 2), qui se sont unis aux Juifs incrédules contre les apôtres. Actes 14 : 2. Et les Juifs incrédules excitèrent et irritèrent les cœurs des païens contre leurs frères. "Ennuyés", c'est-à-dire qu'ils calomniaient les apôtres, les accusaient de beaucoup de choses, dépeignaient ces simples comme des traîtres..." (Chrysostome). « Contre les frères », c'est-à-dire non seulement contre les apôtres, mais aussi en général contre les disciples du Christ nouvellement convertis, dont la plupart étaient des Juifs naturels, donc des frères dans la chair - les persécuteurs (Rom. 9 : 3). Actes 14:3. Cependant, ils restèrent ici un certain temps, agissant avec audace dans le Seigneur qui, en témoignage de la parole de sa grâce, accomplissait des signes et des prodiges de leurs mains. "Agir avec audace dans le Seigneur". «C'est de l'audace», dit le bienheureux. Théophylacte, « est venu du dévouement des apôtres à l’œuvre de prédication, et le fait que ceux qui les écoutaient croyaient était une conséquence des miracles, mais cela a été quelque peu facilité et par l’audace même des apôtres ». Actes 14:4. Pendant ce temps, les habitants de la ville étaient divisés : les uns étaient du côté des Juifs, les autres du côté des Apôtres. "Les habitants de la ville sont divisés". Cette division semble être la raison pour laquelle l'incitation des Gentils par les Juifs est restée jusqu'à présent inefficace. Actes 14:5. Quand les païens et les Juifs avec leurs chefs se précipitèrent contre eux pour les couvrir de honte et les lapider, « Les Juifs avec leurs chefs » - cf. Actes 13 - probablement avec l'archi-synagogue et les anciens qui formaient le conseil sous celle-ci. Dans le désir « d’être lapidé », il est révélé à la fois que les principaux dirigeants de l’attaque contre les apôtres étaient des Juifs, et que la culpabilité des apôtres était englobée dans le crime de blasphème, pour lequel les Juifs étaient soumis à ce type d’exécution. Actes 14:6. Eux, ayant appris cela, [se retirèrent dans les villes lycaoniennes de Lystre et Derbe et leurs environs, Actes 14:7. et là, ils prêchèrent l'Évangile. "Aux villes lycaoniennes, Lystre et Derbe". La "Lykaonie" - non pas tant politiquement qu'ethnographiquement, constituait une région particulière de l'Asie Mineure, avec les villes - "Lyster oi" - au sud-est d'Iconium, et "Derviei" - au sud-est de Lystre. Actes 14:8. A Lystre, un homme qui n'avait plus l'usage de ses jambes, était boiteux dès le ventre de sa mère et n'avait jamais marché. Actes 14:9. Il écouta parler Paul qui, le regardant et voyant qu'il avait la foi pour recevoir la guérison, « Voyant qu'il avait la foi » - voir avec le regard perspicace de l'apôtre éclairé par Dieu. Actes 14:10. Il dit d'une voix forte : Je vous le dis au nom du Seigneur Jésus-Christ : tenez-vous debout. Et il se releva aussitôt et se mit à marcher. Actes 14 :11. Quand le peuple vit ce que Paul avait fait, il éleva la voix et dit en lycaonien : Les dieux sont descendus jusqu'à nous sous forme humaine. "Parlant Lycaonien". Il est difficile de dire de quel type de dialecte lycaonien il s'agit : certains le considèrent comme un dialecte apparenté à l'assyrien, d'autres - identique au cappadocien, et d'autres encore - au grec corrompu. Actes 14:12. Et ils appelèrent Barnabas Zeus et Paul Hermias, parce qu'il était le maître de la parole. "Et ils appelèrent Barnabas Zeus et Paul Hermias." La raison pour laquelle exactement ces dieux ont été vus par les gens de Barnabas et de Paul s'explique en partie par le conte phrygien local sur l'apparition précise de ces dieux sous forme humaine (dans Ovide, Métamorphe, VIII), en partie par le fait qu'il y avait une église ou une idole de Zeus près de la ville, et Ermias, en tant qu'interprète éloquent des dieux, était considéré comme obligé d'accompagner Zeus lorsqu'il descendait de l'Olympe vers les mortels. Une allusion à ce dernier est également donnée par l'écrivain lui-même, selon lequel Paul était considéré comme Ermios, « parce qu'il maîtrisait la parole »... Il est possible que l'apparence même des apôtres ait ici sa propre signification : Paul, jeune homme (Actes 7 :58), distingué par la vivacité de son caractère, reflétée dans tous ses discours et ses actions, pouvait facilement être identifié avec Ermios, qui était représenté comme un jeune homme doux, vif et beau, tandis que Barnabas, avec son calme, aurait bien pu rappeler aux païens « Zeus a » (Chrysostome : « Il me semble que Barnabas avait aussi une apparence respectable »). Actes 14:13. Le prêtre de l'idole de Zeus, qui se trouvait devant leur ville, amenant des bœufs à la porte et apportant des couronnes, voulut faire un sacrifice avec le peuple. «Couronnes» - pour en décorer les bœufs sacrificiels, ce qui était généralement fait pour plaire grandement aux dieux. Actes 14 :14. Mais les apôtres Barnabas et Paul, entendant cela, déchirèrent leurs vêtements et, se précipitant vers le peuple, dirent à haute voix : «Ils ont déchiré leurs vêtements» - en signe de profonde tristesse et de contrition face à un tel aveuglement du peuple. Actes 14:15. hommes! pourquoi tu fais ça ? Et nous sommes des hommes comme vous, et nous vous prêchons la bonne nouvelle, afin que vous vous détourniez de ces fausses choses et que vous vous tourniez vers le Dieu vivant, qui a créé les cieux, la terre et la mer et tout ce qu'ils contiennent, Actes 14:16. Qui, dans les générations passées, a permis à toutes les nations de suivre leurs propres voies, Actes 14:17. bien qu'il n'ait cessé de témoigner de lui-même par de bonnes actions, nous donnant du ciel des pluies et des périodes fructueuses et remplissant nos cœurs de nourriture et de joie. Les apôtres prouvent l'absurdité des païens en les divinisant, les assurent généralement de la fausseté des dieux païens, au lieu de quoi ils désignent aux païens le Dieu Unique Vivant, le Créateur de tous, qui, bien qu'il ait permis à tous les peuples d'avoir de faux chemins de vie, ne les a pas privés de la possibilité de connaître le vrai chemin (cf. Rom. 1, 20, 11, 13-36). « Sans forcer le libre arbitre », dit le bienheureux. un. Théophylacte, - Le Seigneur a permis à chacun de marcher à sa discrétion ; mais Lui-même accomplissait constamment des actes à partir desquels eux, en tant qu'êtres rationnels, pouvaient comprendre le Créateur...." Actes 14:18. Et, en disant cela, ils ont à peine convaincu les gens de ne pas leur faire de sacrifices et de rentrer chez eux. Pendant qu'ils restaient là et enseignaient, "A peine convaincu". Les gens étaient si excités par ce qui s’était passé et si forts étaient leurs convictions que devant leurs yeux il y avait des dieux et non des hommes. Actes 14:19. Certains Juifs sont venus d'Antioche et d'Iconium et, lorsque les Apôtres prêchaient avec audace, ils ont convaincu le peuple de les quitter, en disant : ils ne disent rien de vrai, mais ils mentent tous. Et, soulevant le peuple, ils lapidèrent Paul et l'entraînèrent hors de la ville, le considérant comme mort. « Certains Juifs sont venus » - parmi ceux qui ne croyaient pas et étaient hostiles à Paul et Barnabas (Actes 13 :50 et Actes 14 :5). « En battant Paul », et non Barnabas, probablement parce que lui, en tant que souverain de la parole (Actes 14 : 12), était l’ennemi le plus dangereux et le plus détesté des Juifs. L'apôtre mentionne cela, probablement la lapidation, dans 2 Corinthiens 11 :25. Telle est l’étonnante variabilité et la réceptivité des masses populaires aux discours pervers des instigateurs. C'est seulement maintenant qu'ils étaient prêts à honorer les apôtres comme des dieux, et maintenant ils sont capables de les traiter comme des méchants invétérés. Il est impossible de ne pas rendre hommage ici à l’étonnante capacité des instigateurs d’une révolution aussi radicale des sentiments et des mouvements populaires. Actes 14:20. Lorsque les disciples se rassemblèrent autour de lui, il se leva et entra dans la ville, et le lendemain il se retira avec Barnabas à Derbe. « Les disciples se sont rassemblés autour de lui » - évidemment avec l'intention de l'enterrer ou plus généralement de voir ce qui n'allait pas chez lui, dans quel état était-il ? "Il se leva et entra dans la ville." Sans aucun doute, ce renforcement de la force corporelle de Paul était un acte miraculeux, même si l'écrivain n'y fait allusion qu'à couvert - avec une expression courte et forte - "il se leva et partit" ! Il convient également de noter ici la fermeté de l'esprit de l'apôtre, retournant sans crainte dans la ville où il venait d'être exposé à un danger mortel. Actes 14:21. Après avoir prêché l'Évangile dans cette ville et acquis un grand nombre de disciples, ils revinrent par Lystre, Iconium et Antioche, Actes 14:22. fortifiant l'âme des disciples, les exhortant à rester dans la foi et enseignant qu'à travers de nombreuses douleurs, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu. De « Dervi et », après un sermon réussi, les apôtres entreprennent un voyage de retour à « Antioche » en Syrie, à travers tous les lieux précédemment visités (Actes 13, etc.), renforçant les croyants dans leur volonté de maintenir la foi du Christ, malgré toutes les persécutions, douleurs et épreuves, qui constituent pour les croyants le chemin le plus sûr vers le Royaume des Cieux (Matthieu 7, 14). Actes 14:23. Après les avoir ordonnés anciens pour chaque église, ils prièrent en jeûnant et les recommandèrent au Seigneur en qui ils croyaient. « Ayant ordonné pour eux des anciens... » - les primates et les dirigeants de chaque communauté, qui, grâce à cela, ont reçu une solide organisation externe. L'ordination, c'est-à-dire l'imposition des mains (Actes 6 :2-6) indiquait l'importance du ministère de l'ancien et la consécration pleine de grâce à ce ministère (voir Actes 11 :30). « Ils priaient en jeûnant », comme ils le faisaient dans toutes les occasions importantes (Actes 13, etc.). « Ils les ont trahis » – c’est-à-dire les chrétiens nouvellement convertis, ainsi que leurs primats nouvellement installés, « au Seigneur », c’est-à-dire sa miséricorde, sa faveur et sa protection. Actes 14:24. Puis, passant par la Pisidie, ils arrivèrent en Pamphylie, Actes 14:25. et après avoir prêché la parole du Seigneur à Perge, ils descendirent à Attalia ; Actes 14:26. et de là ils s'embarquèrent pour Antioche, d'où ils furent confiés à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils achevaient. Par la Pisidie ​​et la Pamphylie, les apôtres retournèrent à Perge - la première ville dans laquelle ils arrivèrent lorsqu'ils débarquèrent sur les côtes de l'Asie Mineure (Actes 13 : 13, environ). «Ils descendirent à Attalia» - une ville balnéaire de Pamphylie, au sud-est de Perga, au confluent du fleuve. Cataracte. La ville doit son nom à Attale Philadelphe, roi de Pergame, par qui elle a été construite. De là, les apôtres arrivèrent par Séleucie à Antioche syrienne, d'où ils entreprirent leur premier voyage apostolique par la volonté de « la grâce de Dieu ». Actes 14:27. En arrivant là-bas et en rassemblant l'église, ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux et comment il avait ouvert la porte de la foi aux païens. Actes 14:28. Et ils restèrent là un temps considérable avec les disciples. « Le rassemblement de l’Église », c’est-à-dire la Société chrétienne d’Antioche, « racontait tout ce que Dieu leur avait fait ». L’humble confession des apôtres de la puissance de Dieu, qui elle-même a tout fait en eux, et non en eux. « A ouvert la porte de la foi » - une expression figurative de l'acceptation des païens dans le sein de l'Église du Christ (1 Cor. 16 :9 ; 2 Cor. 2 :12 ; Col. 4 :3). "Ils dirent" - "Grâce à cela", dit Chrysostome, "une grande chose est en train de s'accomplir. Enfin, il fallait prêcher librement aux païens; c'est pourquoi ils viennent l'annoncer, afin qu'ils puissent le savoir, car il arriva qu'alors vinrent aussi ceux qui avaient interdit de parler avec les païens." Ceci termine l'histoire du premier voyage apostolique chez les païens du grand Apôtre des Langues - Paul et Barnabas. L’écrivain ne dit pas combien de temps dura ce premier voyage de Paul. Nous devons supposer que cela prendra environ deux ans. Vous pourriez être intéressé par :